DH 교육용 위키 - 사용자 기여 [ko]

병산서원 클래스별 기사 목록 (김지명)

2014-06-24T02:20:12Z

Joannekim:

=='''메타데이터'''==
* 타입: 파일
* 한글명: 병산서원클래스별 기사 목록(김지명)
* 한자명: 記事目錄
* 영문명: Entries by class
* 필자: [[김지명]]

=='''편찬항목'''==

===문화유산===
* [[병산서원]]
* [[만대루]]
* [[영모각]]
* [[류성룡종가유물]]

===인물===
* [[류성룡]]
* [[안향]]

===개념===
* [[화양묵패]]
* [[활인심방]]
* [[천인합일]]
* [[면천법]]
* [[질사법]]

===문헌===
* [[징비록]]

===기타===
* [[서원백과 개념 기사 목록 (김지명)]]

== 목록==

[[Digerati Wiki]]

면천법

2014-06-23T15:37:42Z

Joannekim:

'''Metadata'''
* 타입: 개념
* 한글명: 면천법
* 한자명: 免賤法
* 영문명:
* 편자: [[김지명]]

양반의 종군(從軍)은 당연한 의무였지만 천인의 종군에는 대가가 따라야 했다. 그래서 만든 법이 면천법(免賤法)이다. 공사(公私) 천인(賤人)도 군공(軍功)을 세우면 양인(良人)으로 속량시켜 주고 벼슬까지 주는 법이었다. [[류성룡]]은 ‘정병을 선발해 훗날을 도모하기를 바라는 서장(乞抄擇精兵以爲後圖狀)’에서 “공사 천인·아전(衙前)·서자(庶子) 할 것 없이 모두 정밀하게 뽑고…그중에서 기능과 용맹이 출중한 사람은 군공을 따져 벼슬을 주어야 합니다”고 말했다. 이제 천인도 군공을 세우면 양반이 될 수 있었다.

류성룡은 시험을 거쳐 뽑는 유급 상비군인 훈련도감(訓鍊都監)을 만들었는데 노비가 대거 지원했다. 선조는 재위 27년 2월 “적이 물러간 다음 그 주인이 찾아간다면 훈련도감의 호령도 시행되지 않을 것이다”고 말했다. 반대도 있었지만 일본군 격퇴가 최우선 과제였던 선조는 류성룡의 의견대로 면천법을 고수했다.

류성룡은 조세제도 역시 혁명적으로 개혁했다. 류성룡은 ‘시무를 아뢰는 차자’에서 “난리를 다스려 바름으로 돌아가는 것이 비록 군사와 군량이 넉넉한 데 있지만, 더욱 중요한 것은 민심을 얻는 데 있다고 합니다.류성룡이 주장하는 혁명적 세제 개혁안이 훗날 [[대동법(大同法)]]이라고 불렸던 작미법(作米法)이었다. 가난한 사람이 거꾸로 많이 납부하고 부유한 사람이 적게 납부하던 공납(貢納)의 폐단을 조세 정의에 맞게 개혁한 법이 작미법이다. 부과 기준을 호(戶)에서 농지 소유의 다과(多寡)로 바꾸어 부유한 사람이 더 많은 조세를 부담하게 한 법이다. 이는 조광조·이이 같은 개혁 정치가들의 단골 주장이었으나 양반 사대부의 반대로 번번이 무산되었던 법이었다.

= 바깥 링크 =
* [http://www.byeongsan.net/ 병산서원] (공식)

= 참고문헌=
<ref> [이덕일의 事思史: 조선 왕을 말하다] 국란을 겪은 임금들 선조⑤ 면천(免賤)·작미접(作米法) |작성자 바람소리http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=ltk20&logNo=130082614526
</ref>
{{Reflist}}

[출처]

[[Digerati Wiki]]

질사법

2014-06-23T15:03:37Z

Joannekim:

증보문헌비고'를 보면 유성룡의 '戰守機宜'(전수기의)에 질사법이 나온다.이미 우리가 잘 알고 영화 같은 것에서도 흔히 볼 수 있는 것으로 궁수대가 '연이어 끊임없이 발사하는' 효율적인 공략법이다.

