DH 교육용 위키 - 사용자 기여 [ko]

김수현 AKS

2025-02-06T02:42:49Z

Clayart141:

김수현 AKS

2021-07-16T08:08:54Z

Clayart141: /* 김수현 */

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|-
! colspan="2" style="background:#800000; color:#ffffff; font-size:150%; text-align:center;" | '''Wiki 명함'''
|-
| colspan="2" style="text-align:center;" |
[[파일:썸넬.jpg|섬네일]]
|-
| style="width:80px; text-align:center;" |'''이름''' || {{{이름|}}} 김수현(金秀賢)
|-
| style="text-align:center;"|'''영문''' || {{{영문|}}} KIM SOOHYEON
|-
| style="text-align:center;"|'''전공''' || {{{전공|}}} 인문정보학
|-
| style="text-align:center;"|'''학번''' || {{{학번|}}} 20202702
|-
| style="text-align:center;"|'''메일''' || {{{메일|}}} clayart141@aks.ac.kr
|-
|}
</onlyinclude>
[[파일:다도.jpeg|섬네일|동국대학교 다도실습]]

== 김수현 ==
# [https://www.komazawa-u.ac.jp/ 코마자와 대학] 유학
<googlemap width="600" height="300" lat="35.628878" lon="139.658851" type="normal" zoom="12"
icon="http://maps.google.com/mapfiles/marker.png">
35.628878, 139.658851,
</googlemap>
동국대학교 불교학부 불교특성화 장학생이었으며 2017.04~ 2018.02 일본 도쿄 소재 코마자와대학(駒澤大学) 교환유학생 - 코마자와대학(駒澤大学) 장학생으로
교환유학을 수료했다.
코마자와대학에서 소속이 고고학(考古學)이었는데 이는 유학 당시 동국대학교에서 고고미술사학 소속이었기 때문이다. 일본의 민속학, 종교학 수업을 듣고 종교학에 관심을 갖고, 한국에 귀국한 2018년 3월 불교학부로 전과하였다.
* 일본 나라현립대학(奈良県立大学) 동아시아 Summer School 연수생 2019.08.13.~ 08.31
* 인도 Buddhagaya International Sati School 위빠사나 수행 수료생 2020.01.09~01.23
* 한국학중앙연구원 한국학대학원 인문정보학 석사과정 2020.03 입학

== 사회경험 ==
* 대한불교조계종신행수기 포교사단 단장상(작품: 인연)- ‘진흙에서 핀 연꽃처럼’ 모과나무 출판사에 책 출간. 아래 주소를 통해 글을 읽으실 수 있습니다.
https://blog.naver.com/clayart141/221838624666

* 2017.05.31. 도쿄 재일본 대한민국대사관 한국민족의상 체험행사 통역 및 운영보조
* 2017.08.17.~08.23 일본 이시가와현(石川県) 세계유학생교류 수료
* 2017.12.11. 도쿄 세타가야입현권중학교(世田谷区立弦巻中学校)에서 한국 소개

* 2017.02 파라미타 WFBY 불교이사회 영어통역 보조
* 2018.09.15. 제3회 경주 세계 차 문화 축제 - 일본어 통역 및 센챠부스 다연
* 2019.09.28. 제4회 경주 세계 차문 문화 축제 - 일본어 통역, 오모테센케 말차부스 다연
* 2019.06.30.~ 07.04. ICT/ACT 국제/아시아열전학회 인포메이션센터 일본어/영어 통역
* 2020.01.09~01.23 Buddhagaya International Sati School - UNIVERSITY OF DELHI HEAD&PROFESSOR OF BUDDHIST STUDIES PH.D.k.T.S. Sarao 영어 통역

== 취미 ==
* 다도
코마자와대학 다도 동아리 입회. 우라센케 [https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8C%B6%E9%81%93 다도]를 배웠습니다. 한국에서는 '선(禪)과 다도(茶道)'를 주제로 동국대학교 수업을 통해 차를 배웠습니다.
다양한 차를 두루 마셔보면서 새로운 차의 맛을 알아가는 즐거움이 소소한 저의 취미입니다.
<gallery>
파일:니.jpg|
파일:노.jpg|
</gallery>
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파일:나.jpg|
파일:오.jpg|
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* 샤미센[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%91%B3%E7%B7%9A 三味線]
일본에 있을 때는 자주 사용하였는데 한국 돌아와서는 장롱 신세가 된 샤미센(..)입니다.
한국에서 샤미센 강의를 받을 수 있는 곳이 서울의 주한일본대사관 공보문화원이 유일하고 저는 서울에 살지 않는 관계로(..) 샤미센과 점점 소원하게 되었습니다. 대학원에 들어가면 기분전환으로 다시 배워볼까 합니다.
<gallery>
파일:샤미센.jpg|
</gallery>

== SNS ==
* 인스타그램
kim_soo_hyeon_kashi
* 네이버 블로그
https://blog.naver.com/clayart141
* 메일주소
clayart141@aks.ac.kr
== 좋아하는 음악가 ==
=== 五嶋龍 ===
고토 류& 고토 미도리 형제 바이올리니스트의 연주를 좋아합니다. 고토 류 팬클럽 Ryu Friends의 회원입니다.
* 고토 류 Official site: https://www.ryugoto.com/
* 고토 류 위키피디아: https://en.wikipedia.org/wiki/Ryu_Goto
* 고토 류 연주: https://www.youtube.com/watch?v=cSWLVF6_kQ0
=== Arturo Sandoval ===
2018년 통영국제음악제에서 아르투로 산도발의 연주를 맨 앞 좌석에서 듣게 되었는데, 반하지 않을 수 없는 연주였습니다. 그 후로 아르투로의 열성팬.
* Arturo Sandoval Official site: http://arturosandoval.com/
* Arturo Sandoval 위키피디아: https://en.wikipedia.org/wiki/Arturo_Sandoval
* Arturo Sandoval plays FUNKY CHA-CHA at CancerBlows 2015 :https://www.youtube.com/watch?v=KRBapxrFxu0
== 작업 ==
===공연 전시 디지털 컨텐츠 개발 ===
* [http://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%82%98%EC%9D%98_%EB%94%94%EC%A7%80%ED%84%B8_%ED%81%90%EB%A0%88%EC%9D%B4%EC%85%98_%EA%B8%B0%ED%9A%8D(%EA%B9%80%EC%88%98%ED%98%84) 나의 디지털 큐레이션 기획(김수현)]

