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문불여장성 KU

2014-06-15T05:13:39Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 개념 * 용어: 문불여장성 * 출전: 흥선대원군의 말 * 편자: 필암서원 201310038 임경희 ---- 홍선대..."

== Meta Data ==
* 타입: 개념
* 용어: 문불여장성
* 출전: 흥선대원군의 말
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

홍선대원군이 호남을 평하는 가운데 '호남팔불여'를 말하면서 '문불여장성'이라 하여 "학문으로는 장성만한 곳이 없다"고 하였다고 한다.
장성의 학문과 선비정신을 말해주는 서원들, 그 가운데서도 황룡면 필암리에 자리 잡은 필암서원은 호남 지방의 유종(儒宗)으로 추앙받는 하서 김인후의 위패를 모신 곳으로 장성 사람들의 꼿꼿한 기질과 은근한 자존심의 바탕이 되어 온다.

[[분류:서원 KU]]

필암서원 KU

2014-06-15T05:09:43Z

Dlarudgml808: /* 사건 */

{{서원 정보
|서원 이름 = 필암서원(筆巖書院)
|그림 = A6c571a8-ee43-4d.jpg
|그림 설명 = 장성의 필암서원<ref>[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=531824&cid=404&categoryId=404 <nowiki>[필암서원]</nowiki>] </ref>
|지정_번호 = [[사적]] 제242호
|지정연월일 = 1974-02-16
|소재지 = [[전라남도]] [[장성군]] [[황룡면]] [[필암리]]
|제향 인물 = [[김인후 KU|하서(河西)]] [[김인후 KU|김인후(金麟厚)]] [[양자징 KU|고암(鼓巖)]] [[양자징 KU|양자징(梁子徵)]]
|건립 연대 = 조선 선조 23년([[1590년]])
|사액 연대 = 현종 3년([[1662년]])
|건물 배치 = 전학후묘의 배치
|제향일 = 매년 2월, 8월 중정일
|편자 = [[필암서원 KU|필암서원]][[201313086 김원주]]
| }}

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글항목명: 필암서원
* 한자항목명: 筆巖書院
* 영문항목명: Pilam Confucian Academy
* 주소: 전라남도 장성군 황룡면 필암리
* 위치 : [http://digerati.aks.ac.kr/VR/xsl6/navermap.htm?lati=35.311519&longi=126.751515&pname=필암서원 위도 35.311519 / 경도 126.751515]
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201313086 김원주]]

== 연혁 ==
*선조 23년(1590) : 기효간, 변성온, 변이중 등 호남 유생의 발의로 장성읍기산리에 창건
*선조 30년(1597) : [[정유재란 KU|정유재란]] 때 병화로 소실
*인조 2년(1624) : 황룡면 증산동에 복설
*효종 10년(1659) : 사액(賜額)
*현종 3년(1662) : 선액(宣額)
*현종 13년(1672) : 수해로 인해 현필암리로 이건(移建)
*정조 10년(1786) : [[양자징 KU|고암]] [[양자징 KU|양자징]] 추배
*편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201313086 김원주]]

==인물==
* 제향 인물 : [[김인후 KU|하서]] [[김인후 KU|김인후]]
** [[18선정 KU|18선정]], [[기호학파 KU|기호학파]]
** [[이황 KU|퇴계]] [[이황 KU|이황]]
** [[송순 KU|송순]]
** [[정철 KU|송강]] [[정철 KU|정철]]
** [[조광조 KU|조광조]]
** [[김안국 KU|김안국]]
* 제향 인물 : [[양자징 KU|고암]] [[양자징 KU|양자징]]
** [[양산보 KU|양산보]] - [[소쇄원 KU|소쇄원]]
* 설립 인물 : 호남의 [[유림 KU|유림]]
** [[송시열 KU|우암]] [[송시열 KU|송시열]] - [[확연루 KU|확연루]] 현판
** [[윤봉구 KU|윤봉구]] - 현판
** [[송준길 KU|송준길]] - [[청절당 KU|청절당]] 편액, [[진덕재 KU|진덕재]]와 [[숭의재 KU|숭의재]] 현판
** [[인종 KU|인종]] - [[묵죽도 KU|묵죽판각]] 하사
** [[정조 KU|정조]] - [[경장각 KU|경장각]] 현판
** [[오세억 KU|오세억]] - [[자미궁 KU|자미궁]]
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]

== 문화유산 ==
===구조===
[[File : Fb46_17_i1.jpg|300px]] [[File : z2_cp02120017000.jpg|400px]]
* [[필암서원 KU|필암서원]]
* [[홍살문 KU|홍살문]]
* [[확연루 KU|확연루]]
* [[청절당 KU|청절당]]
* [[숭의재 KU|숭의재]]
* [[진덕재 KU|진덕재]]
* [[경장각 KU|경장각]]
* [[계생비 KU|계생비]]
* [[내삼문 KU|내삼문]]
* [[전사청 KU|전사청]]
* [[우동사 KU|우동사]]
* [[필암서원 장서각 KU|장서각]]
* [[장판각 KU|장판각]]
* [[증반소 KU|증반소]]
* [[한장사 KU|한장사]]
* [[고직사 KU|고직사]]

===관련 문화유산===
* [[훈몽재 KU|훈몽재]]
* [[낙덕정 KU|낙덕정]]
* [[문묘 KU|문묘]]
* [[민씨할머니 묘소 KU|민씨할머니 묘소]]
* [[소쇄원 48영 KU|소쇄원 48영]]
* [[문집목판 KU|문집목판]]
* [[유묵목판 KU|유묵목판]]
* [[백련초해 KU|백련초해]]
* [[묵죽도 KU|묵죽도]]
* [[김인후 위패 KU|김인후 위패]]
* [[김인후 동상 KU|김인후 동상]]
* [[하서 신도비 KU|하서 신도비]]
* [[부조묘 KU|부조묘]]
*편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201313086 김원주]]

===[[필암서원 문적 일괄 KU|필암서원 문적 일괄]]===
* [[노비보 KU|『노비보』]]
* [[노비안 KU|『노비안』]]
* [[문계안 KU|『문계안』<1>,<2>]]
* [[봉심록 KU|『봉심록』]]
* [[양자징명축관계품목 KU|『양자징명축관계품목』]]
* [[원장선생안 KU|『원장선생안』]]
* [[장성필암서원성책 KU|『장성필암서원성책』]]
* [[필암서원서재유안서 KU|『필암서원서재유안서』]]
* [[필암서원원적 KU|『필암서원원적』<1>,<2>,<3>,<4>]]
* [[필암서원집강안 KU|『필암서원집강안』]]
* [[장성부사하첩 KU|『장성부사하첩』]]
* [[보강안 KU|『보강안』]]
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]

== 축제 ==
* [[홍길동 축제 KU|홍길동 축제]]
* [[백양 단풍 축제 KU|백양 단풍 축제]]
* [[산소축제 KU|산소축제]]

*편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]]

== 장소 ==
* 장성8경
** [[백양사 KU|백양사]]
** [[축령산 휴양림 KU|축령산 휴양림]]
** [[장성호 KU|장성호]]
** [[남창계곡 KU|남창계곡]]
** [[홍길동 테마파크 KU|홍길동 테마파크]]
** [[입암산성 KU|입암산성]]
** [[금곡 영화촌 KU|금곡 영화촌]]
* 장성명산
** [[백암산 KU|백암산]]
** [[방장산 KU|방장산]]
** [[축령산 KU|축령산]]
** [[병풍산 KU|병풍산]]
** [[고성산 KU|고성산]]
** [[불태산 KU|불태산]]
* [[장성문화예술회관 KU|장성문화예술회관]]
* [[장미공원 KU|장미공원]]
* [[월성계곡 KU|월성계곡]]
* [[방장산 자연휴양림 KU|방장산 자연휴양림]]
* [[모암 삼림욕장 KU|모암 삼림욕장]]
* [[황룡강 생태공원 KU|황룡강 생태공원]]
* [[맥동생가터 KU|맥동생가터]]
* [[통곡대 KU|통곡대]]
* [[하서로 KU|하서로]]

*편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]]

== 개념 ==
* [[기호학파 KU|기호학파]]
* [[18선정 KU|18선정]]
* [[문불여장성 KU|문불여장성]]
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]

== 사건 ==
* [[을사사화 KU|을사사화]]
* [[정유재란 KU|정유재란]]
* [[서원철폐령 KU|서원철폐령]]
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]

== 관련 문헌 ==
* [[하서집 KU|《하서집》]]
* [[하서속집 KU|《하서속집》]]
* [[백련초해 KU|《백련초해》]]
* 《주역관상편(周易觀象篇)》
* 《서명사천도(西銘四天圖)》
* [[허균 KU|허균]] [[학산초담 KU|《학산초담》]]
* 이긍익 [[연려실기술 KU|《연려실기술》]]
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]

== 웹 자원 ==
* [http://http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=531824&cid=404&categoryId=404 필암서원(筆巖書院)(한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)]
----

[[분류:서원 KU]]

연려실기술 KU

2014-06-15T05:04:14Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 문헌 * 한글제목: 연려실기술 * 한자제목: 燃藜室記述 * 저자: 이긍익 * 간행년: 1776년 * 편자: 필암서원 KU|필암..."

== Meta Data ==
* 타입: 문헌
* 한글제목: 연려실기술
* 한자제목: 燃藜室記述
* 저자: 이긍익
* 간행년: 1776년
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

==정의==
조선 후기의 실학자 이긍익(李肯翊)이 찬술한 조선시대의 사서(史書)

==김인후 일화==

이긍익의 <연려실기술>에는 어떤 이가 죽은 하서 김인후를 만난 이야기가 있다.

공이 죽은 뒤 수년 후에 공의 이웃에 사는 세억(世億)이란 사람이 병으로 죽었다가 하루 만에 다시 살아나서 자기 아들을 보고 하는 말이,
“내가 숨이 끊어질 때 어떤 사람에게 잡혀가 어떤 큰 관청으로 들어가는데 집이 굉장히 크고 아전과 나졸들이 벌려 서서 웅성거렸다,
내가 공손히 걸어 올라가니 마루 위에 한 대상이 앉았다가 나를 보고 거기 온 내력을 묻더니, ‘올해는 네 수명의 기한이 아닌데 잘못 왔구나.
나는 네 이웃에 살던 김인후이다’ 하고 종이에 글씨를 써서 주는데 ‘세억은 그 이름이요, 자는 대년(大年)인데 구름을 헤치고 멀리 와서 자미선(紫微仙)을 불렀도다.
77세 되거든 다시 와서 보기로 하되, 인간에 돌아가 함부로 이 말 전하지 마라.’ 하였더라.” 하였다.
세억은 글자를 알지 못했어도 이 글을 전했는데 과연 77세가 되어 죽었다고 한다. 《상촌휘언》

[[분류:서원 KU]]

학산초담 KU

2014-06-15T05:00:55Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문헌
* 한글제목: 학산초담
* 한자제목: 鶴山樵談
* 저자: 허균
* 간행년: 1593년
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

==정의==
1593년(선조 26) 허균(許筠)이 지은 시평서.

==내용==
필사본. ≪패림 稗林≫ 제6집에 수록되어 있다. 허균의 후기에 의하면, 그가 임진왜란을 피하여 강릉에 머무르던 25세 때에 ≪학산초담≫을 썼다. 이 책은 조윤제(趙潤濟) 소장의 ≪패림≫이 세상에 알려지면서 학계에 관심을 모으기 시작하였다.

≪학산초담≫의 내용은 시화·시평이 99칙(則), 기타 9칙, 합하여 108칙이 수록되어 있다. 먼저 제왕문장(帝王文章)에 관하여 언급하고, 조선시학의 흐름을 개관하면서 최경창(崔慶昌)·백광훈(白光勳)·이달(李達) 등 이른바 삼당시인(三唐詩人)을 중점적으로 거론하였다. 중간에 당시 유명시인들의 시를 언급하면서 중국시학의 흐름에 대하여서도 조금 언급하였다. 그밖에 기녀의 시 또는 서얼의 시 등도 평하고 있다.

≪학산초담≫은 주로 학당파(學唐派) 시인을 중점적으로 다루고 있는 점이 특색이다. 즉, 삼당시인이 18칙, 허봉(許篈)이 25칙, 허난설헌(許蘭雪軒)이 6칙, 소(蘇齋)·호(湖陰)·지(芝川)가 5칙, 그밖에 이주(李胄)·김정(金淨) 등과 백대붕(白大鵬)에 이르는 당시풍(唐詩風) 추종자들의 시에 대한 평론이 다수 등장한다.

==김인후 일화==

≪학산초담≫에는 어떤 이가 죽은 하서 김인후를 만난 이야기가 있다.

