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번령장삼 <ref> 김소현(2017)「조선시대 여인의 장삼에 대한 연구」,『복식』vol.67(8). 이은주(2019)「조선전기 여성용 장삼의 형태와 용도에 관한 시론」,『국학연구』vol.38. </ref>
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번령(翻領)은 단령(團領)의 깃을 밖으로 젖혀 입는 호복(胡服)의 한 양식이다. 하연부인이 입고 있는 겉옷은 번령장삼으로, 깃의 안감이 드러나 보인다. 이러한 양식의 번령장삼은 조선전기에 외명부, 여기(女妓), 반가 부인 등이 착용하였다.
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태조 이성계(李成桂)와 신의왕후(神懿王后) 사이에서 태어난 [https://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=경신공주&ridx=0&tot=457 경신공주(慶愼公主, ~1426)]의 초상화에서 하연부인(1380~1465)의 번령장삼과 유사한 형태의 옷을 볼 수 있다. 경신공주는 흑색의 번령장삼을 입고있다. 조선초기에는 높은 신분의 외명부들이 번령장삼을 예복으로 착용하였음을 알 수 있다.
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성종 24년(1493) 편찬된 『樂學軌範』 권9 「女妓服飾」에는 번령장삼과 형태가 비슷한 흑장삼(黑長衫) 도설이 실려있다. 도설에 따르면, '장삼은 흑라(黑羅) 혹는 사(紗)로 만들고 소매는 걷는다.(長衫, 以黑羅或紗爲之. 捲袖.)'라고 하였다. 조선전기에는 번령장삼이 여기(女妓)의 관복으로 착용되었음을 알 수 있다. 고려시대에는 중국 황제의 옷과 색이 같다는 이유로 여기의 황색 장삼을 조색(皀色)으로 바꾸도록 한 일이 있었고,<ref>세종실록 109권, 세종 27년 8월 6일 정미 5번째기사 1445년 명 정통(正統) 10년</ref> 태종대에는 정재(呈才)때 창기(倡伎) 들이 임금 앞에서 홍색을 입었으므로, 흑색을 쓰라고 명한 적이 있으며,<ref>태종실록 34권, 태종 17년 7월 7일 경신 3번째기사 1417년 명 영락(永樂) 15년</ref> 세종대에는 내연(內宴)에서 창기(娼妓)들이 회색 장삼을 입었다는 이유로 벌을 내리기도 하였다.<ref>세종실록 111권, 세종 28년 1월 3일 신미 2번째기사 1446년 명 정통(正統) 11년</ref> 그러나 점차 색상에 대한 금제(禁制)도 조금씩 변해간 것으로 보인다. [https://www.museum.go.kr/site/main/relic/search/view?relicId=2371 「기영회도(耆英會圖)」]에서 흑색이 아닌 황색 번령장삼을 입고 춤을 추는 여기의 모습을 볼 수 있다.
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안동 정상동 일선문씨 묘, 대전 유성구 용인이씨 묘에서 16세기 번령장삼이 출토되었다. 신의경(申義慶, 1557~1648)의 [https://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=상례비요&ridx=0&tot=7 『喪禮備要』]에 '여상(女喪)에는 원삼(圓衫)이나 몽두의(蒙頭衣), 장오자(長襖子)를 쓴다.(女喪, 則圓衫或蒙頭衣·長襖子.)'라는 기록이 있는데, 이를 근거로 반가 부인의 묘에서 출토된 번령장삼을 [[몽두의]]로 보는 견해가 있다.<ref>이은주, 「조선전기 여성용 장삼의 형태와 용도에 관한 시론」,『국학연구』제 38호, 한국국학진흥원, 2019, 185-221쪽. </ref>
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파일:습의.jpg|대전시립박물관 소장 용인이씨 묘 출토 습의
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==주석==
 
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==참고문헌==
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*『朝鮮王朝實錄』
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*『樂學軌範』
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*『喪禮備要』
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* 안동대학교박물관, 『안동 정상동 일선문씨와 이응태 묘 발굴조사보고서』, 2000.
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* 대전시립박물관, 『그리움을 깁고 연정을 짓다』, 2016.
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* 김소현, 『조선왕실 여인들의 복식』, 민속원, 2017.
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* 이은주, 「조선전기 여성용 장삼의 형태와 용도에 관한 시론」,『국학연구』제 38호, 한국국학진흥원, 2019

2020년 10월 15일 (목) 23:47 판

초상화:하연부인번령장삼


정의

번령(翻領)은 단령(團領)의 깃을 밖으로 젖혀 입는 호복(胡服)의 한 양식이다. 하연부인이 입고 있는 겉옷은 번령장삼으로, 깃의 안감이 드러나 보인다. 이러한 양식의 번령장삼은 조선전기에 외명부, 여기(女妓), 반가 부인 등이 착용하였다.

