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君子居則觀其象而玩其辭; 動則觀其變而玩其占.  

君子居則觀其象而玩其辭; 動則觀其變而玩其占.  

得於辭, 不達其意者, 有矣; 未有不得於辭而能通其意者也.  

得於辭, 不達其意者, 有矣; 未有不得於辭而能通其意者也.  

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至微者, 理也; 至著者, 象也. 體用一源, 顯微无間. 觀會通以行其典禮, 則辭無所不備. 故善學者, 求言必自近; 易於近者, 非知言者也.  

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至微者, 理也; 至著者, 象也.<ref><이정유서> 25-68 至顯者莫如事, 至微者莫如理, 而事理一致, 微顯一源. 古之君子所謂善學者, 以其能通於此而已. ; 쓰치다 겐지로, 성현창 역, <북송도학사> 331-332쪽. "따라서 <역전서>의 '체와 용은 한 근원이며 드러남과 은미함이 간격이 없다'도 본래 일一인 것을 체용 관념에 의해서 분간하여 리와 상으로 한 것이니, 그 때의 일이란 '역은 변역이다'라고 규정되는 역에 의해서 상징화된 눈앞의 천지만물의 것으로 보인다. 즉 상이란 천지만물의 구체상, 리는 그 구체상의 자연스러운 본연의 상태를 법칙으로서 추상화한 것이다.</ref> 體用一源, 顯微无間. 觀會通以行其典禮, 則辭無所不備. 故善學者, 求言必自近; 易於近者, 非知言者也.  

予所傳者, 辭也; 由辭以得其意, 則在乎人焉.  

予所傳者, 辭也; 由辭以得其意, 則在乎人焉.  

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