하서(河西) 김인후(金麟厚)가 죽은 뒤, 오세억(吳世億)이란 자가 갑자기 죽더니 반나절 만에 깨어나서는 스스로 하는 말이,
어떤 관부(官府)에 이르니 ‘자미지궁(紫微之宮)’이란 방이 붙었는데 누각이 우뚝하여 난새와 학이 훨훨 나는 가운데 어떤 학사(學士) 한 분이 하얀 비단 옷을 입었는데,
흘긋 보니 바로 하서였다. 오씨는 평소에 그 얼굴을 알고 있는데, 하서가 손으로 붉은 명부를 뒤적이더니,
자네는 이번에 잘못 왔네. 나가야겠네그려.”하더니, 다음과 같이 시를 지어 주었다고 했다.
-
세억은 그 이름 자는 대년 / 世億其名字大年
문 밀치고 와서 자미선 뵈었구려 / 排門來謁紫微仙
일흔에 또 일곱 된 뒤에 다시 만나리니 / 七旬七後重相見
인간 세상 돌아가선 함부로 말하지 마오 / 歸去人間莫浪傳
-
깨어나자 소재 상공(蘇齋相公)께 말씀드렸다. 그 뒤에 오씨가 일흔일곱 살에 죽었다.
인후(麟厚)의 자는 후지(厚之), 울주인(蔚州人)이며 벼슬은 교리(校理)이고 시호는 문정(文正)이다. 문묘(文廟)에 배향되었다.

아마 오세억이란 자는 하서와 같은 고향에 사는 사람이었나 보다. 그는 갑자기 죽고 나서 자미궁의 신선으로 있는 하서를 만난 것이다. 그리고 하서가 저승 명부를 보고 그를 다시 이승으로 가라고 하면서 지어 준 시가 바로 위 시이다. 그는 이 시를 소재 노수신에게 보여주었다.

이 이야기를 허균이 직접 지었을 리는 없고 전해오는 이야기를 정리하였으리라. 그럼에도 이야기가 재미있다. 저승에 가서도 신선이 되어 시를 짓는 하서. 그야말로 학과 같은 풍모이다. 그리고 그가 머물고 있는 곳 이름 또한 자미궁이다. 자미는 두보의 호이기도 하고, 자미화는 백일홍 배롱나무 꽃이다.

[[분류:서원 KU]]

하서속집 KU

2014-06-15T04:51:29Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문헌
* 한글제목: 하서속집
* 한자제목: 河西續集
* 저자: 김인후
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

엊그제 버힌 남기 백척장송(百尺長松) 아니런가.
저근덧 두었던들 동량재(棟樑材) 되리리니
이 뒤 명당(明堂)이 기울면 어느 남기 받치리.

----

청산(靑山)도 절로절로 녹수(綠水)도 절로절로
산도 절로 물도 절로하니 산수간(山水間) 나도 절로
아마도 절로 생긴 인생 절로절로 늙사오려.

----

노화(蘆花) 피온 곳에 낙하(落霞)를 빗겨 띄고
삼삼오오(三三五五)히 섞여 노는 저 백구(白鷗)야
우리도 강호구맹(江湖舊盟)을 찾아볼까 하노라.

----

이 세 작품은 모두 <하서속집(河西續集)>에 한역시(漢譯詩)와 함께 실려 있고, 시의 내용도 그에게 더 잘 어울린다. 첫 수는 임형수(林亨秀)의 죽음을 애도한 시인데, 임형수가 죽었을 때 12살이었던 정철이 지었다고 보기는 어렵다. 둘째 수는 유배 시절에도 위국충정으로 가득 차 있던 송시열의 작품이라기보다 강호에서 유유자적한 김인후의 자연관에 더 어울린다. 셋째 수도 소재적 측면에서 송강의 시보다는 그의 한시에 더 가깝다고 한다.

첫 수는 ‘도임사수사작단가(悼林士遂死作短歌)’라는 제목에서 알 수 있듯이 임형수가 양재역 벽서사건 때 윤임 일파로 몰려 억울하게 죽은 것을 슬퍼해서 지은 작품이다. 물론 겉으로는 기둥감의 훌륭한 나무가 베어진 것을 아깝게 여기는 것으로 되었다. 초장은 백척장송을 베어버린 무자비함을 한탄함이고, 중장은 동량재로 쓰지 못함에 대한 아쉬움의 토로다. 그리고 종장은 임금의 정전(正殿)이 기울어질 때 무엇으로 지탱할 것이냐고 하여 임형수가 나라를 떠받칠 인재였음을 생각하고 애통해 하는 것이다. 정철이 스승인 김인후의 이 시조를 “어와 버힐시고 낙락장송 버힐시고 / 저근덧 두던들 동량재 되리러니 / 어즈버 명당이 기울거든 무엇으로 받치려뇨.”라고 고쳤을 것이다.

둘째 수는 산수간에서 유유자적하면서 살기를 바라는 노래다. 그는 38살 이후에 벼슬을 버리고 산수간에서 시와 술을 즐기고, 학문과 교육으로 일생을 마친 만큼 그의 삶에 잘 어울린다. 초,중장에서 산과 물은 동정(動靜)의 측면에서 대립되지만 자연성의 측면에서 통합되고 있다. 이런 속에서 자신도 자연성에 접근한다고 하여 노장적(老莊的) 자연 친화의 인생관을 보여준다. 종장에서 자연의 도에 순응하여 살아갈 것을 권하여 노장적 입장을 더욱 분명히 하였다. 그는 성리학자였지만 유난히 술을 좋아했던 만큼 이러한 자연관을 드러내기도 했던 것이다. 그런데 송시열의 작품으로 알려져 있어 그의 입장에서 이런 자연관을 지녔다고 보기는 어려우므로 송시열의 창작이라기보다 손질한 작품으로 봐야할 것이다.

셋째 수는 흰 갈매기를 벗삼아 강호에서 노니는 생활을 읊은 것이다. 초장은 갈대꽃 핀 곳에 지는 노을이 비껴있다는 배경 설정이다. 중장은 삼삼오오 짝지어 노는 흰 갈매기를 제시하여 자신이 지향하는 가치를 투사했다. 매인 데 없이 자유롭게 자연 속에 살기를 바라는 것이다. 종장에서 갈매기와 시인이 강호에서 살아가기를 기약했던 바를 찾아보자고 하여 자신의 지향을 확실하게 하였다. 사랑하던 임금이 죽고 험난한 벼슬길을 버리고 고향으로 돌아온 그에게 남은 것은 갈매기와 더불어 자연 속에서 유유자적하는 삶이었을 것이다.

[[분류:서원 KU]]

하서집 KU

2014-06-15T04:28:39Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 문헌 * 한글제목: 하서집 * 한자제목: 河西集 * 저자: 김인후 * 간행년: 1568년 * 편자: 필암서원 2013..."

== Meta Data ==
* 타입: 문헌
* 한글제목: 하서집
* 한자제목: 河西集
* 저자: 김인후
* 간행년: 1568년
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

조선시대 11대 중종 때 사람 김인후의 시문집(詩文集). 선조1(1568)년 제자 조희문 등이 유고를 편집, 부(賦)ㆍ고시(古詩)ㆍ율시(律詩)ㆍ절구(絶句)ㆍ차(箚)ㆍ잡저ㆍ가례(家禮)ㆍ고오(考誤)ㆍ전(箋)ㆍ기(記)ㆍ계(啓)ㆍ발(跋)ㆍ명(銘)ㆍ송(頌)ㆍ가ㆍ만(挽)ㆍ묘명(墓銘) 등을 실었다. 모두 32권 10책. 인본(印本)

'자연가'(自然歌)라고 해서 '청산자연자연(靑山自然自然) 녹수자연자연(綠水自然自然) 산자연수자연(山自然水自然) 산수간아역자연(山水間我亦自然)'이라는 작품이 실려 있다.

[[분류:서원 KU]]

하서로 KU

2014-06-15T04:22:37Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 장소 * 한글명칭: 하서로 * 편자: 필암서원 201310038 임경희 ---- 하서로 구간은 광주광역시 북구 ..."

== Meta Data ==
* 타입: 장소
* 한글명칭: 하서로
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

하서로 구간은 광주광역시 북구 운암동 광주문화예술회관 사거리에서 전남 담양군 경계인 북구 태령동까지 11.4km.

호남에서 유일하게 문묘(文廟)에 배향(配享·학덕이 있는 사람의 신주를 문묘나 사당, 서원 등에 모시는 일)된 대학자로 문장과 절의, 도학을 두루 갖춘 성현이자 조선시대 성리학의 대가인 하서 김인후 선생(1510∼1560)의 호를 딴 ‘하서로' 도로명이 제정되었다. 울산김씨 대종회와 하서학술재단은 2012년 도로명 주소 법적전환을 앞두고 도로에 역사성을 부여하기 위해 2008년 8월 기존 박물관로, 지산로, 태평로를 통합해 하서로로 바꾸는 도로명 변경 신청서를 광주 북구에 냈다. 하서로는 광주시장과 전남도지사 협의를 거쳐 행정안전부 공고와 중앙도로명주소위원회 의결로 2009년 7월 고시됐다. 2008년 도로명주소법이 생긴 이후 전국에서 도로명 표석이 세워진 것은 하서로가 처음이다.

[[분류:서원 KU]]

필암서원 문적 일괄 KU

2014-06-15T04:12:13Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 필암서원 문적 일괄
* 한자명칭: 筆巖書院文籍一括
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

전라남도 장성군 황룡면 필암리의 필암서원에 소장되어 온 서책과 고문서. 총 14책 64매로, 창건당시부터 보존되어 온 것이 아니라 인조 2년(1624)부터 1900년경까지의 자료들이다. 필암서원 문적 일괄(筆巖書院文籍一括)을 보면, 필암서원의 역대 원장들을 기록한『원장선생안』, 학생들의 수업을 담당한 교관, 강의에 참석한 인물의 명단 등을 기록한『보강안』, 강회 참가자의 명단인『문계안』, 필암서원 소속 유생들의 명단인『서재유안서』, 필암서원의 재산을 기록한『필암서원원적』, 장성부사가 필암서원에 내려준『장성부사하첩』등이다.

이것들은 필암서원의 운영과 구성을 살펴 볼 수 있으며, 또한 조선시대 지방교육제도와 사회경제사를 연구하는데 매우 귀중한 자료이다.

문적 중 서원의 역대 원임안(院任案), 소속 유안(儒案), 강관(講官) 및 참강자(參講者), 봉심록(奉審錄)을 비롯해 노비보첩(奴婢譜牒), 그리고 본원의 노비 관리, 원답조제(院畓租制), 그 밖에 본원 재임의 품목(稟目), 상서(上書), 품보(稟報), 부사(府使)의 첩문(帖文) 등 각종 문서류는 지방의 유교 교육 사정과 제도를 파악하는데 중요한 자료이다.

뿐만 아니라 당시 유림의 사회·경제사정의 일면을 연구하는 데 있어서도 중요한 사료로 평가된다. 그 목록은 다음과 같다.

① 『노비보(奴婢譜)』1책, 1745년(영조 21)경, 필사본. ② 『원장선생안(院長先生案)』1책, 1896∼1923년경, 필사본.

③ 『필암서원집강안(筆巖書院執綱案)』1책, 1752∼1887년경, 필사본. ④ 『문계안(文契案)』Ⅰ, 1책, 1678년(숙종 4), 필사본. ⑤ 『문계안』Ⅱ, 1책, 1746년, 필사본. ⑥ 『필암서원서재유안(筆巖書院西齋儒案)』1책, 1846년(한종 12), 필사본. ⑦ 『필암서원원적(筆巖書院院籍)』Ⅰ, 1책, 1708년, 필사본.

⑧ 『필암서원원적』Ⅱ, 1책, 1717년, 필사본. ⑨ 『필암서원원적』Ⅲ, 1책, 숙종대, 필사본. ⑩ 『필암서원원적』Ⅳ, 1책, 1802년(순조 2), 필사본. ⑪ 『필암서원성책(筆巖書院成冊)』1책, 연대 미상, 필사본. ⑫ 『노비안(奴婢案)』1책, 1846년, 필사본.

⑬ 『봉심록』3책, 1642(인조 20)∼1900년경, 필사본. ⑭ 양자징명축관계품목(梁子澂名祝關係稟目) 1장, 1852년(철종 3), 필사본. ⑮ 1800∼1900년대경에 작성된 문서로서 추가 지정된 것 64장 등이다.

[[분류:서원 KU]]

장성필암서원성책 KU

2014-06-15T04:05:52Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 장성필암서원성책
* 한자명칭: 長城筆巖書院成冊
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-11호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

장성필암서원성책(長城筆巖書院成冊)는 필암서원 노비(奴婢), 전답안(田畓案) 이다.