내용

외명부 예복

태조 이성계(李成桂)와 신의왕후(神懿王后) 사이에서 태어난 경신공주(慶愼公主, ~1426)의 초상화에서 하연부인(1380~1465)의 번령장삼과 유사한 형태의 옷을 볼 수 있다. 경신공주는 흑색의 번령장삼을 입고있다. 조선초기에는 높은 신분의 외명부들이 번령장삼을 예복으로 착용하였음을 알 수 있다.

여기 관복

성종 24년(1493) 편찬된 『樂學軌範』 권9 「女妓服飾」에는 번령장삼과 형태가 비슷한 흑장삼(黑長衫) 도설이 실려있다. 도설에 따르면, '장삼은 흑라(黑羅) 혹는 사(紗)로 만들고 소매는 걷는다.(長衫, 以黑羅或紗爲之. 捲袖.)'라고 하였다. 조선전기에는 번령장삼이 여기(女妓)의 관복으로 착용되었음을 알 수 있다. 고려시대에는 중국 황제의 옷과 색이 같다는 이유로 여기의 황색 장삼을 조색(皀色)으로 바꾸도록 한 일이 있었고,[1] 태종대에는 정재(呈才)때 창기(倡伎) 들이 임금 앞에서 홍색을 입었으므로, 흑색을 쓰라고 명한 적이 있으며,[2] 세종대에는 내연(內宴)에서 창기(娼妓)들이 회색 장삼을 입었다는 이유로 벌을 내리기도 하였다.[3] 그러나 점차 색상에 대한 금제(禁制)도 조금씩 변해간 것으로 보인다. 「기영회도(耆英會圖)」에서 흑색이 아닌 황색 번령장삼을 입고 춤을 추는 여기의 모습을 볼 수 있다.

반가 부인 염습의

안동 정상동 일선문씨 묘, 대전 유성구 용인이씨 묘에서 16세기 번령장삼이 출토되었다. 신의경(申義慶, 1557~1648)의 『喪禮備要』에 '여상(女喪)에는 원삼(圓衫)이나 몽두의(蒙頭衣), 장오자(長襖子)를 쓴다.(女喪, 則圓衫或蒙頭衣·長襖子.)'라는 기록이 있는데, 이를 근거로 반가 부인의 묘에서 출토된 번령장삼을 몽두의로 보는 견해가 있다.[4]

지식관계망

관계정보

항목A 항목B 관계 비고
외명부 번령장삼 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
여기 번령장삼 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
반가 부인 번령장삼 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
『樂學軌範』 번령장삼 A는 B를 묘사하였다 A ekc:depicts B
번령장삼 염습 A는 B에서 사용되었다 A ekc:isUsedIn B

시각자료

갤러리

주석

  1. 세종실록 109권, 세종 27년 8월 6일 정미 5번째기사 1445년 명 정통(正統) 10년
  2. 태종실록 34권, 태종 17년 7월 7일 경신 3번째기사 1417년 명 영락(永樂) 15년
  3. 세종실록 111권, 세종 28년 1월 3일 신미 2번째기사 1446년 명 정통(正統) 11년
  4. 이은주, 「조선전기 여성용 장삼의 형태와 용도에 관한 시론」,『국학연구』제 38호, 한국국학진흥원, 2019, 185-221쪽.
  5. 김소현, 『조선왕실 여인들의 복식』, 민속원, 2017, 307쪽.

참고문헌

  • 『朝鮮王朝實錄』
  • 『樂學軌範』
  • 『喪禮備要』
  • 안동대학교박물관, 『안동 정상동 일선문씨와 이응태 묘 발굴조사보고서』, 2000.
  • 대전시립박물관, 『그리움을 깁고 연정을 짓다』, 2016.
  • 김소현, 『조선왕실 여인들의 복식』, 민속원, 2017.
  • 이은주, 「조선전기 여성용 장삼의 형태와 용도에 관한 시론」,『국학연구』제 38호, 한국국학진흥원, 2019