== 일본 여행을 다니며 좋아했던 장소& 장락관 디저트 ==
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(school) 34.681444, 135.818728
(school) 34.688956, 135.839970
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파일:사슴1.jpg|귀여운 사슴!
파일:사슴2.jpg|너무너무 귀여운 사슴!
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파일:빙수2.jpg|
파일:교토.jpg|
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파일:장3.jpg|
파일:장4.jpg|
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*
동대사에서 언덕을 오르면 二月堂가 있습니다. 저의 지인께서는 대학생 시절 공강시간이 있으면 이월당에 가서 보관을 쓴 부처님을 바라보며 앉아서 시간을 보내곤 했답니다. 그분의 나이가 예순이 넘은 지금에도 여전히 저와 함께 이월당에 갑니다. 물을 뜨는 행사와 불을 붙인 짚단 같은 것을 들고 절을 빙 두르는 제례가 유명합니다. 이월당은 잘 알려지지 않은 곳이라 동대사에 비해 관광객도 없고, 성수기에 가도 내부에 사람이 한 두명, 혹은 없을 때도.. 조용히 대불(大佛)을 바라보고 싶을 때 이월당에 갑니다. 덧붙여 이월당 옆에 있는 절에서 바라보는 나라 시내의 전경이 무척 예쁩니다.
*
奈良를 대표하는 지역상품캐릭터 인형입니다. 나라현립대학에서 지역활성화에 관해 토론한 적이 있었는데, 왜 나라奈良 캐릭터는 하필 대머리이냐?는 재미있는 이야기가.. 나라는 불적이 많아서 스님을 캐릭터로 만들었고, 예로부터 사슴을 신성시했던 지역이라 사슴 뿔을 얹어놓은 것이라네요. 카스카대사에 갔던 명혜 스님이 새하얀 사슴을 만났다는 이야기도 전해내려옵니다. 노극 카스카류진에 그 내용이^^. 덧붙여 명혜스님은 신라의 고승인 의상스님과 원효스님의 가르침에 깊이 감명을 받은 분이랍니다. (이야기가 샐까봐 여기까지)

*
교토 니시키시장 가까이의 식당에서 찍은 사진. 니시키시장 문전이 조금은 정비되어 있었습니다. 우둘투둘 올라와있던 보도 사진에서처럼 매끈하게 공사되었고요. 다만 교토 니시키시장은 관광객밖에 없고, 한 걸음 걷기조차 힘들 정도로 사람으로 미어터집니다. 게다가 편안하게 식사를 할 수 있는 곳이 없어요. 도쿄의 츠키지시장은 츠키지 혼간지, 츠키지혼간지 옆의 말차파르페가 맛있는 카페- 츠키지시장- 새해가 열리면 박터지는 스시집 등 구성이 탄탄한 데에 비해서, 교토 츠키지는 굉장히 도보간격이 좁아서 마치 장어(우나기)몸통을 걷는 느낌입니다. 여담이지만 교토 중심부 쪽은 해산물의 신선도가 교토 북부에 비해 떨어지고, 절임류가 많습니다. 북부 쪽(마이쯔루)이 해산물이 굉장히 신선하고 요리가 맛있습니다.

*
장락관 입구입니다. 일본에서 유학하는 동안, 부모님처럼 저를 보살펴주신 분(하타나카 씨)과 함께.. 사정 상 하타나카 내외 두분 다 방문하지 못하셨던 것이 조금 아쉬웠네요.

*
장락관 건물 내부입니다. 스테인글라스가 참 예뻐요.

*
2019년 7월 교토에 5일간 체류하였는데 3일동안 장락관만 다녔습니다. 복숭아와 체리를 사용한 밀풰유였는데 밀풰유 사이에 셔벗의 식감이 나는 아이스크림이 있었어요. 밀풰유를 받쳐주는 분홍색 틀은 설탕공예입니다. 뿌려놓은 금박가루는 가나자와 산으로 생각됩니다. 가나자와는 금박공예로 특히 유명한데, 2020년 여름 신개관하는 국립공예관이 있는 곳이 바로 가나자와입니다.^^

*
아이스크림 케익을 만들어주신 분은 메뉴개발에 대한 여담으로 '아이슬랜드의 오로라에 영감을 받아..' 하시며 생크림이 감싸져있는 케익(아이스크림이 쉽게 녹지 않도록 생크림으로 감싼다고 하네요)에 화이트와인을 뿌리고 거기에 불을 붙이셨어요. 정말 푸른빛의 불빛이 확 일면서 미니 오로라를 보여주는 느낌이었어요. 주재료는 망고. 케익을 잘라보니 투톤 색감을 띄고 있어 재밌었어요.

*
제가 제일 좋아하는 메뉴에요. 두 번 주문해서 먹었어요. 어, 그럼 4일동안 장락관을 다닌 건가? 이 메뉴는 카라멜로 전체적으로 코팅을 했는데, 커스터드에 바닐라 아이스크림이 밀풰유 겹겹히 쌓여 있어요. 그리고 밀풰유와 개별로 바닐라 아이스크림 한스쿱을 더 주었어요. 조약돌처럼 모양이 들쑥날쑥한 설탕알갱이들도 아이스크림 주위에 모여있어 좀 더 달콤하게 먹고싶을 땐, 밀풰유 한 입에 설탕알갱이 두 입! 이상 장락관에서 먹은 디저트 였습니다~ 티와 케익 세트로 하시면 3200~3800엔 예산이고 여기에 서비스(케터링)10%의 세금 + 기본 8%의 세금이 붙습니다.
*
장락관은 메이지 42년(1909년)부터 서비스를 시작하였는데, 한 세기의 역사를 가졌다보니 소소한 이야기들이 많습니다. 대표적인 건 역시 연애와 결혼이네요. 여기서 선을 보거나, 데이트 한 분들이 지금 일흔을 바라보는 분들도 계십니다. 장락관에서 하타나카 씨에게, '하타나카 씨, 여기서 여자친구 분이랑 식사하셨다면서요?', '아 그렇지. 정말 먼 옛 이야기네.', '그래서 그 여자친구 분이 지금의 아내분이셔요?'. '아니. 그 사람은 아내랑 만나기 전에 만났던 예전 여자친구. 사실 우리 아내는 내가 장락관에서 데이트 한 거 몰라ㅎㅎ ', '저 도쿄 올라가서 아주머니한테 그 얘기 해도 되요?','안 돼. 내 여동생만 아는 비밀이야.' ㅎㅎ

== 프랑스 파리 여행기(동영상 여행) ==
*
당시 파리의 기온 영하 3도. 센느강 바람이 매섭게 불었던지라 체감온도는 훨씬 낮았고, 감기몸살을 앓고 있었던 상태였던지라 영상에 녹음된 저의 숨소리가 잡음처럼 들리실 수 있으십니다. 양해 부탁드립니다.
*
영상 과제를 하려고 이런 저런 파일을 뒤져보니, 파리를 여행했을 때가 스물 한 살이었더군요. 신년맞이를 에펠탑 앞에서 한답시고 전야의 밤, 에펠탑에서 새벽을 보낸 기억은 영상으로 남아있지 않아 아쉽습니다.
그 땐 신년이벤트를 고려하여 파리에서는 대중교통 이용시간을 늘린다고 했으나 수많은 사람들의 인파에 그것도 무용지물. 허파에 바람이 들었는가 별안간 이왕 이렇게 된 거 파리의 새벽거리를 구경하자는 생각이 들어 에펠탑에서 Villejuif Louis Aragon 역까지 걸어갔네요. 지금 하라고 하면 뼈 시려서 못할 것 같습니다. ^^;