[[분류:서원 KU]]

원장선생안 KU

2014-06-15T04:04:15Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 원장선생안
* 한자명칭: 院長先生案
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-2호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

원장선생안(院長先生案)는 필암서원 역대 원장의 자(字), 생년(生年), 본관(本貫), 관함(官啣), 호(號), 시호(諡號)를 기록하였다. 송준길(宋浚吉), 유척기(兪拓基) 등 9명의 원장이다.

[[분류:서원 KU]]

양자징명축관계품목 KU

2014-06-15T04:01:41Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 양자징명축관계품목
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-14호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 문적 일괄-양자징명축관계품목(筆巖書院文籍一梁子徵名祝關係稟目)은 전라남도 장성군(長城郡) 황룡면(黃龍面) 필암리(筆巖里)에 있는 필암서원(筆巖書院) 소장본으로, 보물 제587호로 지정된 ‘필암서원문서일괄(筆巖書院文書一括)’ 중에서 제11~14호인 《장성필암서원성책(長成筆巖書院成冊)》 1책, 《노비안(奴婢案)》 1책, 《봉심록(奉審錄)》 1책, 《양자징명축관계품목(梁子?名祝關係稟目)》 1장과 제15~68호 74장으로 모두 필사본이다. 필암서원은 하서(河西) 김인후(金麟厚, 1510~1560)를 주향(主享)하고, 고암(鼓巖) 양자징(梁子?, 1523~1594)을 배향(配享)한 서원이다. 선조 23년(1590)에 창건되었고, 헌종 3년(1662)에 사액(賜額)되었다. 본래는 장성읍(長城邑) 기산리에 세워졌으나, 정유재란 때 병화로 소실되어 장성군 황룡면 필암리 증산(甑山)에 다시 세워졌다. 필암서원의 서책과 고문서는 창건 당시부터의 것이 완벽하게 갖추어 보존되어 온 것이 아니고, 인조 2년(1624) 이후부터 1900년 경까지의 자료들이 전래된 것들이다. 《양자징각축관계품목》은 철종 임자년(壬子年, 1822)에 작성된 것으로, 필암서원 재회소(齋會所)에서 배향인 양자징의 축문을 주향인 김인후의 축문과 분리해서 각각을 별도로 작성해서 사용할 지의 여부를 재가해 줄 것을 당시 필암서원 진신장의(搢紳掌議)였던 장성(長城) 부사(府使)에게 청한 내용과 예전처럼 김인후의 축문 끝에 배향한 뜻을 기록해서 하나로 합해서 작성해서 사용하는 것이 옳겠다는 장성 부사의 답신과 수결이 기록되어 있다.

[[분류:서원 KU]]

봉심록 KU

2014-06-15T03:58:29Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 봉심록
* 한자명칭: 奉審錄
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-13호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 문적 일괄-봉심록(筆巖書院文籍一奉審錄)는 필암서원 봉심록이다.

[[분류:서원 KU]]

문계안 KU

2014-06-15T03:57:37Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 문계안<1>,<2>
* 한자명칭: 文契案<1>,<2>
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-4호, 제587-5호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 문적 일괄-문계안<1>(筆巖書院文籍一括-文契案)는 필암서원 강회(講會) 관계 기록으로 강관(講官) 5명, 참강자(參講者) 57명, 조약(條約)으로 구성되어 있다.

필암서원 문적 일괄-문계안<2>(筆巖書院文籍一括-文契案)는 필암서원 강회(講會) 참강자(參講者) 명부(名簿)로서 첨지(僉知) 심수태(沈壽泰) 등 306명이 기재 되어 있다.

[[분류:서원 KU]]

노비안 KU

2014-06-15T03:56:13Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 노비안(제찬,장성필암서원)
* 한자명칭: 奴婢案(題纂,長城筆巖書院)
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-12호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 문적 일괄-노비안(제찬,장성필암서원)(筆巖書院文籍一奴婢案(題纂,長城筆巖書院))는 필암서원 노비안(奴婢案) 이다.

[[분류:서원 KU]]

보강안 KU

2014-06-15T03:53:18Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 문화유산 * 한글명칭: 보강안 * 유형: 서적 * 편자: 필암서원 201310038 임경희 ---- 필암서원 학생..."

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 보강안
* 유형: 서적
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 학생들의 수업을 담당한 교관, 강의에 참석한 인물의 명단 등을 기록한 것이다.

[[분류:서원 KU]]

장성부사하첩 KU

2014-06-15T03:50:43Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 문화유산 * 한글명칭: 장성부사하첩 * 유형: 서적 * 편자: 필암서원 201310038 임경희 ---- 장성부..."

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 장성부사하첩
* 유형: 서적
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

장성부사가 필암서원에 내려준 것이다.

[[분류:서원 KU]]

필암서원집강안 KU

2014-06-15T03:47:03Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 문화유산 * 한글명칭: 필암서원집강안 * 한자명칭: 筆巖書院執綱案 * 유형: 서적 * 문화재 지정번호: 보물 제587-3..."

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 필암서원집강안
* 한자명칭: 筆巖書院執綱案
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-3호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 문적 일괄-필암서원집강안(筆巖書院文籍一括-筆巖書院執綱案)는 조선 영조 28년(1752) ~ 고종 24년(1887) 사이의 필암서원 원임안(院任案)이다. 원장(院長), 원이(院貳), 진신장의(搢紳掌議), 유림장의(儒林掌議), 색장(色掌), 향장의(享掌議) 등이다.

[[분류:서원 KU]]

필암서원원적 KU

2014-06-15T03:42:11Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 문화유산 * 한글명칭: 필암서원원적<1>,<2>,<3>,<4> * 한자명칭: 筆巖書院院籍<1>,<2>,<3>,<4> * 유형: 서적 * 문화재 지정..."

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 필암서원원적<1>,<2>,<3>,<4>
* 한자명칭: 筆巖書院院籍<1>,<2>,<3>,<4>
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-7호, 제587-8호, 제587-9호, 제587-10호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 문적 일괄-필암서원원적<1>(筆巖書院文籍一筆巖書院院籍)는 필암서원 강회(講會) 참석자 명단으로 유학(幼學) 심기서(沈麒瑞) 등 146명 이다.

필암서원 문적 일괄-필암서원원적<2>(筆巖書院文籍一筆巖書院院籍)는 필암서원 강회(講會) 참석자 명단으로, 유학(幼學) 이포지(李포之) 등 378명 이다.

필암서원 문적 일괄-필암서원원적<3>(筆巖書院文籍一筆巖書院院籍)는 필암서원 강회(講會) 참석자 명단으로 유학(幼學) 김치서(金致瑞) 등 306명 이다.

필암서원 문적 일괄-필암서원원적<4>(筆巖書院文籍一筆巖書院院籍)는 필암서원 소유 자산(資産) 관계 기록이며 서책질(書冊秩), 제기질(祭器秩), 제복질(齊服秩), 책판질(冊板秩) 등이다.

[[분류:서원 KU]]

필암서원서재유안서 KU

2014-06-15T03:36:52Z

Dlarudgml808: Created page with "== Meta Data == * 타입: 문화유산 * 한글명칭: 필암서원서재유안서 * 한자명칭: 筆巖書院西齋儒案書 * 유형: 서적 * 문화재 지정번호: 보..."

== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 필암서원서재유안서
* 한자명칭: 筆巖書院西齋儒案書
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 제587-6호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

필암서원 문적 일괄-필암서원서재유안서(筆巖書院文籍一筆巖書院西齋儒案書)는 필암서원 소속 중인층(中人層)의 유안(儒案)이다.

[[분류:서원 KU]]

양자징 KU

2014-06-10T07:07:02Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
*타입: 인물
*한글명:양자징
*한자명:梁子澂
*생년:1529
*몰년:1593
*편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201410300김은서]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]

== 요약 ==
조선의 학자로 호남(湖南)의 [[이황 KU|이황]] 문인(門人)이자 필암서원에서 제향되는 인물
[[소쇄원 KU|소쇄원]]의 주인인 [[양산보 KU|양산보]]의 아들로, [[김인후 KU|김인후]]의 딸과 결혼하였으며 그의 제자가 되어 사사하였으며 [[이황 KU|이황]]에게 나아가 배워서 장려와 인정을 받았다.

== 생애 ==

본관은 탐라이며 자는 중명이고 호는 고암이다. 고암 양자징은 소쇄원 주인 양산보의 둘째 아들로 창평에서 출생했다. 양자징은 5세 때 어머니가 돌아가시자 피를 토하는 슬픔으로 병을 얻었고 8세 때까지 삼년상 동안 새벽부터 위자하여 근신하였다. 어렸을 때부터 '소학'공부를 철저히 하여 실천하였으며, 15세에 경사에 통달하였고, 침잠하여 홀로 이치를 깨닫고 연구해 감이 스스로 마음으로 이해하는 경지에 이르렀다. 하서 [[김인후 KU|김인후]] 선생을 뵙고 깊이 존경하여 그의 딸을 처로 맞아 들였다. 그 후 김인후의 제자가 되었으며 이로 인해 일취월장하여 학업에 더욱 더 정진하였다. [[이황 KU|이황]] 문하에서 수학하였고 [[이이 KU|이이]]와 성혼에게서 강의를 받았다. 선조때 감사 정종영이 천거하여 처음으로 관직에 나아가 의영고직장, 거창현감, 석성현감 등을 역임하였다. 아들 양천경과 양천희가 [[기축옥사 KU|기축옥사]]로 죽고 양자징도 옥살이하는 두아들의 옥바라지를 문제삼아 파직당하게 되어 집으로 돌아와 두문불출하며 지냈다. 우암 송시열 선생이 찬한 행장이 송자대전에 전한다. 정조 10년(1786) 호남의 선비들이 양자징을 필암서원에 배향할 것을 청하자 이를 [[예조 KU|예조]]에 물어 고암 양자징을 필암서원에 배향하도록 하였다. [[정조 KU|정조]]는 '그가 [[김인후 KU|김인후]] 공의 사위로 학문의 정통을 이어받았고 또 퇴계와 율곡, 우계 등의 문하에 출입하였으니, 배향하더라도 의리상 안될 것이 없다. 더구나 문정공의 집안에 직접 제문을 지어 제사를 지내게 하였고 또 그의 후손을 조정에 채용하라고 명하였으니, 이때에 이 일은 우연한 것이 아니므로 허락한다."고 하였다.

== 하서 김인후와의 관계 ==

[[김인후 KU|하서]]선생에게 조희문, 양자징, 기효간, 변성온, 노적, 남언기를 비롯한 많은 제자가 있었다. 그리고 이후대, 기대승, 김천일, 박순, 정철 등도 후배 문인으로 자처하였다. [[김인후 KU|하서]] 선생은 친분이 깊었던 양자징을 봐왔고 필암서원에 유일하게 스승과 함께 배향되어 있어 수제자였음을 알 수 있다. 스승 김인후가 일찍이 자석벼루 하나를 양자징에게 주자 양자징은 그것을 잘 보관하여 가전의 보배로 삼으니, 세상 사람들은 복재 기준이 하서 [[김인후 KU|김인후]]에게 붓을 준것과 동일한 아름다운 일이라 여겼다. 양자징이 쓴 장인이자 스승인 [[김인후 KU|김인후]]의 행장에 따르면, "소자 자징은 문하에서 알아줌을 받음이 이미 후하였고, 또 음성을 들으며 직접 배운 것이 여러 해였다."고 하여 본인이 문하에서 가장 후한 스승의 사랑과 동료들의 격려를 받은 자자였다고 자평하였다.

== 출처 ==
필암서원

[[분류:서원 KU]]

김인후 위패 KU

2014-06-10T06:40:47Z

Dlarudgml808:

[[File:Kimwi.jpg|400px|thumb|<div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">'''김인후 위패'''</div>]]
== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 하서 김인후 선생 위패
* 유형: 물품(위패)
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410331정주원]] [[필암서원 KU|필암서원]][[201310038 임경희]]
----

== 내용 ==
[[우동사 KU|우동사]] 내부 북쪽에 위치해있다.

[[분류:서원 KU]]

백련초해 KU

2014-06-10T06:24:09Z

Dlarudgml808:

[[File:Backry.jpg|400px|thumb|<div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">'''백련초해'''</div>]]
==Meta Data==
*타입 : 문화유산
*한글항목명 : 백련초해
*한자항목명 : 百聯抄解
*유형 : 서적
*편자 : [[필암서원 KU|필암서원]][[201313086 김원주]] [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]

==내용==
백련초해란 조선 시대 [[김인후 KU|김인후]]가 어린 제자들에게 문장의 대련(對聯)을 가르치기 위하여 엮은 한문입문서로 옛사람의 7언고시중에서 뽑은 100개의 댓구절을 엮은 것이다.
抄(초)는 "베껴쓴다"의 뜻이고 解(해)는 "번역한다"의 뜻이니 백개의 댓구시를 베껴쓰고 그 밑에 한글로 해석을 달았다.