=='''메타데이터'''==

* 타입: 개념
* 한글명: 질사법
* 한자명: 迭射法
* 영문명:
* 유형: 전법
* 편자: [[김지명]]

===내용===

[[유성룡]](柳成龍)이 지은 전수기의(戰守機宜) 질사(迭射): "우리나라 군사는 단지 활과 화살만 가지고 다른 재주는 익히지 않으니, 적이 수십 보(步) 안에 이르러서야 비로소 활을 쏠 수 있고, 이미 쏜 뒤에는 계속할 수 없으며, 적이 짧은 병기를 가지고 돌진(突進)하여 시퍼런 칼날을 앞으로 휘두를 때 대응할 수 없으면 활을 버리고 달아나는 데 불과할 뿐이다." 로 전시의 불리함을 지적하였다.
병서(兵書)에 이르기를, '긴 병기는 짧게 쓰고 짧은 병기는 길게 쓴다.'고 하였으니, 어떻게 쓰는가에 달려 있다고 하며 질사법(迭射法)을 써야 한다고 주장했다.
"백 사람 가운데 항상 3, 40개의 화살을 연달아 계속 발사하되, 앞에 쏜 자는 또 다시 화살을 메워 돌려가면서 끝이 없도록 하여, 적으로 하여금 틈을 탈 수 없게 하며, 또 앞에 쏜 자는 뒤에 쏘는 자를 믿어서 든든하고, 뒤에 쏘는 자는 다음 쏘는 자를 믿어서 방위하면, 마음에 두려움이 없어져 화살을 쏘아 적을 맞히는 것이 반드시 많게 될 것이다." 즉 시간차이를 두고 계속 화살을 쏘는 전략이 절사법이다.

유성룡의 저술에 나온 것으로 보아 [[임진왜란]]의 후에 교훈으로 얻어진 전법일 것이다.어쩌면 그전부터 있었던 전술이었으나 태평세월이 길어지면서 소홀이 되었다가 다시 정리됐을지도 모른다.

==관련항목==
[[임진왜란]] [[병산서원]]

==웹자원==
[http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=NS_04_03_01&VdkVgwKey=12,04600000,37 문화재청]

[[Digerati Wiki]]

병산서원

2014-06-06T13:50:18Z

Joannekim:

{{유형문화재 정보 |
| 소재_국가=대한민국
| 유형=[[대한민국의 사적|사적]]
| 이름=병산서원
| 그림=[[File:byeongsanseowon2.jpg|150px]]
| 문화재 지정_번호=260
| 소재지=[[경상북도]] [[안동시]] [[풍천면]] 병산길 386
| 제작_시기=[[조선]] [[1572년]]
| 비고=[[1969년]] [[5월 28일]] 지정}}

[[File:Byeongsan00.jpg|만대루|200px]]
[[File: ipgyodang.jpg|입교당|159px]]

'''Metadata'''
* 타입: 문화유산
* 한글항목명: 병산서원
* 한자항목명: 屛山書院
* 영문항목명: Byeongsan Confucian Academy
* 주소: 경상북도 안동시 풍천면 병산길 386
* 편자: [[김미정]] [[김지명]]

==병산서원(屛山書院)==

[[류성룡|서애 류성룡(西厓柳成龍)]]을 기리기 위해 세운 서원. 대형 누각(樓閣)인 [[만대루(晩對樓)]]는 자연경관을 병풍 안에 담아 놓은 듯하여 서원 경관의 백미를 이룬다.

* 경상북도 안동시
* 1613년(광해군 5년) 설립

# '''병산서원의 연혁'''<ref>참고자료

| 제목 = 서원기록문화의 정리, 보존관리의 현황과 과제 부록
| 저자 =이광우(영남대 국사학과강사
| 소제목 =병산서원의 자료정리성과, 현황과 과제
| 출판사 = 서원유네스코문화유산등재추진단
|발행년도 =2012-04-18
</ref>

===설립===
[[병산서원]](屛山書院)은 지금의 [경상북도 안동시] 풍천면 병산리 30번지에 위치하고 있다.
[[류성룡]] (西厓柳成龍) (1542～1607)과 류진(修巖柳袗)(1582～1635)을 배향하고 있다.
고려 시대부터 사림의 교육기관이었던 풍악서당(豊岳書堂)을 풍산현에서 1572년 선조 5년 류성룡이 안동으로 이전해 온것을 기원으로 한다.

그 이전에는 풍산류씨와 깊은 연관을 맺고 있던 사찰이었다가 서당을 거쳐 서원으로 발전한 경우이다.
1563년(명종 8)에 건립되었으며 국가에서 [[학전]](學田)을 지급했다는 [[『영가지』]]의 기록은 당시 풍악서당의 지역적 위상을 알 수 있게 해준다.

