강미경 - 편집 역사

2020년 12월 11일 (금) 10:17에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-11T10:17:31Z

2020년 12월 10일 (목) 12:40에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-10T12:40:20Z

2020년 12월 10일 (목) 12:39에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-10T12:39:03Z

2020년 12월 10일 (목) 12:33에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-10T12:33:32Z

2020년 12월 10일 (목) 12:32에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-10T12:32:16Z

2020년 12월 10일 (목) 11:58에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-10T11:58:19Z

2020년 12월 10일 (목) 11:57에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-10T11:57:01Z

2020년 12월 9일 (수) 08:19에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-09T08:19:01Z

2020년 12월 9일 (수) 08:17에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-09T08:17:40Z

2020년 12월 9일 (수) 08:16에 대한 Migyung kang의 편집

2020-12-09T08:16:37Z

@@ 80번째 줄: / 80번째 줄: @@
 =====2). [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%9D%98%EA%B6%A4&ridx=0&tot=62 『의궤』]=====
-<small>'''연향 관련 의궤 총 19건을 중심으로 연구하여 그 중 4건(『원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌),『무자 진작의궤(戊子進爵儀軌)』, 『기축 진찬의궤(己丑進饌儀軌)』, 『무신 진찬의궤(戊申進饌儀軌)』)의 의궤에서 <br /> 처용무 도식과 복식도의 기록을 발견하였으며, 아래의 표와 같이 정리하였다. 이 자료는 의궤 이외의 악학궤범, 조선왕실록, 조선시대 연회도 등의 기록과 비교٠분석할 수 있는 참고자료가 될 것이다.'''</small>
+<small>'''연향 관련 의궤 총 19건을 중심으로 연구하여 그 중 4건(『원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌),『무자 진작의궤(戊子進爵儀軌)』, 『기축 진찬의궤(己丑進饌儀軌)』, 『무신 진찬의궤(戊申進饌儀軌)』)의 의궤에서 <br /> 처용무 도식과 복식도의 기록을 발견하였으며, 아래의 표와 같이 정리하였다. 이 자료는 의궤 이외의 악학궤범, 조선왕실록, 조선시대 연회도 등의 처용복식 기록과 비교٠분석할 수 있는 참고자료가 될 것이다.'''</small>
 {|  ::{| class="wikitable" style="text-align:center"

@@ 20번째 줄: / 20번째 줄: @@
 }}=='''개요'''==
-‘처용무’는 중요무형문화재 제39호로써 오방처용무(五方處容舞)라고도 한다. 노래와 춤이 신라시대부터 현재까지 전승되어진 오랜 역사성으로 지니고 있으며, 더 나아가 『악학궤범』, 『조선왕조실록』의 기록, 『의궤』의 복식도 및 조선시대 연회도를 통하여 처용무의 방향성, 음양오행 사상, 복식의 구성과 의미를 알아볼 수 있다.
+‘처용무’는 중요무형문화재 제39호로써 오방처용무(五方處容舞)라고도 한다. 노래와 춤이 신라시대부터 현재까지 전승되어진 오랜 역사성으로 지니고 있으며, 더 나아가 『악학궤범』, 『조선왕조실록』의 기록, 『의궤』의 복식도 및 조선시대 연회도를 통하여 처용무의 복식의 구성 및 의미를 알아볼 수 있다.
 =='''내용'''==