[[분류:서원 KU]]

민씨할머니 묘소 KU

2014-06-10T06:16:16Z

Dlarudgml808:

[[File:Min.jpg|400px|thumb|<div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">'''민씨할머니 묘소'''</div>]]
== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 울산김씨의 여흥민씨의 묘
* 유형: 묘소
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

== 요약 ==
김온의 부인 여흥민씨는 울산김씨 집안을 중흥시킨 사람으로 '민씨 할머니'라 불린다. 울산김씨 집안 출신의 인물들로 김인후(민씨 할머니의 둘째 아들 김달원의 현손), 초대 대법원장 [[김병로 KU|김병로]], 2대 대통령 [[김성수 KU|김성수]] 선생이 있다.울산김씨 집안은 명당을 찾아 조상을 모시는 일에 정성을 다했으며 이런 풍수가풍은 민씨 할머니로부터 미롯된 것이라고 보아 민씨할머니 묘소가 장성의 필암서원, 남원의 노봉서원, 옥과의 영귀서원 등에 모셔져있다.

== 내용 ==
울산김씨의 중시조비 여흥민씨(麗興閔氏)의 묘소는 풍수지리를 연구하는 사람들은 물론, 풍수지리에 조금 관심이 있는 사람들에게까지 복부혈의 명당 터로 널리 알려져 있는 곳이다. 여흥민씨(1350-1421)는 아호(雅號)가 하소부인(荷沼夫人)으로 한성판윤 량(亮)의 따님이며 태종비 원경왕후 민비와 사촌이다. 그녀는 울산김씨 시조 김덕지(金德摯: 신라 경순왕의 둘째왕자)의 17세손인 김온(金穩)과 혼인하여 달근, 달원, 달지 3형제를 두었는데 둘째아들인 달원의 현손이 바로 신라, 고려, 조선조에 걸쳐 공자를 모신 문묘(文廟)에 배향된 18명의 인물 중 한명인 하서(河西) 김인후(金?厚) 선생(1510-1560)이다. 이들 해동18현 중 호남출신은 유일하게 하서선생뿐으로 바로 장성 출신이다.

== 이야기 ==
울산김씨 문중에서는 울산김씨가 하서선생 및 많은 인재를 배출하여, 하서선생을 배출한 장성뿐 아니라 호남의 명문가로 자리 잡게 된 배경에는 하서선생의 5대조 할머니인 하소부인이 영세흥왕(永世興旺)의 터에 묻힌 때문이라고 여기고 있다. 그런데 이 터를 하소부인 자신이 직접 신후지지로 잡았다고 한다. 그녀는 자신이 죽으면 이 터에 묻어줄 것을 유언하며 “내가 이 터에 묻히면 말을 탄 자손이 밀등에 가득할 것이며 현인이 나면 필시 필암은 서원 터가 될 것이다”라고 예언했다고 한다. 하서산생을 비롯하여 수많은 인재가 배출되어 울산김씨는 명문가가 되었고 필암서원이 세워졌으니 그녀의 예언은 무섭도록 적중한 셈이다. 그녀가 이처럼 정확한 예언을 할 수 있었던 것은 풍수지리에 해박한 지식을 가졌기 때문이라고 한다. 그녀의 해박한 풍수지식은 한양의 궁성 터를 잡고 축조에 참여한 무학대사가 업무상 자주 한성판윤댁을 드나들었기 때문에 어린 시절부터 자연스럽게 무학대사로부터 풍수지리서나 교육 등을 통하여 풍수이론을 전수받을 수 있었다고 한다. 그녀의 풍수이론을 정립한 <<하소결(荷沼訣)>>은 울산김씨의 문화유산으로 지금도 전해오고 있다고 한다.

또한 울산김씨가 장성에 세거하게 된 것도 하소부인이 황룡면 맥동에 처음 터를 잡아 정착하면서부터라고 한다. 한양에서 살던 하소부인이 이곳 장성까지 와서 정착하게 된 연유는 태종이 왕권강화를 위해 외척을 배척할 때 사촌오빠인 민무구, 민무질 형제의 옥사에 양주목사로 재직하던 남편이 함께 연루되어 사약을 받는 화를 입게 되자 멸문지화를 피하려 세 아들을 데리고 南으로 南으로 내려오다 보니 이곳 장성까지 내려오게 되었다고 한다. 장성의 여러 곳 중 하필 맥동에다 삶터를 정한 것은 어느 산마루에서 나무로 깎아 만든 매(罵)를 날렸더니 내려앉은 곳이 바로 맥동이었기 때문이라고 한다.

== 웹 자원 ==
[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1762984&cid=4540&categoryId=4540 지식백과]

[[분류:서원 KU]]

노비보 KU

2014-06-10T06:12:55Z

Dlarudgml808:

[[File:Nobi.JPG|400px|thumb|<div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">'''노비보'''</div>]]
== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 노비보
* 한자명칭: 奴婢譜
* 유형: 서적
* 문화재 지정번호: 보물 587-1호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]] [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

== 내용 ==
전라남도 장성군 소재 필암서원에 소장된 <노비보>는 노비의 명단과 가계를 족보 형식으로 기록한 현재까지 알려진 유일한 자료이다.
<노비보>에는 모두 272명의 노비 명단이 1단에 기재된 19명의 노비를 정점으로 그들의 2대에서 6대에 이르는 후손과 그들의 가계로 종․횡으로 얽혀 수록되어 있다.
각 노비에는 이들의 성별과 신분․이름․생존여부․배우자․나이 등이 기록되어 있다.
또 ‘거(居) 기산(岐山)’ 등으로 현재의 거주지를 기입하거나 ‘도거순창운(逃居淳昌云)’ 등으로 도망간 노비의 근황을 전해듣고 기록하기도 하였다.

[[분류:서원 KU]]

소쇄원 KU

2014-06-10T05:44:09Z

Dlarudgml808:

[[File:Sos.jpg|400px|thumb|<div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">'''담양 소쇄원'''</div>]]
== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 소쇄원
* 한자명칭: 瀟灑園
* 유형: 명승
* 문화재 지정번호: 명승 제40호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== 요약 ==
소쇄원(瀟灑園)은 전라남도 담양군 남면 지곡리에 있는 조선시대의 정원이다.
조선 중종 때의 학자 양산보(梁山甫,1503~1557)가 기묘사화로 스승인 [[조광조 KU|조광조]](趙光祖)가 화를 입자 시골로 은거하러 내려가 지은 별서정원(別墅庭園)으로, 자연미와 구도 면에서 조선시대 정원 중에서도 첫손으로 꼽힌다.
1983년 7월 20일에 사적 제304호로 지정되었고, 2008년 5월 2일에 명승 제40호로 변경되었다.

== 내용 ==
전체 면적은 4,060㎡(지정구역), 118,866㎡(보호구역)이다. 이곳은 물이 흘러내리는 계곡을 사이에 두고 각 건물을 지어 자연과 인공이 조화를 이루는 대표적 정원이다.
제월당(霽月堂)과 광풍각(光風閣), 오곡문(五曲門), 애양단(愛陽壇), 고암정사(鼓巖精舍) 등 10여 동의 건물로 이루어져 있다. 제월당은 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕집이고, 광풍각은 정면 3칸, 측면 4칸의 팔작지붕집이다. 또한 광풍각에는 영조 31년(1755) 당시 소쇄원의 모습이 그려진 그림이 남아 있다.

홍문관(弘文館) 대사헌(大司憲)으로 있던 소쇄 양산보는 기묘사화(己卯士禍)가 일어나 스승인 조광조(趙光祖)가 사사되자 모든 관직을 그만두고 고향인 이곳으로 내려와 소쇄원을 지었다.

== 출처 ==
[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1080183&cid=40942&categoryId=33084 두산백과]

[[분류:서원 KU]]

을사사화 KU

2014-06-10T05:36:34Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 사건
* 한글명칭: 을사사화
* 한자명칭: 乙巳士禍
* 시대: 조선시대
* 시기: 1545년(명종 즉위년)
* 편자: [[심곡서원팀 KU|심곡서원팀]] [[형정유 KU|형정유]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== '''내용''' ==
1545년(명종 즉위) [[윤원형]](尹元衡) 일파 소윤(小尹)이 윤임(尹任) 일파 대윤(大尹)을 숙청하면서 사림이 크게 화를 입은 사건.
[[을사사화]]는 기본적으로 왕위 계승을 둘러싼 갈등이었다. 거기에는 외척이 깊이 개입했다. 명종의 즉위(1545년) 직후 시작된 그 사화는 2년 뒤 [[정미사화]]까지 지속된 장기적인 정치 투쟁이었다.
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== '''배경''' ==
중종은 제1계비 장경왕후(章敬王后) 윤씨에게서 인종을 낳고, 제2계비인 문정왕후(文定王后) 윤씨에게서 명종을 낳았다. 이들 두 계비는 같은 파평 윤씨이며, 장경왕후의 아우에 윤임이 있었고 문정왕후의 아우에 윤원형이 있었다. 윤임과 윤원형은 같은 종씨(宗氏)이면서 서로 국구(國舅)가 되어 세력을 잡으려고 일찍부터 반목·대립하여 세간(世間)으로부터 윤임을 대윤(大尹), 윤원형을 소윤(小尹)이라 불렸다.

중종이 승하하고 인종이 즉위하게 되자 윤임이 득세하여 사림(士林)의 명사를 많이 등용하여 이언적(李彦迪)·유관(柳灌)·성세창(成世昌) 등을 정부의 대관(臺官)으로 임명하는 등 일시 사림은 그 기세를 회복하였다. 당시 뜻을 얻지 못한 사림들은 윤원형의 밑에 모여서 사림과 반목하고 윤임 일파에 대한 반격의 기회를 엿보고 있었다.
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== '''경과''' ==
그런데 인종이 겨우 재위 8개월 만에 승하하고 12세의 명종이 즉위하여 왕대비인 문정왕후가 수렴청정하게 되니 형세는 역전하였다. 이번에는 소윤 윤원형이 득세하여 전일(前日)의 윤임 일파를 제거하게 되었다. 즉 예조참의로 있던 윤원형은 자신을 지지하는 세력을 만회하기 위하여 평소 대윤파와 사감(私感)이 있던 지중추부사 정순명(鄭順明), 병조판서 이기, 호조판서 임백령(林百齡), 공조판서 허자(許磁) 등 심복들과 더불어 계책을 꾸몄다. 또 한편으로 그의 첩 정난정으로 하여금 문정왕후와 명종을 선동케 하여 형조판서 윤임 및 그 일파인 이조판서 유인숙(柳仁淑), 영의정 유관(柳灌) 등을 반역 음모죄로 몰아 귀양 보냈다가 죽이고, 이어서 계림군(桂林君)도 이 음모에 관련하였다는 무고로 죽이고, 전직 주서(注書) 이덕응(李德應)을 협박, 그 무고로서 수찬(修撰) 이휘(李輝), 부제학 나숙(羅淑), 참봉 나식(羅湜), 정희등(鄭希登)과 박광우(朴光佑), 사간(司諫) 곽순(郭詢), 정랑(正郞) 이중열(李中悅)·이문건(李文楗) 등 10여 명을 죽였으며, 그 뒤 이덕응 도 화를 입었다. 또 명종의 조카인 봉성군(鳳城君)에게 왕위를 옮기도록 획책하고 있다고 무고하였다. 한편 궁궐 밖으로는 인종이 승하할 당시 윤임이 경원대군의 추대를 원치 않아서 계림군(桂林君)을 옹립하려 하였다는 등의 소문을 퍼뜨렸다. 결국 봉성군과 계림군은 유배지에서 사사되었다.

한편 사회의 여파는 그 후 6년에 걸쳐 계속되었고, 윤임 등을 찬양하였다는 등의 갖가지 죄명으로 유배되거나 죽은 자의 수가 거의 100명에 달하였다.
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== '''영향''' ==
연산군 이래의 큰 옥사는 이 사화가 마지막이 되었으나, 을사사화로 인해 모후 및 외척이 정권을 전횡하는 길을 열여 놓았으며, 사화에서 일어난 당파의 분파는 후기 당쟁의 한 소인(素因)이 되었다. 또 훈구가 전 정권을 장악하고 사림의 정치적 기반은 더욱 축소되었다.
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== '''조선시대 4대 사화''' ==
*[[무오사화 KU|무오사화]]
*[[기묘사화 KU|기묘사화]]
*[[을사사화 KU|을사사화]]
*[[갑자사화 KU|갑자사화]]
----

== '''웹 자원''' ==
[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1133600&cid=40942&categoryId=31778 두산백과]
[http://navercast.naver.com/contents.nhn?rid=144&contents_id=7322 네이버캐스트]
[http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%84%EC%82%AC%EC%82%AC%ED%99%94 위키백과 을사사화]

[[분류:서원 KU]]

낙덕정 KU

2014-06-10T05:30:23Z

Dlarudgml808:

[[File:Nakduk.jpg|400px|thumb|<div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">'''낙덕정'''</div>]]
== Meta Data ==
* 타입: 문화유산
* 한글명칭: 낙덕정
* 한자명칭: 樂德亭
* 유형: 누정
* 문화재 지정번호: 전라북도 문화재자료 제72호
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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낙덕정은 전라북도 순창군 복흥면에 있는 정자이다.
1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제72호로 지정되었다.