1620년(광해군12) 병산서원은 호계서원(虎溪書院)의 전신인 여강서원(廬江書院)에 류성룡의 위패를 합향 시킴으로써, 한 동안 서원의 기능이 중지되기도 했지만 1629년(인조 7)에 다시 위패가 돌아오면서 종전의 서원 기능이 회복되었다.
그리고 같은 해 류성룡의 3자인 류진도 추향함으로써 지금까지 병산서원은 主享 류성룡, 從享 류진의 구도로 운영되고 있다.

===사액서원과 서원훼철===
병산서원은 [[도산서원]]․[[호계서원]]과 더불어 안동권의 대표적인 서원이었으나, 서원의 위세와 영향력에 비해 정치적인 문제로 비교적 늦은 시기[[사액]](賜額)이 이루어졌다.
이는 서원의 주향자가 남인(南人)의 영수였던 류성룡이었기 때문이다.

광해군 연간에는 그의 정적이었던 정인홍 (鄭仁弘)(1535-1623) 일파가 집권하였기에
사액이 어려웠으며, 이후에는 [[서인]](西人)이 집권하였기에 사액이 쉽지 않았던 것이다.
1863년(철종 14)이 되어서야 ‘병산 (屛山)’으로 사액될 수 있었던 것이다.

병산서원의 위상은 고종 초 [[흥선대원군]](興宣大院君)의 [[서원 훼철]]기에도 지속되었다.
당시 안동 지역에서 훼철을 피했던 서원은 병산서원이 유일하였다.
그 결과 서원 건물이 지금까지 고스란히 존립되어, 1969년에는 병산서원이 사적 제260호로 지정될 수 있었다.
한편, 병산서원의 공식 명칭은 2011년 11월부로 ‘안동 병산서원’으로 변경된 상태이다.

=소장 자료 현황=
병산서원은 창건 초기부터 많은 책자들을 수집하였고, 사액 이후에는 다수의 내사본(內賜本)을 소장할 수 있었다.
당시 병산서원 소장 전적들은 서원 강당인 [[입교당]](入敎堂) 오른쪽에 위치한 서재(西齋) 안 장서실( 藏書室)에 보관되어 있었다고 한다.
병산서원 소장 전적은 그 후 서애 류성룡의 유물 전시관인 [[영모각]](永慕閣)으로 이전되었다.
병산서원 소장 전적 자료 가운데 가장 주목되는 것은 단연 [[배향자]]인 서애 류성룡이 저술한 것들이다.
특히 국보로 지정된 『징비록』과 보물로 지정된 [[『난후잡록』]]『진사록』『군문등록』 등은 [임진왜란] 당시 영의정과 도체찰사 등을 역임하였던 류성룡이 전란 때 겪었던 사건과 군사 정책 등을 수록해 놓은 자료이다.
이는 전란 당시의 상황을 상세하게 전해주는 것으로 매우 높은 역사적 가치를 가지고 있다.

===책자와 고문서===
병산서원은 교육적 기능뿐만 아니라 안동권과 경상좌도 (慶尙左道)에서 큰 사회적 영향력을 행사할 수 있었다.
에 소장된 「院任錄」「奉安錄」「執事錄」「焚香錄」「入院錄」 등의 자료에서 확인 할 수 있는 당대 명사의 이름은 이러한 대외적 영향력을 짐작케 한다.
국보 제132호인 [[『징비록』]] 필사본, [[『진사록 』]]과 [[『군문등록』]] 등 보물 자료를 소장하고 있다.
현재 병산서원에서 소장하고 있던 전적 자료 및 고문서, 그 외 현판을 비롯한 각종 책판등은 [http://www.koreastudy.or.kr/ 한국국학진흥원]에 위탁된 상황이다.

===영모각===
[[영모각]]은 정부의 지원을 받아 1965년 건립되었는데, 서애 류성룡의 종택인 [하회마을] [[충효당]](忠孝堂) 옆에 위치하고 있다.
당시 관리의 편의를 위해 류성룡 집안 대대로 수집한 전적과 고문서, 각종 유물들을 이곳으로 옮겨 보관하였는데, 병산서원 소장 자료도 이곳으로 옮겨진 것이다.
영모각에 소장되었던 서책 자료의 목록은 1969년 [http://www.nanet.go.kr/main.jsp 국회도서관]에서 간행한 [[이조서원문고목록]]의 ‘병산서원’ 편에 모두 수록되어 있는데 총 1,071종 3,039책이 있는 것으로 조사되었다.