@@ 31번째 줄: / 31번째 줄: @@
 오방 처용무에 있어서 복식은 음양, 오행 등의 사상을 표면으로 드러내는 매우 중요한 요소이다. 처용의 오방 복식은 청·홍·황·백·흑의 순서로 오행의 조화,<br /> 상생과 상극의 등시성(等時性), 상대(相對), 상배(相背)의 공간성, 공간의 이동성 등을 사상적으로 표현하는 효과적인 수단이다. <br />
 <br />
-처용무의 구조와 동작은 음양오행에서 비롯되며 이것을 바탕으로 추어진다는 것을 알 수 있다. 예로 일자(一字)배열, 좌선회무(左旋回舞), 오방작대(五方作隊)를 들 수 있다. ‘일자배열’은 처용무에서 가장 특징적인 대형으로 처음에 청․홍․황․흑․백 다섯 처용이 일렬로 들어와 무대 중앙에 서서 춤추는 대형을 말한다. 이러한 일자배열은 청․홍․황․흑․백의 공간적 방위로 동․남․중앙․북․서 오방을 의미하며, 동은 봄, 남은 여름, 황은 게절의 중간 또는 사계, 북은 겨울, 서는 가을을 의미하므로 시간적 개념을 나타내기도 한다. 또한 ‘좌선회무’는 좌측으로 돌며 춤추는 것이다. 이는 오행의 법칙 중 상극을 나타낸다고 볼 수 있는데 원래는 오른쪽으로 도는 상생법칙 즉 목=화, 화=토, 토=금, 금=수의 순으로 진행되는 것이 순리이며 우주법칙에 순응하고 따르는 것이다. 그런데 이와는 반대로 좌선회무는 오른쪽이 아닌 왼쪽으로 도는 것으로 이 자연의 질서에 역행하고 있다. 이것은 처용무가 벽사진경(辟邪進慶)의 가면무, 즉, 악귀를 몰아내기 위하여 춘 춤임을 생각해 볼 때 이는 순행인 상생보다는 오히려 지배하고 다스리는 의미의 역행인 상극법칙을 형상화함으로써 악귀를 물리치려 함의 표현인 것이다. ‘오방작대’는 일렬상태에서 홍처용이 춤을 추며 뒤로 물러나 남쪽에 서고, 흑 처용이 춤추며 앞으로 나아가 북에 서고, 청․황․백 처용은 춤추며 제자리에 있으며 오방을 형성하는 것이다. 여기서 황 처용은 공간의 중심축이 되어 흑․청․홍․백 처용과 차례로 대무하지만 흑․청․홍․백 처용은 서로 대무하지 않는 것을 알 수 있다. 이것은 황 처용이 토(土)의 개념을 지니고 있기 때문이다. 토의 개념은 만물을 생성하는 의미로 황 처용이 오방의 중심에 자리를 잡는 것이다. <ref> 이현정(1994) 궁중무용에 나타난 음행오행사상에 관한연구, p.48. </ref> 『악학궤범』에서 역시 처용무의 동작 자체보다는 방향성과 이동에 대한 설명이 비교적 자세하게 묘사된 사실을 알 수 있다. 처용무의 구성은 의식무에 적합한 음양오행론적 의미와 목적성을 지닌다. 공간적 구성에서 처용 5인이 동서남북과 중앙에 위치하는 것은 처용과 역신의 대결을 상극으로 표현한 뒤 다시 상생의 대형으로 풀어내는 논리적인 구성을 지니고 있는 것이며, 벽사적 기능을 담당하고 있는 춤의 내용을 춤의 형식 속에 구현해 놓고 있음을 알 수 있다.
+처용무의 구조와 동작은 음양오행에서 비롯되며 이것을 바탕으로 추어진다는 것을 알 수 있다. 예로 일자(一字)배열, 좌선회무(左旋回舞), 오방작대(五方作隊)를 들 수 있다. ‘일자배열’은 처용무에서 가장 특징적인 대형으로 처음에 청·홍·황·백·흑 다섯 처용이 일렬로 들어와 무대 중앙에 서서 춤추는 대형을 말한다. 이러한 일자배열은 청·홍·황·백·흑의 공간적 방위로 동․남․중앙․북․서 오방을 의미하며, 동은 봄, 남은 여름, 황은 게절의 중간 또는 사계, 북은 겨울, 서는 가을을 의미하므로 시간적 개념을 나타내기도 한다. 또한 ‘좌선회무’는 좌측으로 돌며 춤추는 것이다. 이는 오행의 법칙 중 상극을 나타낸다고 볼 수 있는데 원래는 오른쪽으로 도는 상생법칙 즉 목=화, 화=토, 토=금, 금=수의 순으로 진행되는 것이 순리이며 우주법칙에 순응하고 따르는 것이다. 그런데 이와는 반대로 좌선회무는 오른쪽이 아닌 왼쪽으로 도는 것으로 이 자연의 질서에 역행하고 있다. 이것은 처용무가 벽사진경(辟邪進慶)의 가면무, 즉, 악귀를 몰아내기 위하여 춘 춤임을 생각해 볼 때 이는 순행인 상생보다는 오히려 지배하고 다스리는 의미의 역행인 상극법칙을 형상화함으로써 악귀를 물리치려 함의 표현인 것이다. ‘오방작대’는 일렬상태에서 홍처용이 춤을 추며 뒤로 물러나 남쪽에 서고, 흑 처용이 춤추며 앞으로 나아가 북에 서고, 청․황․백 처용은 춤추며 제자리에 있으며 오방을 형성하는 것이다. 여기서 황 처용은 공간의 중심축이 되어 청,홍,백,흑 처용과 차례로 대무하지만 흑․청․홍․백 처용은 서로 대무하지 않는 것을 알 수 있다. 이것은 황 처용이 토(土)의 개념을 지니고 있기 때문이다. 토의 개념은 만물을 생성하는 의미로 황 처용이 오방의 중심에 자리를 잡는 것이다. <ref> 이현정(1994) 궁중무용에 나타난 음행오행사상에 관한연구, p.48. </ref> 『악학궤범』에서 역시 처용무의 동작 자체보다는 방향성과 이동에 대한 설명이 비교적 자세하게 묘사된 사실을 알 수 있다. 처용무의 구성은 의식무에 적합한 음양오행론적 의미와 목적성을 지닌다. 공간적 구성에서 처용 5인이 동서남북과 중앙에 위치하는 것은 처용과 역신의 대결을 상극으로 표현한 뒤 다시 상생의 대형으로 풀어내는 논리적인 구성을 지니고 있는 것이며, 벽사적 기능을 담당하고 있는 춤의 내용을 춤의 형식 속에 구현해 놓고 있음을 알 수 있다.
 ====처용무 기록====