== 내용 ==

낙덕정은 [[김인후 KU|김인후]]가 자주 찾았다는 메기바위 즉 낙덕암의 이름을 따 낙덕정이라 하였다. 낙덕이란, 덕망이 높아 후학들로부터 존경을 받고, 평소에 자연을 늘 가까이 하였던 [[김인후 KU|김인후]]의 인품을 상징한 것이다. 그는 명종 즉위년(1545)에 [[을사사화 KU|을사사화(1545)]]가 일어나자 관직에서 물러나 이곳에 은거하면서 후학들에게 성리학을 가르쳤다고 한다. 김인후는 낙덕암 주위의 산세를 유난히 좋아했던 것으로 전하며, 자연을 즐기는 한편 후세들에게 성리학을 가르쳤다. 고종 4년(1900)에는 훗날 이곳에서 훌륭한 인재가 나올 것이라는 김노수의 예언을 따라 낙덕암 위에 정자를 지어 오늘에 이르고 있다.

[[분류:서원 KU]]

권상하 KU

2014-06-10T02:59:25Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 인물
* 한글이름: 권상하
* 한자이름: 權尙夏
* 생년: 1641
* 몰년: 1721
* 역할: 조선시대 후기의 학자, 교육자
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

== 내용 ==

권상하(權尙夏, 1641년 - 1721년 9월 2일)는 조선시대 후기의 학자, 교육자로 효종, 현종, 숙종 때의 성리학자였다. [[송시열 KU|송시열]], [[송준길 KU|송준길]]의 문하생이다. 한성부 출신. 호는 수암, 본관은 안동(安東)이다. 기호학파(畿湖學派)의 적통이자 그 지도자로서 [[이이 KU|이이]](李珥)의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지했다. 특히 송시열의 수제자이자 계승자였으며, 그의 유언을 받들어 화양동에 만동묘를 세웠다. 자신의 동생이기도 한 성리학자 겸 문신 권상유의 형이자 스승이었다.

일찍이 유계의 문하에서 배우다가 송시열과 송준길의 문하에서 배웠고 특회 송시열의 총애를 받았다. 1660년(현종 1년) 진사(進士)가 되고 성균관 유생으로 수학하였으나 관직을 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다. 1672년 스승 송준길의 임종을 지켰고, 1689년 송시열이 국문을 받으러 가다가 사사당할 때는 스승 송시열의 임종을 지켰다. 두 스승이 죽은 뒤에는 3년상을 마쳤다. 대과에 급제하지 않고도 의정부좌의정까지 역임하였다. 송시열의 유언을 받들어 화양동(華陽洞)에 만력제와 숭정제를 모신 사당인 만동묘(萬東廟)와 대보단(大報壇)을 세워 두 황제를 추모하였다.

어려서부터 송시열, 송준길의 문하에서 수학하였으며 송시열의 수제자이자 계승자로 자칭타칭 송시열의 적통이라는 평을 들었다. 만년에는 관직을 사퇴하고 송시열의 저서를 보급하며 송시열의 가르침을 전파하려 노력하였다. 한편 회니시비의 주역이자 소론의 영수인 윤증과는 갈등하였다. 이이-김장생-송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인성과 물성의 동이에 대한 논쟁인 호락논변(湖洛論辨)이 일어나게 되는 계기를 마련하였다. 그의 문인 이간과 한원진 사이에 호락논쟁이 벌어졌을 때는 한원진의 설을 지지하여 호락분파의 원인이 되기도 했다. 자는 치도(致道)이고 호는 수암(遂菴), 한수재(寒水齋), 시호는 문순(文純)이다. 유계, 송시열, 송준길의 문인이다.

[[분류:서원 KU]]

기축옥사 KU

2014-06-10T02:45:55Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 사건
* 한글명칭: 기축옥사
* 한자명칭: 己丑獄事
* 시대: 조선 선조시대
* 시기: 1589년~1601년
* 편자: [[201310300 김형민]] [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== 내용 ==
기축옥사(己丑獄事)는 조선 선조 때의 옥사로 1589년 10월의 정여립이 모반을 꾸민다는 고변으로부터 시작되어 정여립과 함께 3년여간 그와 연루된 많은 동인이 희생된 사건이다. 정여립의 옥사로도 부른다.

정여립은 호남 지역에 대동계(大同契)를 조직하여 무술 연마를 하며, 1587년에는 왜구를 소탕하기도 하였다. 그런데 대동계의 조직은 더욱 확대되어 황해도까지 진출했다. 하지만 이들의 동정이 주목을 받게 되고, 마침내 역모를 꾸미고 있다는 당시 황해도 관찰사의 고변이 임금에게 전해지자 조정은 파란을 일으켰다. 고변의 내용은 정여립의 대동계 인물들이 한강의 결빙기를 이용해 황해도와 전라도에서 동시에 봉기하여 입경하고 대장 신립과 병조판서를 살해하고 병권을 장악하기로 하였다는 것이다. 이 때문에 정여립은 아들과 함께 죽도로 피신하였다가 관군의 포위망이 좁혀지자 자살하고 말았다. 이 사건으로 동인들이 서인들, 특히 정철과 배후의 성혼에 원한을 가지게 되는 계기가 되었다고도 한다.

== 배경 ==
정여립은 본래 서인 세력이었으나 수찬이 된 뒤 당시 집권 세력이던 동인 편에 들어가 이이를 배반하고 성혼, 박순을 비판한 인물이었다. 하지만 선조가 그의 이당을 불쾌히 여기자 벼슬을 버리고 낙향해버린다.

이이와 정여립 사이에 서인과 동인에 대한 인식 차이로 약간의 갈등이 있었던 것으로 보이기는 하지만, 두 사람 다 붕당에 얽매이는 것을 별로 좋아하지 않았던 인물들이다. 이이는 평소 선조에게 붕당을 초월하여 인재를 등용할 것을 건의한 바 있었고, 정여립은 이이 문하에 의외로 서인당이 많고 그들이 편견이 심하다는 사실에 반발하였던 것이다. 그런 이유로 정여립은 이미 이이가 죽기 전에 서인당을 떠났던 것이다. 그런가 하면 정여립이 이이를 배반했다는 당시 서인들의 주장에도 불구하고, 정여립은 이이를 참다운 성인으로 숭배했다는 이야기도 있다. 오히려 이이는 정여립의 과격한 성격을 상기시켜 그가 이조전랑의 물망에 올랐을 때 반대하였다.

이이가 죽자 이이에 대한 동인들의 공격이 집중되었다. 그러자 이이에 대한 선조의 믿음도 점차 변하여 이른바 삼찬 사건(1583년 이이를 탄핵한 송응개, 박근원, 허봉을 유배시킨 사건으로 이들 셋을 삼찬이라 했다. 계미변란이라고도 한다.) 관련자들을 용서한 일이 일어났다.이때 정여립은 이러한 선조의 마음을 헤아려 경연에서 이이를 공격하는데 앞장 선 적이 있었는데, 이 일은 궁지에 몰린 서인들에게 절호의 빌미를 제공하였다.

== 사건 ==
이이의 문하생이었던 정여립은 1583년 수찬이 된 후 서인을 비판하다가 귀향하였다. 정여립은 호남 지역에 대동계(大同契)를 조직하여 무술 연마를 하며, 1587년에는 왜구를 소탕하기도 하였다. 그는 낙향한 몸이었음에도 불구하고 동인들 사이에서는 명망이 높았다.

호남 금구현으로 간 뒤로는 전주에 거주하기도 하고, 김제와 진안의 별장을 왕래하기도 하였다. 조정에서 그가 물러가는 것을 애석히 여겨 그에게 다시 벼슬길을 열어 줄 것을 간청하는 신하들이 나타났지마, 선조는 끝내 허락하지 않았다. 1589년 10월, 황해도 관찰사, 재령 군수, 안악 군수, 신천 군수 등이 그가 대동계 사병을 이끌고 도성으로 와서 선조를 몰아내고 왕위를 차지하려 한다고 고변하였다.

선조는 이들의 세력이 막강함을 우려하여 정여립에 대한 체포령을 내렸다. 정여립은 토굴에서 자결하고, 관련자 80명이 압송되었으며 점차 범위가 확대되어 2년간 국문장이 열렸다. 옥사는 1천 명의 희생자를 냈다. 형문을 담당하던 위관은 송강 정철이었다. 정여립에 대한 체포령이 떨어지자 정철은 정여립의 도주를 예견하였고, 자원하여 입궐하였다.

정여립 반란 사건 초기에 위관이었다가 동인이었기에 물러 나온 정언신도 사건이 전개되는 과정에서 정여립과 연루되었음이 드러났다.정언신은 체포 후, 정언신의 아들 율의 상소와 성혼의 권고로 죄가 감해졌으나, 정여립의 문서에서 정언신의 편지가 비교적 많이 들어 있었음이 드러나, 유배형이 내려졌다.

== 웹 자원 ==
[http://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B8%B0%EC%B6%95%EC%98%A5%EC%82%AC 위키백과 기축옥사]

[[분류:서원 KU]]

윤봉구 KU

2014-06-09T23:17:53Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 인물
* 한글이름: 윤봉구
* 한자이름: 尹鳳九
* 생년: 1681
* 몰년: 1767
* 역할: 조선의 학자
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

== 개설 ==
1683(숙종 9)∼1767(영조 43). 조선 후기의 문신·학자. 자는 서응, 호는 병계, 본관은 파평(坡平)이다. 숙종 때 진사에 급제한 후 여러 벼슬을 지냈으며, 영조 때 주자를 [[송시열 KU|송시열]] 사당에 함께 모시자고 했다가 벼슬에서 쫓겨났다. 그 후 다시 등용되어 판서에까지 올랐으며 [[한원진 KU|한원진]]과 함께 호론(湖論)을 내세웠다. 서로 <병계집> <화양존주록> 등이 있다.

== 내용 ==
권상하(權尙夏)의 문인으로, 1714년(숙종 40) 진사가 되고 유일(遺逸)로 천거되어 1725년(영조 1) 청도군수가 되었다. 1733년 사헌부지평, 이듬해 장령(掌令)이 되었고, 1739년 집의(執義)에 이르렀다.

1741년 부호군이 되었을 때 주자(朱子)를 보은 춘추사(春秋祠)의 송시열(宋時烈) 영당에 추봉할 것을 주장하다가 삭직되었다. 이듬해 다시 기용되어 군자감정이 되었다.

1743년 사과, 1749년 진선, 1754년 서연관(書筵官), 이듬 해 찬선을 거쳐 1760년 대사헌에 특별 임명되었으며, 1763년 지돈녕(知敦寧)에 이어 공조판서가 되었다. 한원진(韓元震)·이간(李柬)·현상벽(玄尙璧)·채지홍(蔡之洪) 등과 더불어 권상하의 문하에서 수학한 강문팔학사(江門八學士)의 한 사람으로서 호락논쟁(湖洛論爭)의 중심 인물로 꼽힌다.

호락논의 분파는 이간과 한원진에게서 심화되어 심성론(心性論)의 한 줄기를 형성하는데, 인성(人性)과 물성(物性)이 서로 같다는 이간의 학설은 뒤에 이재(李縡)와 박필주(朴弼周)에 이어져 ‘낙론(洛論)’이라 불리고, 인성과 물성은 서로 다르다는 한원진의 주장은 윤봉구와 최징후(崔徵厚)로 연결되어 ‘호론(湖論)’으로 지칭되었다.

윤봉구의 인물성이론(人物性異論)을 간추리면, 인간을 포함한 우주만물의 형성 이전에 부여되는 천리(天理)는 동일하나, 일단 만물이 형성된 뒤 부여된 이(理), 즉 성(性)은 만물에 따라 다를 수밖에 없다는 것이다.

그의 생애는 사회적·현실적 활동보다 심성론을 주로 한 성리학자로서의 입론(立論)에 치중했으며, 저술의 내용도 경전의 강의나 주석 및 성리설이 주를 이룬다. 저서로 ≪병계집≫이 있다. 시호는 문헌(文獻)이다.