# 파리 건물 벽 문어그림
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# 노트르담 성당
<html>
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# 파리 말 타고 동네를 순방하는 경찰
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# 파리 세느강과 노트르담 성당 건너편 오르셰
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# 파리 팡테온
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# 파리 광장 댄스
<html>
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== 우리집 ==
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김수현 AKS

2021-07-16T08:08:38Z

Clayart141:

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! colspan="2" style="background:#800000; color:#ffffff; font-size:150%; text-align:center;" | '''Wiki 명함'''
|-
| colspan="2" style="text-align:center;" |
[[파일:썸넬.jpg|섬네일]]
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| style="width:80px; text-align:center;" |'''이름''' || {{{이름|}}} 김수현(金秀賢)
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| style="text-align:center;"|'''영문''' || {{{영문|}}} KIM SOOHYEON
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| style="text-align:center;"|'''전공''' || {{{전공|}}} 인문정보학
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| style="text-align:center;"|'''학번''' || {{{학번|}}} 20202702
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[[파일:다도.jpeg|섬네일|동국대학교 다도실습]]

== 김수현 ==
2020.02 불교학부 졸업논문 '안드로이드 관음과 일본 불교의 풍경' 다음 주소에서 파일을 다운로드하여 열람하실 수 있습니다.
https://blog.naver.com/clayart141/221838647719
# [https://www.komazawa-u.ac.jp/ 코마자와 대학] 유학
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35.628878, 139.658851,
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동국대학교 불교학부 불교특성화 장학생이었으며 2017.04~ 2018.02 일본 도쿄 소재 코마자와대학(駒澤大学) 교환유학생 - 코마자와대학(駒澤大学) 장학생으로
교환유학을 수료했다.
코마자와대학에서 소속이 고고학(考古學)이었는데 이는 유학 당시 동국대학교에서 고고미술사학 소속이었기 때문이다. 일본의 민속학, 종교학 수업을 듣고 종교학에 관심을 갖고, 한국에 귀국한 2018년 3월 불교학부로 전과하였다.
* 일본 나라현립대학(奈良県立大学) 동아시아 Summer School 연수생 2019.08.13.~ 08.31
* 인도 Buddhagaya International Sati School 위빠사나 수행 수료생 2020.01.09~01.23
* 한국학중앙연구원 한국학대학원 인문정보학 석사과정 2020.03 입학

== 사회경험 ==
* 대한불교조계종신행수기 포교사단 단장상(작품: 인연)- ‘진흙에서 핀 연꽃처럼’ 모과나무 출판사에 책 출간. 아래 주소를 통해 글을 읽으실 수 있습니다.
https://blog.naver.com/clayart141/221838624666

* 2017.05.31. 도쿄 재일본 대한민국대사관 한국민족의상 체험행사 통역 및 운영보조
* 2017.08.17.~08.23 일본 이시가와현(石川県) 세계유학생교류 수료
* 2017.12.11. 도쿄 세타가야입현권중학교(世田谷区立弦巻中学校)에서 한국 소개

* 2017.02 파라미타 WFBY 불교이사회 영어통역 보조
* 2018.09.15. 제3회 경주 세계 차 문화 축제 - 일본어 통역 및 센챠부스 다연
* 2019.09.28. 제4회 경주 세계 차문 문화 축제 - 일본어 통역, 오모테센케 말차부스 다연
* 2019.06.30.~ 07.04. ICT/ACT 국제/아시아열전학회 인포메이션센터 일본어/영어 통역
* 2020.01.09~01.23 Buddhagaya International Sati School - UNIVERSITY OF DELHI HEAD&PROFESSOR OF BUDDHIST STUDIES PH.D.k.T.S. Sarao 영어 통역

== 취미 ==
* 다도
코마자와대학 다도 동아리 입회. 우라센케 [https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8C%B6%E9%81%93 다도]를 배웠습니다. 한국에서는 '선(禪)과 다도(茶道)'를 주제로 동국대학교 수업을 통해 차를 배웠습니다.
다양한 차를 두루 마셔보면서 새로운 차의 맛을 알아가는 즐거움이 소소한 저의 취미입니다.
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* 샤미센[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%91%B3%E7%B7%9A 三味線]
일본에 있을 때는 자주 사용하였는데 한국 돌아와서는 장롱 신세가 된 샤미센(..)입니다.
한국에서 샤미센 강의를 받을 수 있는 곳이 서울의 주한일본대사관 공보문화원이 유일하고 저는 서울에 살지 않는 관계로(..) 샤미센과 점점 소원하게 되었습니다. 대학원에 들어가면 기분전환으로 다시 배워볼까 합니다.
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== SNS ==
* 인스타그램
kim_soo_hyeon_kashi
* 네이버 블로그
https://blog.naver.com/clayart141
* 메일주소
clayart141@aks.ac.kr
== 좋아하는 음악가 ==
=== 五嶋龍 ===
고토 류& 고토 미도리 형제 바이올리니스트의 연주를 좋아합니다. 고토 류 팬클럽 Ryu Friends의 회원입니다.
* 고토 류 Official site: https://www.ryugoto.com/
* 고토 류 위키피디아: https://en.wikipedia.org/wiki/Ryu_Goto
* 고토 류 연주: https://www.youtube.com/watch?v=cSWLVF6_kQ0
=== Arturo Sandoval ===
2018년 통영국제음악제에서 아르투로 산도발의 연주를 맨 앞 좌석에서 듣게 되었는데, 반하지 않을 수 없는 연주였습니다. 그 후로 아르투로의 열성팬.
* Arturo Sandoval Official site: http://arturosandoval.com/
* Arturo Sandoval 위키피디아: https://en.wikipedia.org/wiki/Arturo_Sandoval
* Arturo Sandoval plays FUNKY CHA-CHA at CancerBlows 2015 :https://www.youtube.com/watch?v=KRBapxrFxu0
== 작업 ==
===공연 전시 디지털 컨텐츠 개발 ===
* [http://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%82%98%EC%9D%98_%EB%94%94%EC%A7%80%ED%84%B8_%ED%81%90%EB%A0%88%EC%9D%B4%EC%85%98_%EA%B8%B0%ED%9A%8D(%EA%B9%80%EC%88%98%ED%98%84) 나의 디지털 큐레이션 기획(김수현)]

