2 ) 지기(地祇) - 편집 역사

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Silencevi424: 새 문서: 지기(地祇)는 ‘지시’(地示)라고도 하며 ‘땅의 귀신’을 일컫는다. 인류는 생활 에서 필요한 것들을 모두 들이나 산•강•호수•해변...

2017-05-29T08:49:37Z

새 문서: 지기(地祇)는 ‘지시’(地示)라고도 하며 ‘땅의 귀신’을 일컫는다. 인류는 생활 에서 필요한 것들을 모두 들이나 산•강•호수•해변...

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지기(地祇)는 ‘지시’(地示)라고도 하며 ‘땅의 귀신’을 일컫는다. 인류는 생활 에서 필요한 것들을 모두 들이나 산•강•호수•해변 등에 존재하는 모든 것 들로부터 얻는다. 고대인들에게는 자연 대상에 의뢰한다는 것이 숭배의 대상이 되었다. 곧 자연에 의거하는 자체가 자연종교의 기초가 되었다. 고대 중국인들도 그들의 생활의 기반이 되는 대지상의 자연 조건과 그 산물 을 그 숭배 대상으로 삼았다. 그 대상들 가운데서도 특히 사람들의 의뢰정도에 따라 그 숭배의 정도도 달랐다. 그러나 대체로 사직(社稷)을 비롯하여, 오사(五祀)•오악(五嶽) 165 •산림(山林)•천택(川澤)•사방백물(四方百物)의 신이 모두 여기에 속한다.

그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.

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 |[[지기(地祇)]]||는 ~라고도 한다.|| 지시’(地示)
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-|[[지기(地祇)]]||는 ~하였다.|| 천체의 천상(天象) 및 기상(氣象)의 변화를 신화화(神化化)
+|[[지기(地祇)]]||는 ~포함한다.|| 산•강•호수•해변 등에
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-|[[지기(地祇)]]||과~ 바뀌 쓰고 있다. || 귀신을 나타내는 단어가 신귀라야 하는데 귀신이라
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-|[[지기(地祇)]]||에서는 ~을 ~하고 포함되고 있다.|| 상제 ,오제
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 |[[지기(地祇)]]||는 ~하였다.|| 천체의 천상(天象) 및 기상(氣象)의 변화를 신화화(神化化)
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 ==각주==

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	그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.		그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.
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	그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.		그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.
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		+	==각주==
		+	165 중국에서 가장 널리 알려진 산신은 東의 태산(泰山), 서의 화산(華山), 남의 형산 (衡山), 북의 항산(恒山)과 중앙의 숭산(崇山)에 좌정한 산신들인데 그 중에 태산 (泰山)의 신을 도교에서는 ‘동악대제’(東嶽大帝)라고도 하며, 이 신은 명부(冥府)를 다스리는 신을 겸하기도 한다.
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		+	166『史記』卷一百一十七 ,「司馬相如列傳」第五十七.
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	그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.		그 중에서도 사직(社稷)을 가장 중요하게 여기는데, 이는 고대 중국에서는 국가를 대신한 말로 사용하였을 정도다.166 사직이란 말의 ‘社’는 토신(土神), ‘稷’은 곡신(穀神)으로 제사의 주된 대상이었다.
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		+	==기여==
		+	*[[장지아]] : 최초 작성
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		+	[[분류:인문정보학입문2017]]
		+	[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]
		+	[[분류:문헌]]
		+	[[분류:장지아]]
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		+	{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}