== 출처 ==
[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=540112&cid=1592&categoryId=1592 두산백과]

[[분류:서원 KU]]

유림

2014-06-09T23:06:39Z

Dlarudgml808:

==Meta Data==
*타입 : 개념
*용어 : 유림(儒林)
*편자 : [[필암서원 KU|필암서원]] [[201313086 김원주]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
----

== 요약 ==
'유림(儒林)'의 '林'은 숲처럼 많은 사람들의 집단을 의미하는 것으로, 유림은 "[[공자 KU|공자(孔子)]]를 숭상하고 유교를 따르는 사람들"이란 뜻이다.
그러나 오늘날의 유림은 "유학(儒學)을 공부하며 유교적 신념을 고수하는 사람" 혹은 "성균관과 향교를 드나들며 학문을 하고 제사를 지내는 사람"정도로 좁혀 봐야 한다는 해석이 지배적이다.

== 내용 ==
유림은 크게 성균관, 향교, 유도회를 주축으로 운영된다. 즉, 일반적으로 성균관과 전국 234개의 향교, 289개의 유도회에서 활동하는 사람들을 '유림'이라고 보고있다.

'성균관'은 서울에서, '향교'는 지방에서 유학교육과 성현에 대한 제사를 담당하며, 지역별로 조직된 유교인들의 모임인 '유교회'는 사회봉사 단체의 성격을 띠고 있다.

성균관(成均館)은 중앙의 교육-제의기관임과 동시에 한국 유림의 중앙행정기관라 할 수 있다. 법적으로 성균관(재단법인)은 종교단체로 분류돼 문화관광부가 관할하고 있다. 전국 유림들의 유일한 의사결정기구인 유림총회가 열리는 곳도 성균관이다. 성균관장은 전국 234개 향교의 교장격인 전교(典校)를 임명한다.

조선시대 최고의 교육기관이었던 성균관은 교육 기관의 기능과 함께 공자를 비롯한 성현을 모시는 사묘(祠廟)의 기능을 지니고 있었다.
유교는 그동안 종교라기 보다는 하나의 사회적 윤리로서 인식되었으나, 1990년대 들어 유교가 생존하기 위해서는 무엇보다도 종교화가 급선무라는 주장이 대두되어 최근 유교의 현대화, 종교화 작업이 논의되고 있다.

[[Digerati Wiki]]

양산보 KU

2014-06-09T23:00:03Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 인물
* 한글이름: 양산보
* 한자이름: 梁山甫
* 생년: 1503
* 몰년: 1557
* 역할: 조선 전기의 문신
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== 요약 ==
양산보(梁山甫, 1503년~1557년)는 조선 전기의 문신이다.본관은 제주, 자는 언진(彦鎭), 호는 소쇄옹(瀟灑翁)이다. 담양 소쇄원의 창건자로, 1519년 기묘사화 이후 고향으로 돌아와 소쇄원을 지었다.

== 내용 ==
전라남도 담양군 남면 지곡리에 있는 소쇄원(瀟灑園)의 창건자로 자는 언진(彦鎭), 호는 소쇄공(瀟灑公)이며 양사원의 세 아들 중 장남으로 담양 창평에서 태어났다. 15세 때 상경하여 당시 사림들의 우상이었던 조광조(1482∼1519)의 문하생이 되어 수학하였으며 1519년 17세 때 현량과에 합격하였으나 나이가 어리다고 하여 벼슬에 나가지는 못했다. 그해 기묘사화(己卯士禍)로 스승 조광조가 화를 입어 귀향을 가게되자 유배지까지 스승을 모셨다. 그해 겨울 조광조가 사약을 받고 사망하자 이에 충격을 받고 벼슬길을 등지게 되었고 고향으로 낙향하여 소쇄원을 지었다. 이때 양산보의 나이 17세였다. 그는 이곳에서 세속적인 것과 거리를 멀리하고 성리학에 몰두하였다고 전하지만 그의 학문적 행적은 뚜렸하지 않다. 그가 지은 효부(孝賦)와 애일가(愛日歌)가 전하고 있다. 소쇄원의 형태는 1528년까지 정자 한 채만 있었고 그의 말년에 이르러 '원(園)'을 갖추었으나 별서원림(別墅園林)을 직접 완성하지 못하고 죽었다.

현재 남아 있는 사적 제304호 담양소쇄원은 임진왜란 때 불탄 것을 그의 손자인 양천운(梁千運:1568∼1637)이 1614년에 재건한 것이다.

소쇄원 경영에는 송순(松純:1493∼1583)과 김인후(金麟厚:1510∼1560) 등도 참가했다. 송순은 양산보와는 이종사촌 간이었으며, 김인후는 양산보와 사돈 간이었다. 그밖에 담양부사를 지낸 임억령(林億齡:1496∼1568)과 인근 환벽당의 주인인 김윤제(金允梯) 등도 참가하여 풍류를 즐겼다.

== 출처 ==
[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1212186&cid=40942&categoryId=33383 두산백과]

[[분류:서원 KU]]

김안국 KU

2014-06-09T22:57:04Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 인물
* 한글이름: 김안국
* 한자이름: 金安國
* 생년: 1478
* 몰년: 1543
* 역할: 조선의 문신이자 학자
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]][[201410300김은서]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== 개설 ==
김안국(金安國, 1478년~1543년)은 조선의 문신이자 학자이다. 자는 국경, 호는 모재, 본관은 의성이다. 참봉 연(璉)의 아들이며, 정국(正國)의 형이다.

[[조광조 KU|조광조]]·[[기준 KU|기준]] 등과 함께 [[김굉필 KU|김굉필]]의 제자로서 도학에 통달하여 지치주의 유학파를 형성하였다. 연산군 때에 문과에 급제하여 홍문관 박사·예조참의를 지냈다. 한때 경상 감사가 되어 영남에 가 있을 때, 모든 읍의 향교에다 《소학》을 나누어주어 가르치게 하여 교화사업에 힘썼다. 그 뒤 [[조광조 KU|조광조]]의 급진성에 비판적이어서 출사하지 않다가다시 서울에 올라와 참찬이 되었으나, 이 해에 기묘사화가 일어나 조광조 일파의 소장파 명신들이 거의 다 잡혀 죽을 때, 겨우 죽음을 면하고 관직에서 쫓겨나 이천에서 후진들을 가르치며 한가히 지냈다.

그는 평소 훈구파 관료인 [[김안로 KU|김안로]]와도 친했는데, 그는 김종직의 문인이자 선배 사림파인 [[김전 KU|김전]]의 종손이기도 했다. 그의 도움으로 후에 쉽게 복직할 수 있었다. 다시 등용되어 그는 좌찬성·대제학 등을 지냈다. 저서로 《모재집》, 《모재가훈》, 《동몽선습》, 《여씨향약》 등이 있다.

== 생애 ==
조광조(趙光祖)·기준(奇遵) 등과 함께 김굉필(金宏弼)의 문인으로 도학에 통달하여 지치주의(至治主義) 사림파의 선도자가 되었다. 1501년(연산군 7) 생진과에 합격, 1503년에 별시문과에 을과로 급제하여 승문원(承文院)에 등용되었으며, 이어 박사·부수찬·부교리 등을 역임하였다.

1507년(중종 2)에는 문과중시에 병과로 급제, 지평·장령·예조참의·대사간·공조판서 등을 지냈다. 1517년 경상도관찰사로 파견되어 각 향교에 ≪소학≫을 권하고, ≪농서언해 農書諺解≫·≪잠서언해 蠶書諺解≫·≪이륜행실도언해 二倫行實圖諺解≫·≪여씨향약언해 呂氏鄕約諺解≫·≪정속언해 正俗諺解≫ 등의 언해서와 ≪벽온방 辟瘟方≫·≪창진방 瘡疹方≫ 등을 간행하여 널리 보급하였으며 향약을 시행하도록 하여 교화사업에 힘썼다.

1519년 다시 서울로 올라와 참찬이 되었으나 같은 해에 기묘사화가 일어나서 조광조 일파의 소장파 명신들이 죽음을 당할 때, 겨우 화를 면하고 파직되어 경기도 이천에 내려가서 후진들을 가르치며 한가히 지냈다.

1532년에 다시 등용되어 예조판서·대사헌·병조판서·좌참찬·대제학·찬성·판중추부사·세자이사(世子貳師) 등을 역임하였으며, 1541년 병조판서 때에 천문·역법·병법 등에 관한 서적의 구입을 상소하고, 물이끼［水苔］와 닥［楮］을 화합시켜 태지(苔紙：가는 털과 같은 이끼를 섞어서 뜬 종이)를 만들어 왕에게 바치고 이를 권장하였다.

사대부 출신 관료로서 성리학적 이념에 의한 통치의 강화에 힘썼으며, 중국문화를 수용, 이해하기 위한 노력에 평생 동안 심혈을 기울였다. 시문으로도 명성이 있었으며 대제학으로 죽은 뒤 인종의 묘정(廟庭)에 배향되었으며, 여주의 기천서원(沂川書院)과 이천의 설봉서원(雪峰書院) 및 의성의 빙계서원(氷溪書院) 등에 제향되었다.

시호는 문경(文敬)이다. 저서로는 ≪모재집≫·≪모재가훈 慕齋家訓≫·≪동몽선습 童蒙先習≫ 등이 있고, 편서(編書)로는 ≪이륜행실도언해≫·≪성리대전언해 性理大全諺解≫·≪농서언해≫·≪잠서언해≫·≪여씨향약언해≫·≪정속언해≫·≪벽온방≫·≪창진방≫ 등이 있다.

== 출처 ==
[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=552704&cid=404&categoryId=404 한국민족대백과]

[[분류:서원 KU]]

송순 KU

2014-06-09T16:16:43Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 인물
* 한글이름: 송순
* 한자이름: 宋純
* 생년: 1493
* 몰년: 1583
* 역할: 조선의 문신
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== 요약 ==

송순(宋純, 1493년 ∼ 1583년)은 조선의 문신이다. 자는 수초, 호는 면앙정, 본관은 신평이다.
중종 때 문과에 급제하였으며, 명종 때 주문사로 명에 다녀왔다. 이황 등 신진 유학자와 대립했으며, 선조 때 대사헌·한성부 판윤 등을 지냈으며 나이가 많아 기로소에 들어갔다. 전남 담양에 석림정사와 면앙정을 짓고 독서와 시조를 지으며 여생을 지냈다. 강호가도(江湖歌道)의 선구자이며 저서로 《면앙집》《기촌집》 등이 있다. 담양 출신. 증 이조판서태(泰)의 아들이다. 면앙정가단(俛仰亭歌壇)의 창설자이며 강호가도(江湖歌道)의 선구자이다.

== 생애 ==

1519년(중종 14) 별시문과에 을과로 급제, 승문원권지부정자를 시작으로 1520년(중종 15) 사가독서(賜暇讀書)를 마친 뒤, 1524년(중종 19)세자시강원설서(世子侍講院說書)가 되고 1527년(중종 22)사간원정언이 되었다. 1533년(중종 28)김안로(金安老)가 권세를 잡자, 귀향하여 면앙정을 짓고 시를 읊으며 지냈다.

송순은 1537년(중종 32)김안로가 사사된 뒤 5일 만에 홍문관부응교에 제수되고, 다시 사헌부집의에 올랐다. 이어 홍문관부제학, 충청도어사 등을 지냈고, 1539년(중종 34)승정원우부승지에 올라 4월 명나라의 요동도사(遼東都司)가 오자 선위사가 되어 서행(西行)하였다.

그 뒤 경상도관찰사·사간원대사간 등의 요직을 거쳐 50세 되던 해인 1542년(중종 37)윤원형과 황헌(黃憲) 등에 의하여 전라도관찰사로 좌천되었다. 1547년(명종 2)에는 동지중추부사가 되어 『중종실록』을 찬수하였다. 그해 5월에 주문사로 북경에 다녀와 개성부유수가 되었다.

1550년(명종 5) 대사헌·이조참판이 되었으나, 진복창(陳福昌)과 이기(李芑) 등에 의하여 사론(邪論 : 도리에 어긋난 논설)을 편다는 죄목으로 충청도 서천으로 귀양 갔다. 이듬해에 풀려나 1552년(명종 7)선산 도호부사가 되고, 이 해에 면앙정을 증축하였다.

이 때 기대승이 「면앙정기」를 쓰고 임제(林悌)가 부(賦)를 쓰고, 김인후(金麟厚)·임억령(林億齡)·박순(朴淳)·고경명(高敬命) 등이 시를 지었다. 이후 전주부윤과 나주목사를 거쳐 1562년(명종 17) 70세의 나이로 기로소(耆老所 : 조선시대에, 70세가 넘는 정이품 이상의 문과들을 예우하기 위하여 설치한 기구)에 들고, 1568년(선조 1)한성부좌윤이 되어, 『명종실록』을 찬수하였다.