== 일본 여행을 다니며 좋아했던 장소& 장락관 디저트 ==
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동대사에서 언덕을 오르면 二月堂가 있습니다. 저의 지인께서는 대학생 시절 공강시간이 있으면 이월당에 가서 보관을 쓴 부처님을 바라보며 앉아서 시간을 보내곤 했답니다. 그분의 나이가 예순이 넘은 지금에도 여전히 저와 함께 이월당에 갑니다. 물을 뜨는 행사와 불을 붙인 짚단 같은 것을 들고 절을 빙 두르는 제례가 유명합니다. 이월당은 잘 알려지지 않은 곳이라 동대사에 비해 관광객도 없고, 성수기에 가도 내부에 사람이 한 두명, 혹은 없을 때도.. 조용히 대불(大佛)을 바라보고 싶을 때 이월당에 갑니다. 덧붙여 이월당 옆에 있는 절에서 바라보는 나라 시내의 전경이 무척 예쁩니다.
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奈良를 대표하는 지역상품캐릭터 인형입니다. 나라현립대학에서 지역활성화에 관해 토론한 적이 있었는데, 왜 나라奈良 캐릭터는 하필 대머리이냐?는 재미있는 이야기가.. 나라는 불적이 많아서 스님을 캐릭터로 만들었고, 예로부터 사슴을 신성시했던 지역이라 사슴 뿔을 얹어놓은 것이라네요. 카스카대사에 갔던 명혜 스님이 새하얀 사슴을 만났다는 이야기도 전해내려옵니다. 노극 카스카류진에 그 내용이^^. 덧붙여 명혜스님은 신라의 고승인 의상스님과 원효스님의 가르침에 깊이 감명을 받은 분이랍니다. (이야기가 샐까봐 여기까지)

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교토 니시키시장 가까이의 식당에서 찍은 사진. 니시키시장 문전이 조금은 정비되어 있었습니다. 우둘투둘 올라와있던 보도 사진에서처럼 매끈하게 공사되었고요. 다만 교토 니시키시장은 관광객밖에 없고, 한 걸음 걷기조차 힘들 정도로 사람으로 미어터집니다. 게다가 편안하게 식사를 할 수 있는 곳이 없어요. 도쿄의 츠키지시장은 츠키지 혼간지, 츠키지혼간지 옆의 말차파르페가 맛있는 카페- 츠키지시장- 새해가 열리면 박터지는 스시집 등 구성이 탄탄한 데에 비해서, 교토 츠키지는 굉장히 도보간격이 좁아서 마치 장어(우나기)몸통을 걷는 느낌입니다. 여담이지만 교토 중심부 쪽은 해산물의 신선도가 교토 북부에 비해 떨어지고, 절임류가 많습니다. 북부 쪽(마이쯔루)이 해산물이 굉장히 신선하고 요리가 맛있습니다.

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장락관 입구입니다. 일본에서 유학하는 동안, 부모님처럼 저를 보살펴주신 분(하타나카 씨)과 함께.. 사정 상 하타나카 내외 두분 다 방문하지 못하셨던 것이 조금 아쉬웠네요.

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장락관 건물 내부입니다. 스테인글라스가 참 예뻐요.

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2019년 7월 교토에 5일간 체류하였는데 3일동안 장락관만 다녔습니다. 복숭아와 체리를 사용한 밀풰유였는데 밀풰유 사이에 셔벗의 식감이 나는 아이스크림이 있었어요. 밀풰유를 받쳐주는 분홍색 틀은 설탕공예입니다. 뿌려놓은 금박가루는 가나자와 산으로 생각됩니다. 가나자와는 금박공예로 특히 유명한데, 2020년 여름 신개관하는 국립공예관이 있는 곳이 바로 가나자와입니다.^^

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아이스크림 케익을 만들어주신 분은 메뉴개발에 대한 여담으로 '아이슬랜드의 오로라에 영감을 받아..' 하시며 생크림이 감싸져있는 케익(아이스크림이 쉽게 녹지 않도록 생크림으로 감싼다고 하네요)에 화이트와인을 뿌리고 거기에 불을 붙이셨어요. 정말 푸른빛의 불빛이 확 일면서 미니 오로라를 보여주는 느낌이었어요. 주재료는 망고. 케익을 잘라보니 투톤 색감을 띄고 있어 재밌었어요.

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제가 제일 좋아하는 메뉴에요. 두 번 주문해서 먹었어요. 어, 그럼 4일동안 장락관을 다닌 건가? 이 메뉴는 카라멜로 전체적으로 코팅을 했는데, 커스터드에 바닐라 아이스크림이 밀풰유 겹겹히 쌓여 있어요. 그리고 밀풰유와 개별로 바닐라 아이스크림 한스쿱을 더 주었어요. 조약돌처럼 모양이 들쑥날쑥한 설탕알갱이들도 아이스크림 주위에 모여있어 좀 더 달콤하게 먹고싶을 땐, 밀풰유 한 입에 설탕알갱이 두 입! 이상 장락관에서 먹은 디저트 였습니다~ 티와 케익 세트로 하시면 3200~3800엔 예산이고 여기에 서비스(케터링)10%의 세금 + 기본 8%의 세금이 붙습니다.
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장락관은 메이지 42년(1909년)부터 서비스를 시작하였는데, 한 세기의 역사를 가졌다보니 소소한 이야기들이 많습니다. 대표적인 건 역시 연애와 결혼이네요. 여기서 선을 보거나, 데이트 한 분들이 지금 일흔을 바라보는 분들도 계십니다. 장락관에서 하타나카 씨에게, '하타나카 씨, 여기서 여자친구 분이랑 식사하셨다면서요?', '아 그렇지. 정말 먼 옛 이야기네.', '그래서 그 여자친구 분이 지금의 아내분이셔요?'. '아니. 그 사람은 아내랑 만나기 전에 만났던 예전 여자친구. 사실 우리 아내는 내가 장락관에서 데이트 한 거 몰라ㅎㅎ ', '저 도쿄 올라가서 아주머니한테 그 얘기 해도 되요?','안 돼. 내 여동생만 아는 비밀이야.' ㅎㅎ

== 프랑스 파리 여행기(동영상 여행) ==
*
당시 파리의 기온 영하 3도. 센느강 바람이 매섭게 불었던지라 체감온도는 훨씬 낮았고, 감기몸살을 앓고 있었던 상태였던지라 영상에 녹음된 저의 숨소리가 잡음처럼 들리실 수 있으십니다. 양해 부탁드립니다.
*
영상 과제를 하려고 이런 저런 파일을 뒤져보니, 파리를 여행했을 때가 스물 한 살이었더군요. 신년맞이를 에펠탑 앞에서 한답시고 전야의 밤, 에펠탑에서 새벽을 보낸 기억은 영상으로 남아있지 않아 아쉽습니다.
그 땐 신년이벤트를 고려하여 파리에서는 대중교통 이용시간을 늘린다고 했으나 수많은 사람들의 인파에 그것도 무용지물. 허파에 바람이 들었는가 별안간 이왕 이렇게 된 거 파리의 새벽거리를 구경하자는 생각이 들어 에펠탑에서 Villejuif Louis Aragon 역까지 걸어갔네요. 지금 하라고 하면 뼈 시려서 못할 것 같습니다. ^^;