@@ 147번째 줄: / 147번째 줄: @@
 {|class="wikitable" style="width:40%;" border="0"
+|
-  <small>『조선왕조실록』에 기록된 처용무는 다양한 형태로 행해졌으며 총 47건의 기록이 현존한다. 처용무가 어떠한 모습으로 행해졌는지 대표적인 기록을 통하여 살펴보면 다음과 같다.
+  <small>'''『조선왕조실록』에 기록된 처용무는 다양한 형태로 행해졌으며, 처용무 관련 자료 총 47건의 기록이 현존한다. 처용무가 어떠한 모습으로 행해졌는지 대표적인 기록을 통하여 살펴보면 다음과 같다.'''
   『조선왕조실록』의 기록을 통해 궁중에서 처용무가 언제, 어떻게, 누가 추었는지, 또한 어떤 변화를 가지며 연행되었는지를 확인 할 수 있다. 그 중 연산군 재위기간 동안 행해진 처용무의 기록이 흥미롭다.

@@ 80번째 줄: / 80번째 줄: @@
 =====2). [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%9D%98%EA%B6%A4&ridx=0&tot=62 『의궤』]=====
-연향 관련 의궤 총 19건을 중심으로 연구하여 그 중, 4건(『원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌),『무자 진작의궤(戊子進爵儀軌)』, 『기축 진찬의궤(己丑進饌儀軌)』, 『무신 진찬의궤(戊申進饌儀軌)』)의 의궤에서 <br /> 처용무 도식과 복식도의 기록을 발견하였으며, 아래의 표와 같이 정리하였다. 이 자료는 의궤 이외의 악학궤범, 조선왕실록, 조선시대 연회도 등의 기록과 비교분석할 수 있는 참고자료가 될 것이다.
+<small>'''연향 관련 의궤 총 19건을 중심으로 연구하여 그 중 4건(『원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌),『무자 진작의궤(戊子進爵儀軌)』, 『기축 진찬의궤(己丑進饌儀軌)』, 『무신 진찬의궤(戊申進饌儀軌)』)의 의궤에서 <br /> 처용무 도식과 복식도의 기록을 발견하였으며, 아래의 표와 같이 정리하였다. 이 자료는 의궤 이외의 악학궤범, 조선왕실록, 조선시대 연회도 등의 기록과 비교٠분석할 수 있는 참고자료가 될 것이다.'''</small>
 {|  ::{| class="wikitable" style="text-align:center"

← 이전 판		2020년 12월 10일 (목) 11:57 판
80번째 줄:		80번째 줄:
	=====2). [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%9D%98%EA%B6%A4&ridx=0&tot=62 『의궤』]=====		=====2). [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%9D%98%EA%B6%A4&ridx=0&tot=62 『의궤』]=====

		+	연향 관련 의궤 총 19건을 중심으로 연구하여 그 중, 4건(『원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌),『무자 진작의궤(戊子進爵儀軌)』, 『기축 진찬의궤(己丑進饌儀軌)』, 『무신 진찬의궤(戊申進饌儀軌)』)의 의궤에서 처용무 도식과 복식도의 기록을 발견하였으며, 아래의 표와 같이 정리하였다. 이 자료는 의궤 이외의 악학궤범, 조선왕실록, 조선시대 연회도 등의 기록과 비교분석할 수 있는 참고자료가 될 것이다.