이듬해 한성판윤으로 특별 승진하고 이어 의정부우참찬이 된 뒤, 벼슬을 사양하여 관직생활 50년 만에 은퇴하였다. 송순은 성격이 너그럽고 후하였으며, 특히 음률에 밝아 가야금을 잘 탔고, 풍류를 아는 호기로운 재상으로 일컬어졌다.

일찍이 박상(朴祥)과 송세림(宋世琳)을 사사하였고, 교우로는 신광한(申光漢)·성수침(成守琛)·나세찬(羅世纘)·이황(李滉)·박우(朴祐)·정만종(鄭萬鍾)·송세형(宋世珩)·홍섬(洪暹)·임억령 등이 있다. 문하 인사로는 김인후·임형수(林亨秀)·노진·박순·기대승·고경명·정철(鄭澈)·임제 등이 있다.

면앙정은 그가 41세 되던 해인 1533년(중종 28) 담양의 제월봉 아래에 세운 정자로서 호남 제일의 가단(歌壇)을 형성하였다. 여기에는 임제·김인후·고경명·임억령·박순·이황·소세양(蘇世讓)·윤두수(尹斗壽)·양산보·노진 등 많은 인사들이 출입하며 시 짓기를 즐겼다.

면앙정가단은 그 후에 나타난 호남의 성산가단(星山歌壇), 영남의 경정산가단(敬亭山歌壇)·노가재가단(老稼齋歌壇) 등의 선구이며, 영남의 가단이 전문 가객 중심이라면 면앙정가단은 사대부 출신의 문인 가객이 중심이었다.

특히 송순은 벼슬에서 물러나 강호생활을 하면서 자연예찬을 주제로 한 작품을 지음으로써 강호가도의 선구자적 역할을 하였으며, 「면앙정삼언가」·「면앙정제영(俛仰亭題詠)」 등 수많은 한시(총 505수, 부1편)와 국문시가인 「면앙정가」 9수, 「자상특사황국옥당가(自上特賜黃菊玉堂歌)」·「오륜가」 등 단가(시조) 20여 수를 지어 조선 시가문학에 크게 기여하였다. 문집으로는 『면앙집(俛仰集)』이 있다. 담양 구산사(龜山祠)에 신주가 모셔졌다.

[[분류:서원 KU]]

기호학파 KU

2014-06-09T15:57:51Z

Dlarudgml808:

==Meta Data==
*타입 : 개념
*용어 : 기호학파
*유형 : 단체
*편자 : [[필암서원 KU|필암서원]] [[201313086 김원주]], [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== 요약 ==
조선 중기 [[기호지방 KU|기호지방]]을 근거지로 한 [[이이 KU|이이(李珥)]]·[[성혼 KU|성혼(成渾)]] 학파를 통칭한 말.
여기에 속한 학자로는 [[김장생 KU|김장생(金長生)]]·[[김집 KU|김집(金集)]]·[[김창협 KU|김창협(金昌協)]]·[[송시열 KU|송시열(宋時烈)]]·[[송익필 KU|송익필(宋翼弼)]] 등이 대표적이다.

== 개설 ==
조선시대 유학자 [[이이 KU|이이(李珥)]]를 중심으로 하는 성리학자들을 일컬으며, 영남지방의 [[이황 KU|이황(李滉)]])을 주축으로 하는 성리학자들인 영남학파와 구별하여 지칭하는 말이다. 기호지방은 경기도를 중심으로 황해도와 충청도 일원으로서, 이곳에서 이이의 성리설을 추종하는 유학자들이 많이 배출되었고, 후기에 이르면서 그 학통을 전수하여 하나의 학파적 성격을 띠게 되었다. 고려말에 정주학이 전래되고, 조선조 건국과 더불어 유교적 학풍이 적극 장려되면서 유교의 학술문화가 크게 발전하였다. 그러나 유학자들은 기묘사화를 전후하여 많은 역경을 거치면서 정치사회의 현실에 참여하는 입장에서만 아니라 산림에 은거하여 학문과 지조를 돈독히 함과 동시에 후학을 지도하는 일에도 큰 가치를 두게 되었다. 그러한 사람으로서 김안국(金安國) · 김정국(金正國) · 서경덕(徐敬德) 등을 들 수 있지만, 좀더 성숙된 성리학자로서 영남에는 이황 · 조식(曺植), 호남에는 이항(李恒) · 김인후(金鱗厚) · 기대승(奇大升), 기호에는 이이와 성혼(成渾) · 송익필(宋翼弼)이 있었다.

== 내용 ==

기호지방의 중심인물은 이이·성혼·송익필의 세 사람이다. 그런데 기호학파의 성리학자들은 비록 이이의 학설을 추종했지만, 그와 논변을 벌인 성혼이나 송익필의 문하에서 수학하지 않았던 것은 아니다. 성혼이 이이와 논변을 벌였다 해도 대립적 입장만은 아니었고, 또 송익필의 사단칠정 이기설이 이이의 견해와 같았던 점으로 보아, 서로 학문적 갈등이 적은 것으로 보인다. 그러므로 후학들이 세 학자에게서 두루 배워 기호의 학문을 형성하였으니, 이를 율곡학파라 하지 않고 기호학파라 함은 당연하다 하겠다.

그 대표적 학자는 김장생(金長生)·정엽(鄭曄)·한교(韓嶠)·이귀(李貴)·조헌(趙憲)·안방준(安邦俊)·송시열(宋時烈)·권상하(權尙夏) 등이다. 이들은 기호의 서인으로서 동서분당의 당쟁에 관련되어 해석되기도 한다. 그것은 송시열 이후에 더욱 심했다. 특히, 이이의 문인 김장생으로부터 송시열·권상하·한원진(韓元震)·이간(李柬)·김창협(金昌協)·김창흡(金昌翕)·김원행(金元行) 등이 학파 흐름의 중심이 되었다.

== 이이의 학문적 입장 ==
이이의 이기설이 이황의 입장과 비교되어 주기적(主氣的)이라 부르기도 하지만, 그렇게 단정하기는 어렵다. 그의 사상 형성에 영향을 끼친 것은 물론 정주(程朱)의 성리학이 가장 크지만, 불교나 도교적 요소에서도 본질적인 이해를 모색했다는 점에서부터 일반 유학자와 그 성격을 달리한다. 그의 「이통기국설(理通氣局說)」이나 『순언(醇言)』의 저술 등은 그 좋은 예이다.

한편, 이이는 종래의 학자 나흠순(羅欽順)·서경덕·이황 등의 학설에 대해, “나정암이 가장 높고 다음이 퇴계·화담의 순이 된다.”고 평가하면서, “정암과 화담의 학설은 독창적 자득(自得)의 맛이 많고, 퇴계는 주자의 학설에 한결같이 따르는 의양(依樣)의 맛이 많다.”고 하였다. 또한, 그는 조광조(趙光祖)와 이황을 비교해서, “재주와 기국(器局)은 퇴계가 정암에 미치지 못하고, 학문의 정미함은 정암이 퇴계를 따를 수 없다.”고 지적하였다.

이이의 학문적 입장은 자주적이고 비판적이며 논리성을 강조하는 것이어서, 어느 한편의 좋은 점이 있다고 해서 그 전체를 따르지 않는다. 이런 점은 도가적 주기론을 강조했던 서경덕에 대한 평가에서도 알 수 있다. 이이는 서경덕에 대한 일반적인 평가와는 달리 그의 철학적 특이성을 칭송하였던 것이다. 그에게 여러 학설을 평가하는 것은 반드시 자신의 논리적 견해 위에서 가능했던 것이다.

=== 철학적 전제 ===

그의 철학적 전제는 본질에 있어 두 근원[二元]을 상정하지 않는 데 있다. 비록 양면성이 있다 해도, 그것은 별개로 존재할 수 없는 일원적 본원성(本源性)을 가진다고 보았다. 그러므로 이이는 인심(人心)과 도심(道心)을 말한다 해도, 그 원초적 작위인 발(發)이 이원(二源)일 수 없으며, 이기가 서로 발할 수 없다고 하여 이황의 학설을 비판하였다.

=== 이기설 ===

이황은 이도 발할 수 있다고 보면서 동시에, 이에 능동성을 부여해 이를 높이는 견해(尊理說)였으나, 이이는 기 이전에 이가 별도로 존재할 수 없음을 들어, 이가 발한다는 이발설(理發說)을 인정할 수 없다고 보았다. 즉, 이황의 “이가 발하는 데 기가 따르고, 기가 발하는 데 이가 탄다(理發而氣隨之, 氣發而理乘之).”는 학설 가운데, 후자는 인정되지만 전자는 모순되는 것이라 한다. 소위 “발하는 것이 기이고, 발하게 하는 소이가 이이다(發之者氣, 所以發者理).”라는 원칙에 근거해서 발의 속성을 오직 기에만 인정하였던 것이다.

=== 사단칠정설 ===

사단칠정설에 있어서도 이황이 “사단은 이가 발한 것이요, 칠정은 기가 발한 것이다.”고 말한 데 대해, 이이는 “사단이나 칠정이 다 같이 기가 발한 것”이라 하고, “칠정 가운데 사단을 말할 수 있으니 그 순선한 측면을 가리키는 것”이라고 본다. 이것은 이에 근본작위로서의 발을 인정할 수 없다는 전제에서 비롯된 것이라 하겠다. 이는 형체나 작위가 없는 것이고(無形無爲), 기는 형체와 작위가 있는 것(有形有爲)이기 때문이다.

이황이 이기가 모두 발한다는 이기호발(理氣互發)을 강조할 때, 주자의 “사단은 이의 발이고, 칠정은 기의 발이다(四端是理之發, 七情是氣之發).”라는 말을 인용한 바 있다. 그런데 이이는 이에 관해 “주자가 참으로 그와 같이 생각했다면 주자도 잘못된 것이니 어찌 주자답겠느냐.”고 하였다. 철학적이고 논리적인 모순이 있을 때, 주자라고 해도 비판적 견해를 회피하지 않았던 것이다. 후기에 이이의 학설을 추종했던 송시열은 그러한 이이의 말에 자극되어 『주자언론동이고(朱子言論同異考)』를 지어 그것이 다른 사람의 말이 될 수 있음을 고증하기도 하였다.

이런 점에서 이이의 존재론·인성론의 기본 입장은 기가 발함은 타당하지만, 이가 발할 수 없다는 것임을 알 수 있다. 이것은 주자의 “이와 기가 서로 떨어지거나 혼잡될 수 없다.”는 이기불상리불상잡(理氣不相離不相雜)의 학설 가운데 ‘불상리’의 측면을 강조한 것으로, 이황이 ‘불상잡’을 높이는 입장과 대조된다.

이이가 나흠순이나 서경덕의 철학적 견해를 칭송한 이유도 바로 그들이 불상리의 묘체를 간파했기 때문이다. 또한, 자신은 그러한 자리를 ‘이기의 묘처(理氣之妙處)’라 하여 보기도 말하기도 어려운 곳이라 하면서, 그곳을 체인(體認)하고 체득(體得)함이 학자의 본령임을 밝히고 있다.

=== 우주생성론 ===

한편, 우주생성론의 입장에서도 태극음양에 그 선후나 상호작위함을 인정할 수 없다는 견해 역시 기가 발하는 데 이가 타는 것뿐이라는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)과 일치된 해석으로 보인다. 모든 현상적 차별상은 기의 발위(發爲)에 달려 있으나, 그와 동시에 존재하는 이와 선후본말의 관계를 이루지 않기 때문에 기의 영원성이 함께 인정된다. 심성정(心性情)의 인성론적 입장에서도 두 개의 마음이나 두 개의 정을 인정하지 않고, 오직 그 근원적 작위[動]에서 선악의 성향이 갈라진다고 하는 일원적 견해가 이이의 주된 이론이다.

이러한 이이의 사상적 표현은 그의 교우인 성혼과 주고받은 논변서(論辯書)를 중심으로 하여 잘 드러난다. 이에 앞서 이기설적 논변은 이황과 기대승 사이에 오랫동안 전개되었다는 점에서 자연히 이이는 기대승의 입장을, 성혼은 이황의 입장을 전제하게 된다. 그러나 이이가 기대승의 견해를 그대로 인정하는 것은 아니었다. 즉, 칠정이 사단을 포함한다는 학설은 지지했으나, 이가 발한다는 ‘이발’의 논리는 부정했던 것이다.

== 후기 학자들의 이론 ==

이이의 성리설이 이황과 함께 한국 성리학의 정상을 이룬 것은 후기 학자들의 이론에서도 잘 알 수 있다. 그러나 그들은 같은 정주학을 기본으로 하면서도 정립한 학설이 서로 일치하지 않을 뿐만 아니라, 강학했던 영남과 기호를 중심으로 각각 후기학파를 형성했던 것이다.

