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<p>판 1개</p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2017년 3월 4일 (토) 23:18 판</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;'><div class="mw-diff-empty">(차이 없음)</div> </td></tr></table>

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<p>Created page with &quot;== Meta Data KU == * 타입: 개념 * 한글항목명: 이기일원론 * 한자항목명: 理氣一元論 * 편자: <a href="/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EC%82%B0%EC%84%9C%EC%9B%90%ED%8C%80_KU" title="도산서원팀 KU">도산서원팀</a> [http://digerati.ak...&quot;</p> <p><b>새 문서</b></p><div>== Meta Data KU ==<br /> * 타입: 개념<br /> * 한글항목명: 이기일원론<br /> * 한자항목명: 理氣一元論 <br /> * 편자: [[도산서원팀 KU|도산서원팀]] [http://kadhlab102.com/wiki/index.php/201410333%ED%99%A9%EC%A7%80%ED%9D%AC 황지희]===<br /> ----<br /> <br /> <br /> ===용어KU===<br /> ----<br /> *[[성리학]]의 [[이기론]]에서 만물의 본질적 존재인 [[이(理)]]와 만물의 현상적 존재인 [[기(氣)]]가 분리되어 따로 존재하는 별개의 것이 아니라 하나로 연결되었다고 주장하는 이론.<br /> <br /> ----<br /> <br /> ===내용KU===<br /> ----<br /> [[이기론]]에서는 일반적으로 [[이]]와 [[기]]의 관계를 &quot;이와 기는 서로 뒤섞이지 않으며(理氣不相雜), 이와 기는 서로 분리되지 않는다(理氣不相離)&quot;는 말로 정리한다. <br /> <br /> 존재의 본질 회복을 목적으로 하는 수양철학에서는 이를 중시해야 하므로 전자의 입장에 비중을 두는 경향이 있고, 현실의 개혁에 치중하는 실천철학에서는 기를 중시해야 하므로 후자의 입장에 비중을 두는 경향이 있다. 전자에만 치중하면 [[이기이원론]으로 발전하고 후자에만 치중하면 [[이기일원론]]으로 발전한다. <br /> <br /> 이기일원론적 입장에서는 이가 기보다 먼저 존재하며 이가 기를 낳는다고 하는 이기이원론적 주장을 거부한다. 명나라 때의 학자 [[나흠순(羅欽順)]]은 이기일원론적 입장을 강화하였고, 청나라 때의 학자 [[대진(戴震)]]은 “이는 기의 조리에 불과한 것”이라고 명언함으로써 이의 초월성과 불변성을 부정하였다. <br /> <br /> 한국의 성리학에서는 이기일원론의 입장이 일부 수용되었다. [[서경덕(徐敬德)]]은 &quot;기 밖에 이가 없으며 이는 기를 주재하는 것&quot;이라 하여 이기일원론적 입장을 취하였다. [[이이(李珥)]]는 기본적으로는 이기이원론을 계승하면서도 &quot;이와 기는 혼연하여 사이가 없고 서로 떨어지지 않으므로 다른 물건이라 할 수 없다&quot;고 함으로써 이기일원론적 입장에 비중을 두었다. <br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> <br /> ===출처KU===<br /> ----<br /> [네이버 지식백과] 이기일원론 [理氣一元論] (두산백과)<br /> ----<br /> <br /> [[분류:서원 KU]]</div>

201410333황지희