# 파리 건물 벽 문어그림
<html>
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</html>
# 노트르담 성당
<html>
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</html>

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</html>

# 파리 말 타고 동네를 순방하는 경찰
<html>
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</html>

# 파리 세느강과 노트르담 성당 건너편 오르셰
<html>
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# 파리 팡테온
<html>
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</html>

# 파리 광장 댄스
<html>
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</html>
== 우리집 ==
{{NetworkGraph | title=우리집(김수현).lst}}

2021 101 김수현

2021-06-22T23:49:52Z

2021-06-22T13:47:16Z

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{{NetworkGraph | title=화엄경70권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_70

#Class
동자 purple circle
선지식 black circle
공포 blue star
장소 red star
법문 gold circle

#Relation
에_있다 arrow
설법한다 arrow
선지식이다 arrow
없애주다 arrow
속한다 arrow

#Nodes
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
보구중생묘덕_일야신(普救衆生妙德_一夜神) 선지식 보구중생묘덕_일야신(普救衆生妙德_一夜神)
캄캄한_밤중에_대한_두려움(離暗夜怖) 공포 캄캄한_밤중에_대한_두려움(離暗夜怖)
훼방_받는_것에_대한_두려움(毀呰怖) 공포 훼방_받는_것에_대한_두려움(毀呰怖)
나쁜_소문_나는_것에_대한_두려움(惡名怖) 공포 나쁜_소문_나는_것에_대한_두려움(惡名怖)
대중에_대한_두려움(大衆怖) 공포 대중에_대한_두려움(大衆怖)
살아갈_수_없을_것에_대한_두려움(不活怖) 공포 살아갈_수_없을_것에_대한_두려움(不活怖)
죽음에_대한_두려움(死怖) 공포 죽음에_대한_두려움(死怖)
악도(惡道)에_태어나는_것에_대한_두려움(惡道怖) 공포 악도(惡道)에_태어나는_것에_대한_두려움(惡道怖)
선근이_끊어지는_것에_대한_두려움(斷善根怖) 공포 선근이_끊어지는_것에_대한_두려움(斷善根怖)
보리심에서_물러나는_것에_대한_두려움(退菩提心怖) 공포 보리심에서_물러나는_것에_대한_두려움(退菩提心怖)
나쁜_동무를_만나게_되는_것에_대한_두려움(遇惡知識怖) 공포 나쁜_동무를_만나게_되는_것에_대한_두려움(遇惡知識怖)
선지식을_떠나는_것에_대한_두려움(離善知識怖) 공포 선지식을_떠나는_것에_대한_두려움(離善知識怖)
삼승의_지위에_떨어질_것에_대한_두려움(墮二乘地怖) 공포 삼승의_지위에_떨어질_것에_대한_두려움(墮二乘地怖)
여러_가지_생사(生死)하는_것에_대한_두려움(種種生死怖) 공포 여러_가지_생사(生死)하는_것에_대한_두려움(種種生死怖)
다른_종류들과_함께_있게_되는_것에_대한_두려움(異類衆生同住怖) 공포 다른_종류들과_함께_있게_되는_것에_대한_두려움(異類衆生同住怖)
나쁜_시기에_태어나는_것에_대한_두려움(惡時受生怖) 공포 나쁜_시기에_태어나는_것에_대한_두려움(惡時受生怖)
나쁜_종족에_태어나는_것에_대한_두려움(惡種族中受生怖) 공포 나쁜_종족에_태어나는_것에_대한_두려움(惡種族中受生怖)
나쁜_업을_짓게_되는_것에_대한_두려움(造惡業怖) 공포 나쁜_업을_짓게_되는_것에_대한_두려움(造惡業怖)
업과_번뇌에_장애_되는_것에_대한_두려움(業煩惱障怖) 공포 업과_번뇌에_장애_되는_것에_대한_두려움(業煩惱障怖)
여러_생각에_고집하여_속박되는_두려움(執著諸想繫縛怖) 공포 여러_생각에_고집하여_속박되는_두려움(執著諸想繫縛怖)
염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 장소 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場)
지혜_등불_두루_비추는_청정한_당기[智燈普照淸淨幢] 법문 지혜_등불_두루_비추는_청정한_당기[智燈普照淸淨幢]
두려움 공포 두려움

#Links
선재동자(善財童子) 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 에_있다
보구중생묘덕_일야신(普救衆生妙德_一夜神) 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 에_있다
보구중생묘덕_일야신(普救衆生妙德_一夜神) 지혜_등불_두루_비추는_청정한_당기[智燈普照淸淨幢] 설법한다
보구중생묘덕_일야신(普救衆生妙德_一夜神) 선재동자(善財童子) 선지식이다
보구중생묘덕_일야신(普救衆生妙德_一夜神) 두려움 없애주다
캄캄한_밤중에_대한_두려움(離暗夜怖) 두려움 속한다
훼방_받는_것에_대한_두려움(毀呰怖) 두려움 속한다
나쁜_소문_나는_것에_대한_두려움(惡名怖) 두려움 속한다
대중에_대한_두려움(大衆怖) 두려움 속한다
살아갈_수_없을_것에_대한_두려움(不活怖) 두려움 속한다
죽음에_대한_두려움(死怖) 두려움 속한다
악도(惡道)에_태어나는_것에_대한_두려움(惡道怖) 두려움 속한다
선근이_끊어지는_것에_대한_두려움(斷善根怖) 두려움 속한다
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나쁜_동무를_만나게_되는_것에_대한_두려움(遇惡知識怖) 두려움 속한다
선지식을_떠나는_것에_대한_두려움(離善知識怖) 두려움 속한다
삼승의_지위에_떨어질_것에_대한_두려움(墮二乘地怖) 두려움 속한다
여러_가지_생사(生死)하는_것에_대한_두려움(種種生死怖) 두려움 속한다
다른_종류들과_함께_있게_되는_것에_대한_두려움(異類衆生同住怖) 두려움 속한다
나쁜_시기에_태어나는_것에_대한_두려움(惡時受生怖) 두려움 속한다
나쁜_종족에_태어나는_것에_대한_두려움(惡種族中受生怖) 두려움 속한다
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여러_생각에_고집하여_속박되는_두려움(執著諸想繫縛怖) 두려움 속한다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경70권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경69권.lst

2021-06-22T13:46:39Z

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{{NetworkGraph | title=화엄경69권.lst}}

