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| − | + | 易, 變易也. 隨時變易以從道也. 其為書也, 廣大悉備, 將以順性命之理, 通幽明之故, 盡事物之情, 而示開物成務之道也. 聖人之憂患後世, 可謂至矣. 去古雖逺, 遺經尚存. 然而前儒失意以傳言, 後學誦言而忘味, 自秦而下, 蓋無傳矣. 予生千載之後, 悼斯文之湮晦, 將俾後人沿流而求源, 此傳所以作也. | |
| + | 易有聖人之道四焉: 以言者尚其辭; 以動者尚其變; 以制器者尚其象; 以卜筮者尚其占. | ||
| + | 吉凶消長之理、進退存亡之道, 備於辭; 推辭考卦, 可以知變; 象與占在其中矣. | ||
| + | 君子居則觀其象而玩其辭; 動則觀其變而玩其占. | ||
| + | 得於辭, 不達其意者, 有矣; 未有不得於辭而能通其意者也. | ||
| + | 至微者, 理也; 至著者, 象也. 體用一源, 顯微无間. 觀會通以行其典禮, 則辭無所不備. 故善學者, 求言必自近; 易於近者, 非知言者也. | ||
| + | 予所傳者, 辭也; 由辭以得其意, 則在乎人焉. | ||
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| + | 有宋元符二年己夘正月庚申, 河南程頤正叔序. | ||
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2021년 8월 2일 (월) 16:57 판
해제
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원문
伊川易傳序
易, 變易也. 隨時變易以從道也. 其為書也, 廣大悉備, 將以順性命之理, 通幽明之故, 盡事物之情, 而示開物成務之道也. 聖人之憂患後世, 可謂至矣. 去古雖逺, 遺經尚存. 然而前儒失意以傳言, 後學誦言而忘味, 自秦而下, 蓋無傳矣. 予生千載之後, 悼斯文之湮晦, 將俾後人沿流而求源, 此傳所以作也. 易有聖人之道四焉: 以言者尚其辭; 以動者尚其變; 以制器者尚其象; 以卜筮者尚其占. 吉凶消長之理、進退存亡之道, 備於辭; 推辭考卦, 可以知變; 象與占在其中矣. 君子居則觀其象而玩其辭; 動則觀其變而玩其占. 得於辭, 不達其意者, 有矣; 未有不得於辭而能通其意者也. 至微者, 理也; 至著者, 象也. 體用一源, 顯微无間. 觀會通以行其典禮, 則辭無所不備. 故善學者, 求言必自近; 易於近者, 非知言者也. 予所傳者, 辭也; 由辭以得其意, 則在乎人焉.
有宋元符二年己夘正月庚申, 河南程頤正叔序.