	{\| ::{\| class="wikitable" style="text-align:center"		{\| ::{\| class="wikitable" style="text-align:center"

@@ 236번째 줄: / 236번째 줄: @@
 ====클래스====
-*Heritage : 처용무
+*Heritage-무형유산 : 처용무
-*Actor : 연산군
+*Actor-인물 : 연산군
-*Place : 망해사
+*Place-장소: 망해사
 *Clothing-복장 : 처용관복
 *Clothing-복식 : 사모

@@ 29번째 줄: / 29번째 줄: @@
 ==== 처용무 의미====
-오방 처용무에 있어서 복식은 음양, 오행 등의 사상을 표면으로 드러내는 매우 중요한 요소이다. 처용의 오방 복식은 청·홍·황·흑·백의 순서로 음과 양의 조화,<br /> 상생과 상극의 등시성(等時性), 상대(相對), 상배(相背)의 공간성, 공간의 이동성 등을 사상적으로 표현하는 효과적인 수단이다. <br />
+오방 처용무에 있어서 복식은 음양, 오행 등의 사상을 표면으로 드러내는 매우 중요한 요소이다. 처용의 오방 복식은 청·홍·황·백·흑의 순서로 오행의 조화,<br /> 상생과 상극의 등시성(等時性), 상대(相對), 상배(相背)의 공간성, 공간의 이동성 등을 사상적으로 표현하는 효과적인 수단이다. <br />
 <br />
 처용무의 구조와 동작은 음양오행에서 비롯되며 이것을 바탕으로 추어진다는 것을 알 수 있다. 예로 일자(一字)배열, 좌선회무(左旋回舞), 오방작대(五方作隊)를 들 수 있다. ‘일자배열’은 처용무에서 가장 특징적인 대형으로 처음에 청․홍․황․흑․백 다섯 처용이 일렬로 들어와 무대 중앙에 서서 춤추는 대형을 말한다. 이러한 일자배열은 청․홍․황․흑․백의 공간적 방위로 동․남․중앙․북․서 오방을 의미하며, 동은 봄, 남은 여름, 황은 게절의 중간 또는 사계, 북은 겨울, 서는 가을을 의미하므로 시간적 개념을 나타내기도 한다. 또한 ‘좌선회무’는 좌측으로 돌며 춤추는 것이다. 이는 오행의 법칙 중 상극을 나타낸다고 볼 수 있는데 원래는 오른쪽으로 도는 상생법칙 즉 목=화, 화=토, 토=금, 금=수의 순으로 진행되는 것이 순리이며 우주법칙에 순응하고 따르는 것이다. 그런데 이와는 반대로 좌선회무는 오른쪽이 아닌 왼쪽으로 도는 것으로 이 자연의 질서에 역행하고 있다. 이것은 처용무가 벽사진경(辟邪進慶)의 가면무, 즉, 악귀를 몰아내기 위하여 춘 춤임을 생각해 볼 때 이는 순행인 상생보다는 오히려 지배하고 다스리는 의미의 역행인 상극법칙을 형상화함으로써 악귀를 물리치려 함의 표현인 것이다. ‘오방작대’는 일렬상태에서 홍처용이 춤을 추며 뒤로 물러나 남쪽에 서고, 흑 처용이 춤추며 앞으로 나아가 북에 서고, 청․황․백 처용은 춤추며 제자리에 있으며 오방을 형성하는 것이다. 여기서 황 처용은 공간의 중심축이 되어 흑․청․홍․백 처용과 차례로 대무하지만 흑․청․홍․백 처용은 서로 대무하지 않는 것을 알 수 있다. 이것은 황 처용이 토(土)의 개념을 지니고 있기 때문이다. 토의 개념은 만물을 생성하는 의미로 황 처용이 오방의 중심에 자리를 잡는 것이다. <ref> 이현정(1994) 궁중무용에 나타난 음행오행사상에 관한연구, p.48. </ref> 『악학궤범』에서 역시 처용무의 동작 자체보다는 방향성과 이동에 대한 설명이 비교적 자세하게 묘사된 사실을 알 수 있다. 처용무의 구성은 의식무에 적합한 음양오행론적 의미와 목적성을 지닌다. 공간적 구성에서 처용 5인이 동서남북과 중앙에 위치하는 것은 처용과 역신의 대결을 상극으로 표현한 뒤 다시 상생의 대형으로 풀어내는 논리적인 구성을 지니고 있는 것이며, 벽사적 기능을 담당하고 있는 춤의 내용을 춤의 형식 속에 구현해 놓고 있음을 알 수 있다.