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#Project
h1 화엄_69

#Class
동자 black box
선지식 black circle
세계 purple circle
인물 purple box
소리 pink box
바라밀 blue box
법문내용 green circle
장소 red star
법문 gold circle
자리 blue circle
신체 green box

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
설법한다 arrow
앉아있다 arrow
있다 arrow
나왔다 arrow
속한다 arrow

#Nodes
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
보덕정광_주야신(普德淨光主夜神) 선지식 보덕정광_주야신(普德淨光主夜神)
희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神] 선지식 희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神]
색구경천(色究竟天) 세계 색구경천(色究竟天)
선현천(善現天) 세계 선현천(善現天)
선견천(善見天) 세계 선견천(善見天)
무열천(無熱天) 세계 무열천(無熱天)
무번천(無煩天) 세계 무번천(無煩天)
소광천(少廣天) 세계 소광천(少廣天)
광과천(廣果天) 세계 광과천(廣果天)
복생천(福生天) 세계 복생천(福生天)
무운천(無雲天) 세계 무운천(無雲天)
변정천(徧淨天) 세계 변정천(徧淨天)
무량정천(無量淨天) 세계 무량정천(無量淨天)
소정천(少淨天) 세계 소정천(少淨天)
광음천(光音天) 세계 광음천(光音天)
무량광천(無量光天) 세계 무량광천(無量光天)
소광천(少光天) 세계 소광천(少光天)
대범천(大梵天) 세계 대범천(大梵天)
범보천(梵輔天) 세계 범보천(梵輔天)
범중천(梵衆天) 세계 범중천(梵衆天)
자재천(自在天) 세계 자재천(自在天)
화락천(化樂天) 세계 화락천(化樂天)
도솔타천(兜率陀天) 세계 도솔타천(兜率陀天)
수야마천(須夜摩天) 세계 수야마천(須夜摩天)
도리천(忉利天) 세계 도리천(忉利天)
천녀_천자들 인물 천녀_천자들
가지가지_소리 소리 가지가지_소리
바람_둘레_소리 소리 바람_둘레_소리
물_둘레_소리 소리 물_둘레_소리
불꽃_소리 소리 불꽃_소리
바다_조수_소리 소리 바다_조수_소리
땅이_갈라지는_소리 소리 땅이_갈라지는_소리
큰_산이_서로_부딪치는_소리 소리 큰_산이_서로_부딪치는_소리
하늘_성(城)이_진동하는_소리 소리 하늘_성(城)이_진동하는_소리
마니_구슬이_부딪치는_소리 소리 마니_구슬이_부딪치는_소리
천왕의_소리 소리 천왕의_소리
용왕의_소리 소리 용왕의_소리
야차왕의_소리 소리 야차왕의_소리
건달바왕의_소리 소리 건달바왕의_소리
아수라왕의_소리 소리 아수라왕의_소리
가루라왕의_소리 소리 가루라왕의_소리
긴나라왕의_소리 소리 긴나라왕의_소리
마후라가왕의_소리 소리 마후라가왕의_소리
사람_왕의_소리 소리 사람_왕의_소리
범왕의_소리 소리 범왕의_소리
천녀들의_노랫소리 소리 천녀들의_노랫소리
하늘의_음악_소리 소리 하늘의_음악_소리
마니보배왕의_소리 소리 마니보배왕의_소리
단(檀)바라밀 바라밀 단(檀)바라밀
시(尸)바라밀 바라밀 시(尸)바라밀
찬제(羼提)바라밀 바라밀 찬제(羼提)바라밀
정진(精進)바라밀 바라밀 정진(精進)바라밀
선(禪)바라밀 바라밀 선(禪)바라밀
반야(般若)바라밀 바라밀 반야(般若)바라밀
방편(方便)바라밀 바라밀 방편(方便)바라밀
소원[願]바라밀 바라밀 소원[願]바라밀
힘[力]바라밀 바라밀 힘[力]바라밀
지혜[智]바라밀_ 바라밀 지혜[智]바라밀_
성품_있는_성취 법문내용 성품_있는_성취
있는_닦아_익힘 법문내용 있는_닦아_익힘
서로_응하는_일 법문내용 서로_응하는_일
힘바라밀_도구 법문내용 힘바라밀_도구
있는_인연 법문내용 있는_인연
있는_이치 법문내용 있는_이치
있는_연설 법문내용 있는_연설
지혜바라밀_도구 법문내용 지혜바라밀_도구
있는_성품 법문내용 있는_성품
있는_성취 법문내용 있는_성취
있는_청정 법문내용 있는_청정
있는_처소 법문내용 있는_처소
자라남 법문내용 자라남
깊이_들어감 법문내용 깊이_들어감
광명 법문내용 광명
드러내_보임 법문내용 드러내_보임
이치 법문내용 이치
가려냄 법문내용 가려냄
행상(行相) 법문내용 행상(行相)
서로_응하는_법 법문내용 서로_응하는_법
거두어_주는_법 법문내용 거두어_주는_법
아는_법 법문내용 아는_법
아는_업 법문내용 아는_업
아는_세계 법문내용 아는_세계
아는_겁 법문내용 아는_겁
아는_세상 법문내용 아는_세상
아는_부처님의_나타나심 법문내용 아는_부처님의_나타나심
아는_부처님 법문내용 아는_부처님
아는_보살 법문내용 아는_보살
아는_보살의_마음 법문내용 아는_보살의_마음
보살의_지위 법문내용 보살의_지위
보살의_도구 법문내용 보살의_도구
보살의_나아감 법문내용 보살의_나아감
보살의_회향 법문내용 보살의_회향
보살의_큰_원 법문내용 보살의_큰_원
보살의_법륜 법문내용 보살의_법륜
보살의_가려내는_법 법문내용 보살의_가려내는_법
보살의_법_바다 법문내용 보살의_법_바다
보살의_법운_바다 법문내용 보살의_법운_바다
보살의_이치 법문내용 보살의_이치
염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 장소 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場)
고요한_선정의_낙으로_두루_다님[寂靜禪定樂普遊步] 법문 고요한_선정의_낙으로_두루_다님[寂靜禪定樂普遊步]
큰_세력으로_널리_기쁘게_하는_당기_해탈[大勢力普喜幢解脫] 법문 큰_세력으로_널리_기쁘게_하는_당기_해탈[大勢力普喜幢解脫]
연화장_사자좌(蓮華藏師子座) 자리 연화장_사자좌(蓮華藏師子座)
털구멍 신체 털구멍
보현보살의_행 법문내용 보현보살의_행

