최승희의 보살춤 - 편집 역사

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 에서-」, 『조광』 67호, 1941년 5월호, 250~251쪽.</ref>
+[[File:samantabhadra.jpg|400px|center|섬네일|石窟庵 普賢菩薩像]]
 출처: 김연수, 「일제강점기 최승희의 세계 순회공연(1938~1940)과 ‘조선무용’」, 건국대학교 사학과 석사학위 논문, 2022, 56~61쪽.
 ==주석==
 <references/>

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 타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃 新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成 外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故 成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場 崔承喜 渡歐 告别 新作 舞踊 發表會 プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜 音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.
-[[File:The Diamond Mountains, A Fantasy.jpg|200px|center|섬네일|그림 1 Elizabeth Keith, 「The Diamond Mountains, A Fantasy」(1921) 목판화, 35.6×17.6]]
+[[File:The Diamond Mountains A Fantasy.jpg|200px|center|섬네일|그림 1 Elizabeth Keith, 「The Diamond Mountains, A Fantasy」(1921) 목판화, 35.6×17.6]]
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 그림 1은 1919~1939년 조선을 방문한 영국 화가 엘리자베스 키스(Elizabeth Keith)가 그린 「금강산, 전설적 환상(The Diamond Mountains, A Fantasy)」이다. 사실화를 그렸던 그가, 금강산 그림에서만은 산 위에서 보살들이 구름을 타고 내려오는 전설에 의탁한 환상적인 장면을 담고 있다.<ref>키스는 그의 저서 《동양의 창(Eastern Windows)》(1928)에 금강산 여행기를 남겼다. 엘리자베스 키스, 『올드 코리아』, 책과 함께, 2020, 174~175쪽.</ref>

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	타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場崔承喜渡歐告别新作舞踊發表會プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.		타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場崔承喜渡歐告别新作舞踊發表會プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.

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-[[File:The Diamond Mountains, A Fantasy.jpg|300px|center|섬네일|최승희의 보살춤]]
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 타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃 新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成 外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故 成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場 崔承喜 渡歐 告别 新作 舞踊 發表會 プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜 音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.
-[[File:Elizabeth Keith, 「The Diamond Mountains, A Fantasy」(1921) 목판화, 35.6×17.6.jpg|200px|center|섬네일|그림 1 Elizabeth Keith, 「The Diamond Mountains, A Fantasy」(1921) 목판화, 35.6×17.6]]
 그림 1은 1919~1939년 조선을 방문한 영국 화가 엘리자베스 키스(Elizabeth Keith)가 그린 「금강산, 전설적 환상(The Diamond Mountains, A Fantasy)」이다. 사실화를 그렸던 그가, 금강산 그림에서만은 산 위에서 보살들이 구름을 타고 내려오는 전설에 의탁한 환상적인 장면을 담고 있다.<ref>키스는 그의 저서 《동양의 창(Eastern Windows)》(1928)에 금강산 여행기를 남겼다. 엘리자베스 키스, 『올드 코리아』, 책과 함께, 2020, 174~175쪽.</ref>

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+[[File:The Diamond Mountains, A Fantasy.jpg|300px|center|섬네일|최승희의 보살춤]]
-[[File:독일_보살.jpg|300px|center|섬네일|최승희의 보살춤]]
 타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃 新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成 外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故 成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場 崔承喜 渡歐 告别 新作 舞踊 發表會 プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜 音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.

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 [[File:독일_보살.jpg|300px|center|섬네일|최승희의 보살춤]]
-타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 앞의 책, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃 新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成 外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故 成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場 崔承喜 渡歐 告别 新作 舞踊 發表會 プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜 音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.
+타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃 新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成 外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故 成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場 崔承喜 渡歐 告别 新作 舞踊 發表會 プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜 音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.
 [[File:Elizabeth Keith, 「The Diamond Mountains, A Fantasy」(1921) 목판화, 35.6×17.6.jpg|200px|center|섬네일|그림 1 Elizabeth Keith, 「The Diamond Mountains, A Fantasy」(1921) 목판화, 35.6×17.6]]

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	타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 앞의 책, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場崔承喜渡歐告别新作舞踊發表會プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.		타카시마 유사부로(高嶋雄三郞)의 『世紀の美人舞踊家崔承喜』(1994)에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 앞의 책, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場崔承喜渡歐告别新作舞踊發表會プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.

