"2 ) 지기(地祇)"의 두 판 사이의 차이
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2017년 6월 20일 (화) 23:16 기준 최신판
지기(地祇)는 ‘지시’(地示)라고도 하며 ‘땅의 귀신’을 일컫는다. 인류는 생활 에서 필요한 것들을 모두 들이나 산•강•호수•해변 등에 존재하는 모든 것 들로부터 얻는다. 고대인들에게는 자연 대상에 의뢰한다는 것이 숭배의 대상이 되었다. 곧 자연에 의거하는 자체가 자연종교의 기초가 되었다. 고대 중국인들도 그들의 생활의 기반이 되는 대지상의 자연 조건과 그 산물 을 그 숭배 대상으로 삼았다. 그 대상들 가운데서도 특히 사람들의 의뢰정도에 따라 그 숭배의 정도도 달랐다. 그러나 대체로 사직(社稷)을 비롯하여, 오사(五 祀)•오악(五嶽) 165 •산림(山林)•천택(川澤)•사방백물(四方百物)의 신이 모두 여기에 속한다.
그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.
노드관계 표
| 노드 | 관계 | 노드 |
| 지기(地祇) | 는 ~라고도 한다. | 지시’(地示) |
| 지기(地祇) | 는 ~포함한다. | 산•강•호수•해변 등에 |
각주
165 중국에서 가장 널리 알려진 산신은 東의 태산(泰山), 서의 화산(華山), 남의 형산 (衡山), 북의 항산(恒山)과 중앙의 숭산(崇山)에 좌정한 산신들인데 그 중에 태산 (泰山)의 신을 도교에서는 ‘동악대제’(東嶽大帝)라고도 하며, 이 신은 명부(冥府)를 다스리는 신을 겸하기도 한다.
166『史記』卷 一百一十七 ,「司馬相如列傳」第 五十七.
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- 장지아 : 최초 작성
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들
Class
| 클래스 | 노드 |
|---|---|
| 도깨비 | 갓파, 구미호, 한국의 도깨비, 오니, 땅거미, 덴구, 여우, 여와, 저승사자, 삼신할매, 염라대왕(2), 걸귀, 놋페라보, 구로보즈, 로쿠로쿠비, 야차 |
| 공간 | 중국의 귀, 일본의 요괴, 도노, 일본(2017), 도쿄, 교토소탄이나리 신사, 교토 니조카와라, 오사카 코토나미 정, 도깨비 다리, 김공 선정지비, 김성수 생가, 교토, 안동하회마을, 삼매리, 곡성, 한국, 조선 |
| 작품 | 꼬비꼬비, 신과 함께(2017), 요괴, 별신마을각시, 센과치히로의행방불명, 천년여우여우비, 갓파쿠와여름방학, 곡성, 괴물, 이누야샤, 도깨비, 요괴인간벰, 전설의고향, 차우, 조롱박형제, 금방망이 은방망이 |
| 문헌 | 《서유기》, 도깨비 방망이 속의 도깨비, 혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비, 도깨비 감투속의 도깨비, 김서방 도깨비, 도노 모노가타리, 무지나, 신설백물어, 증여리물어, 유빈호치 신문, 쿠마노의 민화, 금석 이야기, 비형랑 설화, 하세오조시, 구미호 이야기, 삼국유사, 금강설화, 조선물어집(朝鮮の物語集附俚諺) |
| 문콘 | 게임, 드라마, 영화, 웹툰, 애니영화, 애니시리즈 |
| 캐릭터 | 가오나시, 쿠, 여우비, 손오공, 퇴마사 |
| 시대 | 현대, 에도시대 |
Relation