#Links
선재동자(善財童子) 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 에_있다
선재동자(善財童子) 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 에_있다
보덕정광_주야신(普德淨光主夜神) 선재동자(善財童子) 선지식이다
희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神] 선재동자(善財童子) 선지식이다
보덕정광_주야신(普德淨光主夜神) 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 에_있다
희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神] 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 에_있다
보덕정광_주야신(普德淨光主夜神) 고요한_선정의_낙으로_두루_다님[寂靜禪定樂普遊步] 설법한다
희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神] 큰_세력으로_널리_기쁘게_하는_당기_해탈[大勢力普喜幢解脫] 설법한다
희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神] 연화장_사자좌(蓮華藏師子座) 앉아있다
희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神] 털구멍 있다
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무량정천(無量淨天) 털구멍 나왔다
소정천(少淨天) 털구멍 나왔다
광음천(光音天) 털구멍 나왔다
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범중천(梵衆天) 털구멍 나왔다
자재천(自在天) 털구멍 나왔다
화락천(化樂天) 털구멍 나왔다
도솔타천(兜率陀天) 털구멍 나왔다
수야마천(須夜摩天) 털구멍 나왔다
도리천(忉利天) 털구멍 나왔다
천녀_천자들 털구멍 나왔다
가지가지_소리 염부제_마갈제국_보리도량(閻浮提摩竭提國菩提場) 에_있다
바람_둘레_소리 가지가지_소리 속한다
물_둘레_소리 가지가지_소리 속한다
불꽃_소리 가지가지_소리 속한다
바다_조수_소리 가지가지_소리 속한다
땅이_갈라지는_소리 가지가지_소리 속한다
큰_산이_서로_부딪치는_소리 가지가지_소리 속한다
하늘_성(城)이_진동하는_소리 가지가지_소리 속한다
마니_구슬이_부딪치는_소리 가지가지_소리 속한다
천왕의_소리 가지가지_소리 속한다
용왕의_소리 가지가지_소리 속한다
야차왕의_소리 가지가지_소리 속한다
건달바왕의_소리 가지가지_소리 속한다
아수라왕의_소리 가지가지_소리 속한다
가루라왕의_소리 가지가지_소리 속한다
긴나라왕의_소리 가지가지_소리 속한다
마후라가왕의_소리 가지가지_소리 속한다
사람_왕의_소리 가지가지_소리 속한다
범왕의_소리 가지가지_소리 속한다
천녀들의_노랫소리 가지가지_소리 속한다
하늘의_음악_소리 가지가지_소리 속한다
마니보배왕의_소리 가지가지_소리 속한다
희목관찰중생_주야신[喜目觀察衆生主夜神] 보현보살의_행 설법한다
단(檀)바라밀 보현보살의_행 속한다
시(尸)바라밀 보현보살의_행 속한다
찬제(羼提)바라밀 보현보살의_행 속한다
정진(精進)바라밀 보현보살의_행 속한다
선(禪)바라밀 보현보살의_행 속한다
반야(般若)바라밀 보현보살의_행 속한다
방편(方便)바라밀 보현보살의_행 속한다
소원[願]바라밀 보현보살의_행 속한다
힘[力]바라밀 보현보살의_행 속한다
지혜[智]바라밀_ 보현보살의_행 속한다
성품_있는_성취 소원[願]바라밀 속한다
있는_닦아_익힘 소원[願]바라밀 속한다
서로_응하는_일 소원[願]바라밀 속한다
힘바라밀_도구 힘[力]바라밀 속한다
있는_인연 힘[力]바라밀 속한다
있는_이치 힘[力]바라밀 속한다
있는_연설 힘[力]바라밀 속한다
서로_응하는_일 힘[力]바라밀 속한다
지혜바라밀_도구 지혜[智]바라밀_ 속한다
있는_성품 지혜[智]바라밀_ 속한다
있는_성취 지혜[智]바라밀_ 속한다
있는_청정 지혜[智]바라밀_ 속한다
있는_처소 지혜[智]바라밀_ 속한다
자라남 지혜[智]바라밀_ 속한다
깊이_들어감 지혜[智]바라밀_ 속한다
광명 지혜[智]바라밀_ 속한다
드러내_보임 지혜[智]바라밀_ 속한다
이치 지혜[智]바라밀_ 속한다
서로_응하는_일 지혜[智]바라밀_ 속한다
가려냄 지혜[智]바라밀_ 속한다
행상(行相) 지혜[智]바라밀_ 속한다
서로_응하는_법 지혜[智]바라밀_ 속한다
거두어_주는_법 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_법 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_업 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_세계 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_겁 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_세상 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_부처님의_나타나심 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_부처님 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_보살 지혜[智]바라밀_ 속한다
아는_보살의_마음 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_지위 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_도구 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_나아감 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_회향 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_큰_원 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_법륜 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_가려내는_법 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_법_바다 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_법운_바다 지혜[智]바라밀_ 속한다
보살의_이치 지혜[智]바라밀_ 속한다
서로_응하는_일 지혜[智]바라밀_ 속한다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경69권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경68권.lst

2021-06-22T13:46:13Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄경68권.lst}} <pre> #Project h1 화엄_68 #Class 동자 purple circle 선지식 black circle 장소 red star 구성요소 blue circle 인물 pi...

{{NetworkGraph | title=화엄경68권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_68

#Class
동자 purple circle
선지식 black circle
장소 red star
구성요소 blue circle
인물 pink box
법문 gold circle
부처 blue box
자리 white star

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
설법했다 arrow
만나다 arrow
앉아있다 arrow