===국보 징비록===
현재 병산서원에서 소장하고 있던 전적 자료 및 고문서, 그 외 현판을 비롯한 각종 책판등은 [http://www.koreastudy.or.kr/ 한국국학진흥원]에 위탁된 상황이다.
2008년에 국보 제132호인 『징비록』 필사본, 『진사록 』과 『군문등록』 등 보물 자료를 포함해 6,174점이 위탁되었으며,
2009년에는 전적 및 현판 3,689점을 위탁하였다. 따라서 과거 병산서원이 보관하고 있다가 영모각으로 이전되었던 책판, 전적, 고문서 등은 현재 한국국학진흥원에 모두 보관되어 있다.

==자료제공==
한국국학진흥원에서 영모각 소장 자료에 대하여 [http://www.ugyo.net/ ‘유교넷’]에서 원문․이미지․텍스트․해제 등을 제공하고 있으며,
[http://www.aks.ac.kr/home/index.do/ 한국학중앙연구원]에서도 [[『고문서집성』]]에 수록되었던 자료에 대한 정보를 제공하고 있어, 후속되는
연구에 있어 큰 일조가 되고 있다.

==발간사업==
병산서원 자료 중 『징비록』과 같이 역사적 가치를 인정받은 자료는 일찍이 여러 종의 단행본으로 발간되었다.
그러나 방대한 자료에 비해 다른 주요 자료에 대한 영인본 및 번역서 발간은 미흡한 편이다.
이러한 자료에 대한 영인과 번역은 단순히 연구를 위한 기본 자료를 제공할 뿐만 아니라, 조선시대 선조들의 삶과 문화를 파악하는데 중요한 밑바탕이 될 것이다.

= 바깥 링크 =
* [http://www.byeongsan.net/ 병산서원] (공식)

= 참고문헌=
<ref> 서적 인용| 제목=서원기록문화의 정리, 보존관리의 현황과 과제 부록 참조함| 저자=이광우(영남대 국사학과강사| 병산서원의 자료정리성과, 현황과 과제| 출판사= 서원유네스코문화유산등재추진단 |발행년도=2012년 4월 18일
</ref>

출처
{{Reflist}}

[[소수서원]], [[도산서원]], [[도동서원]], [[옥산서원]]과 함께 한국 5대 서원에 포함된다.

[[소수서원]], [[도산서원]], [[필암서원]], [[돈암서원]], [[도동서원]], [[남계서원]], [[무성서원]], [[옥산서원]]과 더불어 [[유네스코]] 등재 예정인 9개 서원에 포함된다.

[[분류:서원 KU]]

천인합일

2014-06-06T10:42:45Z

Joannekim:

'''메타데이터'''
* 타입: 개념
* 한글명: 천인합일
* 한자명: 天人合一
* 영문명: Unity of Heaven and Man
* 유형: 사상 / 유교
* 편자: [[김지명]]

==내용==

하늘과 인간과의 관계를 어떻게 볼 것이냐는 문제는 중국사상사를 관철하는 큰 테마인데, 천(天)ㆍ인(人)을 대립하는 것이 아니라, 본래 그것은 일체의 것이라는 사상, 또는 그 일체성의 회복을 지향하는 수양, 또는 일체가 된 경지를 천인합일이라고 한다. 이미 장자에서 표명되어 있는데, 이를 주로 주장한 것은 송대의 도학자였다. [[주자학]]에서 말하는 〈천리를 가지고 인욕을 버린다〉라는 명제도 하나의 천인합일론이라고 할 수 있다. 동중서가 주장한 천인상관설(자연현상과 인간의 행위와는 감응한다는 설)을 천인합일의 이름으로 부르기도 했다. [[퇴계]]의 무진육조소에 보이는 정치와 도덕의 일체적 연속과 성학의 이념도 이 사상과 관련된다.

==관련항목==
[[이황]] [[유학]]

==출처==
[네이버 지식백과] 천인합일 [天人合一] (종교학대사전, 1998.8.20, 한국사전연구사)
<ref> 정병석, 유학 연속성의 세계와 철학 영남대학교 인문학총서 7 </ref> <references/>

[[Digerati Wiki]]

영모각

2014-06-06T10:00:58Z

Joannekim:

경상북도 안동시 풍천면 하회리 에 있는 서애 류성룡의 유물 전시관.