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	유사부로의 책에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 앞의 책, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場崔承喜渡歐告别新作舞踊發表會プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.		유사부로의 책에는 1930년 최승희가 《석굴암의 벽조에서(石窟岩の壁彫より)》의 기본 의상을 입고, 보살의 동작을 취한 사진이 실려 있는데, 이는《보살》의 시초가 되는 《정토(淨土)의 무희》로 추정되고 있다.<ref>1930년 발표된《정토의 무희》는 석굴암의 「보현보살상」을 착안한 작품일 가능성이 있다. 高嶋雄三郞, 앞의 책, 1994, 58·158쪽 ; 「崔承喜孃新作舞踊公演」, 『조선일보』 1930년 10월 15일 자 ;「崔孃 동정 무용회 옵시요 이밤엔 꼭」, 『동아일보』 1930년 11월 11일 자.</ref>1937년 3월 27~28일 총독부 외사과의 부탁으로 금강산 일대를 시찰한 최승희는<ref>「崔承喜舞踊에 伴奏할 "金剛山의 曲"도 完成外事課의 觀光客誘致策으로 世界에 宣揚될 靈峰」, 『매일신보』 1937년 4월 9일 자 : 「金剛靈峯의 舞踊化完成 명년 봄 최승희 여사의 손으로 구미 각지에서 선전」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 3월<ref>1937년 3월 31일로 추정되고 있다.</ref>창덕궁 인정전 서행각에서 순정효황후 윤씨를 위한 무용 공연 제2부 첫 작품으로 “불교예술의 정적미를 나타낸”《보현보살》을 발표했다.<ref>李王職雅樂部의 아악사, 국립국악원장 故成慶麟 소장. 김영희, 「최승희 재발견 ⑤ 순종의 왕후 윤비를 위로한 인정전 공연(2011.6월 자 재발표)」, 『춤웹진』143호, 2021.7.</ref>이는 1930년 발표된《정토의 무희》와 관련이 있을 것으로 보인다. 1937년 5월 27일, 금강산 무용을 완성한 최승희는<ref>「金剛靈峯의 舞踊化完成」, 『조선일보』 1937년 5월 27일 자.</ref>1937년 9월 27~29일 도쿄극장의 고별 신작 무용 발표회에《금강산쌍곡(金剛山雙曲) A. 보살의 그림(菩薩の圖)·B. 천녀의 무용(天女の舞)》을 올렸다.<ref>東京劇場崔承喜渡歐告别新作舞踊發表會プログラム (1937.9.27.~29) 高嶋雄三郞,『世紀の美人舞踊家崔承喜』, 東京: エムティ出版, 1994, 10쪽.</ref>최승희의 금강산 무용은 영산(靈山) 금강산의 선녀를 모티브한 ‘초자연적인 소질’의 무용으로, 조선의 우의(羽衣) 전설을 소재로 한 것으로 보이는데,<ref>《금강산 쌍곡》 중《천녀의 춤》은 「나무꾼과 선녀」의 전설을 모티브한 것으로 추정된다.“崔 : …금강산이라는 靈山이 있는데, 한 옛날 선녀가 내려와서 춤을 가르쳐주었기 때문에 조선 사람의 무용은 인간적이라기보다도 초자연적 소질을 가졌다 이렇게 예찬을 했어요. 記 : 그럼 조선의 羽衣 전설을 파리 신문기자가 알았던가요?” 「國除電話線을 타고 온 舞姬崔承喜音聲」,『조선일보』 1939년 4월 1일 자.</ref>금강산의 신비한 분위기는 최승희만 느꼈던 것이 아닌 것으로 보인다.