이황의 호발설을 이이가 비판한 이후, 영남학파의 이현일(李玄逸) 등이 그 호발설을 옹호하기 위해 이이의 학설을 따르는 기호학파를 주기파 또는 기학파(氣學派)라 부르기도 하였다. 후기 당쟁유학에 편승해 주리적 입장과 주기적 입장으로 학문적 성향의 차이를 보인 것은 여기에서 비롯된 것이라 하겠다. 영남학파가 기호학파를 주기파라고 비난하고, 기호학파도 본래의 이기일원적 입장에서 탈피하여 말 그대로 주기적 성향으로 대립한 것은 당쟁이라는 편협성에 기인된 것이다.

그러나 이발을 부정한다 하여 초기 기호의 학자나 이이를 주기적이라고 단정하면 그 논설의 본질에 어긋난 것이라 할 것이다. 이의 발을 부정했지만, 기를 이보다 높이 여긴 것은 아니기 때문이다. 그러므로 주리적이니 주기적이니 하는 이기설의 논란은 편협한 후기 유자(儒者)들의 주장에 불과한 것이라 하겠다.

== 이후 기호학파의 대표적 인물과 학문적 특성 ==

이이의 문하에서 그의 학통을 계승한 사람은 [[김장생 KU|김장생]]이다. 김장생은 선조 때 대사헌을 지낸 김계휘(金繼輝)의 아들로 서울에서 태어났다. 그는 처음에 송익필에게서 『근사록』과 예학을 배우고, 이이에게서 경학과 성리학을 배워 통달했는데, 특히 예학에 밝아 예학파의 중심인물이 되었다.

그의 예학은 송익필에게서 뿐만 아니라 아버지인 김계휘에게서도 영향 받은 바가 크다고 한다. 당시 국가 전례(典禮)에 관한 일은 모두 [[김장생 KU|김장생]]에게 물을 정도로 박학해, 여러 의례규범을 정립하고 『의례문해(疑禮問解)』·『가례집람(家禮集覽)』·『상례비요(喪禮備要)』 등을 저술하여 후기 예학에 크게 공헌하였다. 그는 전례를 말할 때는 지위의 높고 낮음이나 중론에 좌우되지 않고, 타당한 원칙을 밝혀 관직을 그만두고서라도 조금도 동요되지 않을 정도로 엄정하였다.

한편, 그는 격물치지설(格物致知說)을 자득하고 조심스레 삼가고 덕행군자로 유명해져 많은 후학들이 찾아와 배웠다. 그는 아들 [[김집 KU|김집(金集)]]과 더불어 문묘에 배향될 정도의 학덕인(學德人)이었음은 잘 알려진 사실이다. 그의 예학은 송시열에게 전해져 당시 서인을 중심한 기호학파에서 널리 성행하였다.

문인 [[송시열 KU|송시열]]에 이르러 예론을 중심으로 한 당파유교(黨派儒敎)가 더욱 성행하게 되었다. 따라서 [[송시열 KU|송시열]]의 생애도 평탄한 것은 아니었다. 그는 충청북도 옥천에서 태어나 아버지 송갑조(宋甲祚)에게서 배운 뒤 [[김장생 KU|김장생]]의 문하에 들어가 『심경(心經)』·『근사록』·『가례(家禮)』 등을 배우고, 그 뒤로는 연산(連山)에 있는 [[김장생 KU|김장생]]의 아들 [[김집 KU|김집(金集)]]에게 배워 대성하였다.

[[송시열 KU|송시열]]은 주자학에 심취하면서 이이의 이기설을 따라, 이황의 이발기수설(理發氣隨說)은 큰 착오라 하였다. 이는 정의(情意)·운용(運用)·조작(造作)이 없는 것으로 기 가운데 있다고 보며, 기는 운용·작위할 수 있어, 이가 여기에 부여된다고 하였다. 또한, 그는 “마음이 곧 기이다(心是氣).”는 이이의 학설도 옹호해 설명하였다. 뿐만 아니라 그는 『주자언론동이고』에서 『주자어류(朱子語類)』 가운데 있는 “사단은 이의 발(四端是理之發)”이라는 문구는 『주자어류』의 기록자인 보한경(輔漢卿)의 착오라고 고증해 이발설을 극구 부정함으로써 이이의 학설을 더욱 견고히 하였다.

한편, 대외적 견해에서는 명나라를 높이기 때문에 모화사상을 고취하였다고 평가받기도 하지만, 효종과 더불어 북벌을 밀의해 호란에 보복하려 했던 점은 춘추대의 정신의 구현으로 평가된다. 그의 인생관은 그가 정읍에서 사약을 받아 죽음에 임해서 문인 권상하에게 말한 ‘직(直)’자의 강조에서도 볼 수 있듯이 강직하였다.

[[권상하 KU|권상하]]는 일찍이 송시열의 문하에 들어가 총애를 받은 대표적 학자이다. 그는 송시열의 뜻을 받들어 괴산(槐山)의 화양동에다 부근의 유생들과 함께, 임진왜란 때 도와준 명나라 신종(神宗)과 의종(毅宗)을 제사하기 위해서 1717년 만동묘(萬東廟)를 세웠다. 이보다 앞서 조정에서는 1704년 대보단(大報壇)을 세워 신종·의종에게 제사하기도 하였다. 그러나 화양동의 만동묘는 부근 유자들의 근거지로서, 지나치게 세도를 부리거나 당론을 일삼는 등 폐단이 없지 않았다. 권상하의 문인에는 한원진과 이간이 있었는데, 이들 사이에 인물성동이론(人物性同異論)의 문제로 호락논쟁(湖洛論爭)을 일으키기도 하였다.

한편, 전기 기호학파의 중심인물로 [[조헌 KU|조헌]]을 들 수 있는데, 그는 [[성혼 KU|성혼]]에게 학문을 배웠다. 그는 성혼·이이의 문인으로서 성리학을 돈독히 하면서, 현실 문제를 적극적으로 해결하고자 하였다. 당시 당론에 휩싸여 공론(公論)이 없음을 걱정하는 한편, 왕의 불공(佛供)을 극간하는 등 자신의 중립적 입장과 강직성을 드러냈다. 외세의 침입에 대해서는 강경한 태도를 요구하면서, 임진왜란 때에는 의병을 일으켜 싸우다가 금산전투에서 모든 의병과 함께 장렬히 전사함으로써 충의를 드러냈다.

그의 절의를 드높이고 유고를 모아 『항의신편(抗義新編)』을 편찬한 이가 안방준이다. 그는 임진왜란 때뿐만 아니라 병자호란 때에도 의병을 일으켜 국난을 극복하는 데 힘쓰고, 인조반정 때는 공신인 김류(金瑬)에게 당쟁과 인사등용 및 공사분별의 문제 등에 관해 진언한 바 컸다. 그밖에 이이·성혼 또는 송익필의 문하에 출입하여 배우고, 당시의 명류(名流)들과 사귀었다.

기호학파의 연원은 이이에서 비롯되었으나, 주로 서인 중심이었다. 이이는 이미 시작된 동서분당 문제를 원만히 해결하고자 노력했으나 결실을 맺지 못하고, 오히려 후기로 내려올수록 기호학파의 흐름과 병행해 기호인에서 서인으로 인정받기도 하였다.

== 의의와 평가 ==

기호학파의 흐름은 예학과 의리학으로 발전해왔으나, 당파적 갈등과 당쟁의 사상적 입장에 편승해 성리설의 진면목을 잃은 감이 있다.

[[분류:서원 KU]]

정유재란 KU

2014-06-09T14:15:50Z

Dlarudgml808:

== Meta Data ==
* 타입: 사건
* 한글명칭: 정유재란
* 한자명칭: 丁酉再亂
* 시대: 조선시대
* 시기: 1597~98년(선조 30~31)
* 편자: [[필암서원 KU|필암서원]] [[201310038 임경희]]
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== 정의 ==

[[임진왜란 KU|임진왜란]] 중 화의교섭의 결렬로 1597년(선조 30)에 일어난 2차의 왜란. 정유년에 일어났다고 하여 ‘정유재란’이라고 한다.

== 과정<ref>[http://www.mtcha.com.ne.kr/korea-term/sosun/term312-jungyujeran.htm 차석찬의 역사창고]</ref> ==

일본은 강화가 결렬되자 1597년 4만 1,500여 명의 병력을 동원하여 재차 침략했다. 명나라도 병부상서 형개(邢)를 총독, 양호(楊鎬)를 경리조선군무(經理朝鮮軍務), 총병관 마귀(麻貴)를 제독으로 삼아 5만 5,000명의 원군을 보내왔다. 이때 조선군의 전선 동원병력은 3만 명으로 권율부대를 대구 공산에, 권응수부대를 경주에, 곽재우부대를 창녕에, 이복남(李福男)부대를 나주에, 이시언(李時言)부대를 추풍령에 각각 배치했다. 7월초 일본은 주력군을 재편하여 고바야가와[小早川秀包]를 총사령관으로, 우군은 대장 모리[毛利秀元] 이하 가토·구로다 등으로, 좌군은 대장 우키다 이하 고니시·시마즈[島津義弘] 등으로 편성한 뒤 하삼도를 완전 점령하기 위해서 공격을 감행했다. 일본군은 남해·사천·고성·하동·광양 등을 점령한 후 구례를 거쳐 전병력으로 남원을 총공격했다. 이에 이복남·이춘원·김경로 지휘하의 수성군은 격전을 벌였으나 수의 열세로 성은 함락되고 말았다. 이후 일본군은 전주에 집결한 후 좌군은 남쪽으로 내려오면서 약탈을 하고, 우군은 충청도로 북진했다. 9월초 충청방어사 박명현부대는 여산·은진·진산에서 일본군을 공격했고, 이시언부대도 회덕에서 일본 좌군을 격파했다. 그리고 정기룡(鄭起龍)부대는 고령에서, 조종도(趙宗道)부대는 황석산성에서 일본 우군과 치열한 격전을 전개했다. 9월 5~6일 권율·이시언이 지휘하는 조선군과 해생(解生) 지휘하의 명나라 연합군은 직산에서 가토군·구로다군을 대파했다. 이에 일본군은 더이상 북상하지 못하고 남하하여 고니시군은 순천, 가토군은 울산으로 후퇴하여 농성했다. 그해 11월 명의 형개가 4만 명의 병력을 3로로 재편하자 조선군도 이시언·성윤문(成允文)·정기룡이 각각 1영(營)씩 지휘하여 남진을 시작했다.

한편 그해 1월 일본군측의 거짓 정보와 서인 일부의 모함에 의해 정부의 출동명령을 집행하지 않았다는 이유로 [[이순신 KU|이순신]]은 파직당하고 대신 원균이 삼도수군통제사가 되었다. 4월 조선수군은 조선 연해로 들어오는 일본수군을 중도에서 공격하려다 태풍으로 뜻을 이루지 못하고 일본수군의 부산상륙을 허용했다. 이어 일본군이 제해권을 빼앗기 위해 해전에서 맹렬한 공세를 취하자, 원균이 이끄는 조선수군은 6월 안골포전투와 7월 웅포전투, 칠천도전투에서 대패했다. 8월초 다시 삼도수군통제사에 복귀한 이순신은 9월 16일 12척의 함선을 이끌고 출동하여 서해로 향하는 300여 척의 일본전선을 명량(鳴梁)에서 대파했다. 이 승리로 일본군의 수륙병진계획은 수포로 돌아갔고, 조선수군은 다시 제해권을 장악했다. 육지와 바다에서 참패를 당한 일본군은 전의를 상실하고 패주하여 남해안 일대에 몰려 있었다. 그해 12월과 다음해 1월에 걸쳐 울산 도산성에서 권율 지휘하의 조선군은 가토군을 공격했고, 각 지역에서 일본군 잔당들을 섬멸했다. 그리고 이순신 지휘하의 수군도 절이도와 고금도에서 일본 수군에 결정적 타격을 가했다. 1598년 8월 마침내 도요토미가 죽자 일본군은 철수하기 시작했고, 이에 조선군은 마귀·유정(劉綎)·동일원(董一元) 등이 지휘하는 명군과 함께 육상에서 일본군을 추격했으나, 명군의 유정이 고니시로부터 뇌물을 받고 명군을 철수시킴으로써 일본군을 섬멸하지 못했다. 한편 이순신의 조선수군은 진린(陳璘) 지휘하의 명 수군과 함께 일본군의 퇴로를 차단하고자 11월 노량(露梁)에서 일본전선 300여 척과 해전을 벌였다. 그결과 조선과 명이 일본의 함선을 200여 척이나 격침시키는 최후의 승리를 거두었으나, 이순신은 전사하고 말았다. 이 노량해전을 마지막으로 일본과의 7년에 걸친 전쟁은 끝나게 되었다.

=== 주석 ===
<references/>

[[분류:서원 KU]]