'''메타데이터'''
* 타입: 문화유산
* 한글명: 영모각
* 한자명: 永慕閣
* 영문명: Yeongmogak Exhibition Hall
* 편자: [[김지명]]

==='''내용'''===
영모각은 [[류성룡]](柳成龍, 1542~1607)의 유물을 보관•전시하고 있는 곳이다.
류성룡은 조선 선조 때의 재상으로 자는 이견(而見), 호는 서애(西厓)이다. [[퇴계(退溪)]] 이황(李滉, 1501~1570)]]의 문인으로, 대사헌•경상도 관찰사 등을 거쳐 영의정을 지냈다. 임진왜란 때 이순신(李純信, 1554~1611)과 [[권율]](權慄, 1537~1599) 같은 명장을 천거하였으며, 도학•문장•덕행•서예로 이름을 떨쳤다.

영모각은 안동 하회마을의 [[충효당]] 내에 자리하고 있으며, 전시 면적은 179㎡이다. 내부에는 국보 제132호 [[징비록]], 보물 제160호 『류성룡 종손가 문적』, 보물 제460호 류성룡 종손가 유물을 비롯하여 필첩•영의정임명교지•도체찰사교서(都體察使敎書)•선조 친필 밀부유서(密符諭書)•광국공신교서 등의 각종 유물과 문서가 보관되어 있다.

경상북도 안동시 풍천면 하회리 656[종가길 69]지도보기

=='''관련항목'''==
[[임진왜란]]

==웹자원==
[http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=NS_04_03_01&VdkVgwKey=12,04600000,37][[류성룡종가유물]]

=='''출처'''==
<ref> 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전</ref> <references/>

[[Digerati Wiki]]

안향(安珦)

2014-06-06T01:38:53Z

Joannekim: Created page with "== Meta Data == * 타입: 인물 * 한글항목명: * 한자항목명: * 편자: 자운서원팀 [http://digerati.aks.ac.kr:82/index.php?title=2014103..."

== Meta Data ==
* 타입: 인물
* 한글항목명:
* 한자항목명:
* 편자: [[자운서원팀 KU|자운서원팀]] [http://digerati.aks.ac.kr:82/index.php?title=201410325%EC%9E%A5%EC%84%A0%EC%98%81 장선영], [[김바로]]
----

== 내용 ==
* 안향(安珦, 1243년 ~ 1306년) 은 [[고려]]의 명신(名臣)·학자이다. 본관은 [[순흥]], 초명은 유(裕), 자는 사온(士蘊), 호는 회헌(晦軒),[1] 시호는 [[문성(文成)]]이다.
조선 문종 이후에는 문종의 휘인 향(珦)을 피해(피휘) 향(向)으로 적기도 했으며 초명을 따라 [[안유(安裕)]]로 불리기도 했다.
* 1289년(충렬왕 15)에는 왕과 공주를 호종하여 [[원나라]]에 들어갔다가 이듬해 3월에 귀국하였는데 조선후기의 각종 기록에는 이때 원의 [[연경(燕京]])에서 [[주자전서(朱子全書)]]를 필사하여, 돌아와 [[주자학(朱子學)]]을 연구하였다고 전한다.
* 이후 교육의 진흥을 위해 [[섬학전(贍學錢)]]을 설치하고, 국학(國學)의 대성전(大成殿)을 낙성하였다.
* [[주자]]를 숭배하여 그의 초상을 항상 벽에 걸어 두고, 주자의 호(號)인 [[회암(晦庵)|주자]]의 회(晦)자를 따서 스스로 호를 회헌(晦軒)이라고까지 할 정도였다. 이것은 주자의 저서를 보고 거기에 심취하였음을 의미하는 것으로 보통 그를 한국에 맨 처음 주자학을 받아들인 최초의 [[주자학자(朱子學者)]]라 보고 있다. 묘는 장단(현 장풍군) 대덕산(大德山)에 있다.
<br/>
<br/>
* 출생-사망 : 1243 ~ 1306
* 호 : 회헌(晦軒)
* 직업 : 학자
* 분야 : [[주자학]]
* 국적 : 한국
* 시대 : 고려말기
----

== 인물 ==

=== 혈연관계 ===
아버지 : [[안부]]

어머니 : [[강주우씨]]([[성윤]]의 딸)

후손 : [[안묵]], [[안중근]]

=== 사회관계 ===
부하 = [[김문정]], [[이산]], [[이진]]

== 웹 자원 ==
[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=389445&cid=1010&categoryId=1702 철학사전 안향]
[http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%88%ED%96%A5 위키피디아 안향]

[[Digerati Wiki]]

과거제도

2014-06-05T01:45:34Z

Joannekim: Created page with "광종 9년(958) 쌍기(雙冀)의 건의로 시작하여 조선 말기까지 존속한 관리 채용 시험제도 고려의 과거의 종류로는 한문학 시험인 제..."

