擬議第三十五 - 편집 역사

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새 문서

=擬議第三十五=
주돈이의 [[통서]] 제 35장의 원문 및 朱注이다.
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:'''至誠則動，「動則變，變則化」。故曰：「擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。'''
:지극히 진실하면 감동시키니, “감동시키면 변하고, 변하면 저절로 그렇게 된다.”<ref>『중용』“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” 그 다음은 한 부분까지 미루어 이루니, 미루어 이루면 성실함이 있을 수 있어서, 성실하면 드러나고, 드러나면 밝아지고, 밝아지면 감동시키고, 감동시키면 변하고, 변하면 저절로 그렇게 된다. 오직 천하의 지극한 진실함이 저절로 그렇게 만들 수 있다. ;『中庸章句』 “其次，通大賢以下凡誠有未至者而言也。致，推致也。曲，一偏也。形者，積中而發外。著，則又加顯矣。明，則又有光輝發越之盛也。動者，誠能動物。變者，物從而變。化，則有不知其所以然者。”</ref> 따라서 “견주어 본 이후에 말하며, 의논한 후에 움직이니, 견주고 의논하여서 그 변화를 이룬다”<ref>『역』「계사상」 ; 『周易大全』「小注」程子曰 “至誠則動, 動則變, 變則化. 故曰擬之而後言, 議之而後動, 擬議以成其變化也.” 정자가 말하였다. “지극한 정성은 움직이고 움직이면 변하고 변하면 저절로 그렇게 된다. 그렇기 때문에 ‘견준 뒤에 말하고 의논한 뒤에 움직이니 견주고 의논하여 그 변화를 이룬다’고 말하였다.”; 『周易本義』 “觀象玩辭, 觀變玩占而法行之, 此下七爻, 則其例也.” 象을 관찰하고 문장을 완미하며 변화를 보고 占을 완미하여서 본받아 행하니, 이 아래의 일곱 가지 효는 바로 그 예시이다. </ref>
고 말하였다.'''
::'''中庸、易大傳所指不同，今合而言之，未詳其義。或曰：至誠者，實理之自然；擬議者，所以誠之之事也。'''
::『중용』과 『역』이 가리키는 바가 같지는 않은데, 주희가 보기에 『중용』은 천도의 지극함을 말하고, 『역』의 부분은 ‘점치는 것’ 자체를 어떻게 보아야 하는 지에 대하여 말하고 있는 것이다.
지금 합하여 말하였으니, 그 의미가 상세하지 않다. 혹자가 말했다. “지극히 진실한 것은 실리의 자연이고, 견주고 의논하는 것은 진실하게 하고자 하는 일이다.”
==주석==
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 :'''至誠則動，「動則變，變則化」。故曰：「擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。'''
-:지극히 진실하면 감동시키니, “감동시키면 변하고, 변하면 저절로 그렇게 된다.”<ref>『중용』“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” 그 다음은 한 부분까지 미루어 이루니, 미루어 이루면 성실함이 있을 수 있어서, 성실하면 드러나고, 드러나면 밝아지고, 밝아지면 감동시키고, 감동시키면 변하고, 변하면 저절로 그렇게 된다. 오직 천하의 지극한 진실함이 저절로 그렇게 만들 수 있다. ;『中庸章句』 “其次，通大賢以下凡誠有未至者而言也。致，推致也。曲，一偏也。形者，積中而發外。著，則又加顯矣。明，則又有光輝發越之盛也。動者，誠能動物。變者，物從而變。化，則有不知其所以然者。”</ref> 따라서 “견주어 본 이후에 말하며, 의논한 후에 움직이니, 견주고 의논하여서 그 변화를 이룬다”<ref>『역』「계사상」;『周易大全』 「小注」 程子曰 “至誠則動, 動則變, 變則化. 故曰擬之而後言, 議之而後動, 擬議以成其變化也.” 정자가 말하였다. “지극한 정성은 움직이고 움직이면 변하고 변하면 저절로 그렇게 된다. 그렇기 때문에 ‘견준 뒤에 말하고 의논한 뒤에 움직이니 견주고 의논하여 그 변화를 이룬다’고 말하였다.”; 『周易本義』 “觀象玩辭, 觀變玩占而法行之, 此下七爻, 則其例也.” 象을 관찰하고 문장을 완미하며 변화를 보고 占을 완미하여서 본받아 행하니, 이 아래의 일곱 가지 효는 바로 그 예시이다. </ref>고 말하였다.'''
+:지극히 진실하면 감동시키니, “감동시키면 변하고, 변하면 저절로 그렇게 된다.”<ref>『중용』“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” 그 다음은 한 부분까지 미루어 이루니, 미루어 이루면 성실함이 있을 수 있어서, 성실하면 드러나고, 드러나면 밝아지고, 밝아지면 감동시키고, 감동시키면 변하고, 변하면 저절로 그렇게 된다. 오직 천하의 지극한 진실함이 저절로 그렇게 만들 수 있다. ;『中庸章句』 “其次，通大賢以下凡誠有未至者而言也。致，推致也。曲，一偏也。形者，積中而發外。著，則又加顯矣。明，則又有光輝發越之盛也。動者，誠能動物。變者，物從而變。化，則有不知其所以然者。”</ref> 따라서 “견주어 본 이후에 말하며, 의논한 후에 움직이니, 견주고 의논하여서 그 변화를 이룬다”<ref>『역』「계사상」;『周易大全』 「小注」 程子曰 “至誠則動, 動則變, 變則化. 故曰擬之而後言, 議之而後動, 擬議以成其變化也.” 정자가 말하였다. “지극한 정성은 움직이고 움직이면 변하고 변하면 저절로 그렇게 된다. 그렇기 때문에 ‘견준 뒤에 말하고 의논한 뒤에 움직이니 견주고 의논하여 그 변화를 이룬다’고 말하였다.”; 『周易本義』 “觀象玩辭, 觀變玩占而法行之, 此下七爻, 則其例也.”象을 관찰하고 문장을 완미하며 변화를 보고 占을 완미하여서 본받아 행하니, 이 아래의 일곱 가지 효는 바로 그 예시이다. </ref>고 말하였다.'''
 ::'''中庸、易大傳所指不同，今合而言之，未詳其義。或曰：至誠者，實理之自然；擬議者，所以誠之之事也。'''
-::『중용』과 『역』이 가리키는 바가 같지는 않은데, 주희가 보기에 『중용』은 천도의 지극함을 말하고,  『역』의 부분은 ‘점치는 것’ 자체를 어떻게 보아야 하는 지에 대하여 말하고 있는 것이다.
+::『중용』과 『역』이 가리키는 바가 같지는 않은데, 주희가 보기에 『중용』은 천도의 지극함을 말하고,  『역』의 부분은 ‘점치는 것’ 자체를 어떻게 보아야 하는 지에 대하여 말하고 있는 것이다. 지금 합하여 말하였으니, 그 의미가 상세하지 않다. 혹자가 말했다. “지극히 진실한 것은 실리의 자연이고, 견주고 의논하는 것은 진실하게 하고자 하는 일이다.”
- 지금 합하여 말하였으니, 그 의미가 상세하지 않다. 혹자가 말했다. “지극히 진실한 것은 실리의 자연이고, 견주고 의논하는 것은 진실하게 하고자 하는 일이다.”
 ==주석==
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