광종 9년(958) 쌍기(雙冀)의 건의로 시작하여 조선 말기까지 존속한 관리 채용 시험제도

고려의 과거의 종류로는 한문학 시험인 제술과, 유교경전 시험인 명경과, 의학 ㆍ천문 ㆍ음양지리 시험인 잡과가 있었다. 무과는 공양왕 때 정식으로 실시하였고, 5품 이상 관리의 자손이 과거를 거치지 않고 등용되는 음서제도(조선시대 문음은 2품 이상)가 있어 고려의 관료 체제가 귀족적 특성을 지녔음을 보여 주기도 하였다. 이에 비해 조선의 과거제도는 문관을 뽑는 문과와 무관을 뽑는 무과, 기술관을 뽑는 잡과가 있었고, 관리선발에 과거 뿐 아니라 음서와 천거도 병행하였다. 과거제도는 갑오경장에 의해 폐지되었다.

조선시대 잡과의 종류
ㆍ역과 : 한어ㆍ여진어ㆍ왜어 등의 통역관 시험으로 사역원에서 시험을 보았다.
ㆍ율과 : 형조의 관리인 율관 시험으로 형조에서 시험을 보았다.
ㆍ의과 : 의관의 시험으로 전의감에서 시험을 보았다.
ㆍ음양과 : 천문ㆍ지리 등의 시험으로 관상감의 관리 시험이며, 관상감에서 시험을 보았다.

조선시대 문과의 종류
ㆍ생진과(소과) : 서울ㆍ지방에서 4학과 향교의 양반 자제에게 2차에 걸쳐서 사서오경으로 시험을 보아 뽑는 생원과(명경과)와, 문예(시(詩)ㆍ부(賦)ㆍ송(頌)ㆍ책(策) 등)로 시험을 보는 진사과(제술과)가 있었다. 합격자를 각각 생원ㆍ진사라고 부르며 백패를 주었고, 이들은 성균관에 입학하거나 문과에 응시할 수 있었고 하급 관리가 되기도 하였다.
ㆍ문과 (대과) : 성균관 유생, 생원, 진사 및 이미 관리로 임명된 자들이 응시할 수 있었다. 대과에서는 식년시의 경우 초시에서 각 도의 인구 비례로 뽑고, 서울 예조에서 복시를 실시하여 33인을 합격시켰다. 이들 33인은 국왕 앞에서 전시(殿試)를 실시하여 갑ㆍ을ㆍ병의 등급과 홍패를 주었고, 최고 득점자인 장원은 종6품(참상관)으로 등용되며, 관직에 있는 자로서 합격하면 1~4등급을 승진시켰다.

[네이버 지식백과] 과거제도 [科擧制度] (시사상식사전, 박문각)

[[Digerati Wiki]]

퇴계

2014-05-21T23:16:41Z

Joannekim:

==인물==

*[[퇴계이황(李滉)]] 1502년1월 3일(1501년음력 11월 25일) ~ 1571년1월 3일(1570년음력 12월 8일))
* [[조선]] 중기의 문신이자 유학자로 주자의 사상을 깊게 연구하여 조선 [[성리학]] 발달의 기초를 형성했으며, [[이(理)]]의 능동성을 강조하는 [[이기호발설(理氣互發說)]]을 주장하였다. [[주리론(主理論)]] 전통의 [[영남학파(嶺南學派)]]의 종조(宗祖)로 숭앙된다.
* 본관은 [[진성(眞城)]]이며 초명(初名)은 [[서홍(瑞鴻]])이다. 자(字)는 [[경호(景浩)]]이며, 호(號)는 [[퇴계(退溪)]]인데 ‘물러나 시내 위에 머무른다’는 뜻의 [[‘퇴거계상(退居溪上)’]]에서 비롯되었다. ‘계(溪)’는 이황이 물러나 머물렀던 ‘토계(兎谿)’라는 지명에서 비롯되었다고도 해석된다.
*[[청량산(淸凉山)]] 기슭에 [[도산서당(陶山書堂)]]을 짓고 후학을 양성하여 [[도옹(陶翁)]]ㆍ[[도수(陶搜)]]ㆍ[[퇴도(退陶)]]ㆍ[[청량산인(淸凉山人)]]이라는 별호(別號)도 사용했다.

[[Digerati Wiki]]