#Nodes
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
바수밀다(婆須蜜多)여인 선지식 바수밀다(婆須蜜多)여인
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 선지식 비슬지라(鞞瑟胝羅)거사
관자재보살(觀自在菩薩) 선지식 관자재보살(觀自在菩薩)
정취보살(正趣菩薩) 선지식 정취보살(正趣菩薩)
대천신(大天神) 선지식 대천신(大天神)
안주주지신(安住主地神) 선지식 안주주지신(安住主地神)
바산바연지_주야신(婆珊婆演底_主夜神) 선지식 바산바연지_주야신(婆珊婆演底_主夜神)
궁전 장소 궁전
열_군데의_숲_동산(十大園林) 장소 열_군데의_숲_동산(十大園林)
백천곳_보물창고(百千_珍寶藏) 구성요소 백천곳_보물창고(百千_珍寶藏)
금더미(金聚) 구성요소 금더미(金聚)
은더미(銀聚) 구성요소 은더미(銀聚)
유리더미(瑠璃聚) 구성요소 유리더미(瑠璃聚)
파리더미(玻瓈聚) 구성요소 파리더미(玻瓈聚)
자거더미(硨磲聚) 구성요소 자거더미(硨磲聚)
마노더미(碼碯聚) 구성요소 마노더미(碼碯聚)
큰_불꽃_보배더미(大焰寶聚) 구성요소 큰_불꽃_보배더미(大焰寶聚)
때_여읜_보배더미(離垢藏寶聚) 구성요소 때_여읜_보배더미(離垢藏寶聚)
큰_광명_보배더미(大光明寶聚) 구성요소 큰_광명_보배더미(大光明寶聚)
시방에_두루_나타나는_보배더미(普現十方寶聚) 구성요소 시방에_두루_나타나는_보배더미(普現十方寶聚)
보배_관더미(寶冠聚) 구성요소 보배_관더미(寶冠聚)
보배_인장더미(寶印聚) 구성요소 보배_인장더미(寶印聚)
보배_영락더미(寶瓔珞聚) 구성요소 보배_영락더미(寶瓔珞聚)
보배_귀고리더미(寶璫聚) 구성요소 보배_귀고리더미(寶璫聚)
보배_팔찌더미(寶釧聚) 구성요소 보배_팔찌더미(寶釧聚)
보배_자물쇠더미(寶鎖聚) 구성요소 보배_자물쇠더미(寶鎖聚)
진주_그물더미(珠網聚) 구성요소 진주_그물더미(珠網聚)
가지각색_마니보배더미(種種摩尼寶聚) 구성요소 가지각색_마니보배더미(種種摩尼寶聚)
모든_장엄거리더미(一切莊嚴具聚) 구성요소 모든_장엄거리더미(一切莊嚴具聚)
여의주더미(如意摩尼聚) 구성요소 여의주더미(如意摩尼聚)
백천만억명의_동녀무리(無數百千萬億諸童女衆) 인물 백천만억명의_동녀무리(無數百千萬億諸童女衆)
험난국_보장엄성(險難國寶莊嚴城)_ 장소 험난국_보장엄성(險難國寶莊嚴城)_
선도성(善度城) 장소 선도성(善度城)
보달락가(補怛洛迦)산 장소 보달락가(補怛洛迦)산
타라발저성(墮羅鉢底城) 장소 타라발저성(墮羅鉢底城)
염부제_마갈제국(閻浮提_摩竭提國)의_보리도량 장소 염부제_마갈제국(閻浮提_摩竭提國)의_보리도량
염부제_마갈제국의_가비라성(閻浮提摩竭提國迦毘羅城) 장소 염부제_마갈제국의_가비라성(閻浮提摩竭提國迦毘羅城)
탐욕의_짬을_여의는_법문[離貪欲際] 법문 탐욕의_짬을_여의는_법문[離貪欲際]
반열반의_짬에_들지_않는_법문[不般涅槃際] 법문 반열반의_짬에_들지_않는_법문[不般涅槃際]
보살의_크게_가엾이_여기는_행의_법문(菩薩大悲行門) 법문 보살의_크게_가엾이_여기는_행의_법문(菩薩大悲行門)
넓고_빠른_행위의_법문[普門速疾行] 법문 넓고_빠른_행위의_법문[普門速疾行]
구름_그물_해탈의_경계_법문(雲網解脫境界) 법문 구름_그물_해탈의_경계_법문(雲網解脫境界)
깨뜨릴_수_없는_지혜_장법문[不可壞智慧藏] 법문 깨뜨릴_수_없는_지혜_장법문[不可壞智慧藏]
보살의_모든_중생의_어둠을_깨뜨리는_법_광명의_해탈법문(菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫) 법문 보살의_모든_중생의_어둠을_깨뜨리는_법_광명의_해탈법문(菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫)
가섭불(迦葉佛) 부처 가섭불(迦葉佛)
구나함모니불(拘那含牟尼佛) 부처 구나함모니불(拘那含牟尼佛)
구류손불(拘留孫佛) 부처 구류손불(拘留孫佛)
시기불(尸棄佛) 부처 시기불(尸棄佛)
비바시불(毗婆尸佛) 부처 비바시불(毗婆尸佛)
제사불(提舍佛) 부처 제사불(提舍佛)
불사불(弗沙佛) 부처 불사불(弗沙佛)
무상승불(無上勝佛) 부처 무상승불(無上勝佛)
무상연화불(無上蓮華佛) 부처 무상연화불(無上蓮華佛)
백_부처님 부처 백_부처님
천_부처님 부처 천_부처님
백천_부처님 부처 백천_부처님
억_부처님 부처 억_부처님
천억_부처님 부처 천억_부처님
백천억_부처님 부처 백천억_부처님
야유다_억_부처님 부처 야유다_억_부처님
나유타_억_부처님 부처 나유타_억_부처님
말할_수_없는_세계의_티끌_수_부처님 부처 말할_수_없는_세계의_티끌_수_부처님
금강석 자리 금강석

#Links
선재동자(善財童子) 험난국_보장엄성(險難國寶莊嚴城)_ 에_있다
선재동자(善財童子) 선도성(善度城) 에_있다
선재동자(善財童子) 보달락가(補怛洛迦)산 에_있다
선재동자(善財童子) 보달락가(補怛洛迦)산 에_있다
선재동자(善財童子) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
선재동자(善財童子) 염부제_마갈제국(閻浮提_摩竭提國)의_보리도량 에_있다
선재동자(善財童子) 염부제_마갈제국의_가비라성(閻浮提摩竭提國迦毘羅城) 에_있다
바수밀다(婆須蜜多)여인 선재동자(善財童子) 선지식이다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 선재동자(善財童子) 선지식이다
관자재보살(觀自在菩薩) 선재동자(善財童子) 선지식이다
정취보살(正趣菩薩) 선재동자(善財童子) 선지식이다
대천신(大天神) 선재동자(善財童子) 선지식이다
안주주지신(安住主地神) 선재동자(善財童子) 선지식이다
바산바연지_주야신(婆珊婆演底_主夜神) 선재동자(善財童子) 선지식이다
바수밀다(婆須蜜多)여인 험난국_보장엄성(險難國寶莊嚴城)_ 에_있다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 선도성(善度城) 에_있다
관자재보살(觀自在菩薩) 보달락가(補怛洛迦)산 에_있다
정취보살(正趣菩薩) 보달락가(補怛洛迦)산 에_있다
대천신(大天神) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
안주주지신(安住主地神) 염부제_마갈제국(閻浮提_摩竭提國)의_보리도량 에_있다
바산바연지_주야신(婆珊婆演底_主夜神) 염부제_마갈제국의_가비라성(閻浮提摩竭提國迦毘羅城) 에_있다
바수밀다(婆須蜜多)여인 탐욕의_짬을_여의는_법문[離貪欲際] 설법했다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 반열반의_짬에_들지_않는_법문[不般涅槃際] 설법했다
관자재보살(觀自在菩薩) 보살의_크게_가엾이_여기는_행의_법문(菩薩大悲行門) 설법했다
정취보살(正趣菩薩) 넓고_빠른_행위의_법문[普門速疾行] 설법했다
대천신(大天神) 구름_그물_해탈의_경계_법문(雲網解脫境界) 설법했다
안주주지신(安住主地神) 깨뜨릴_수_없는_지혜_장법문[不可壞智慧藏] 설법했다
바산바연지_주야신(婆珊婆演底_主夜神) 보살의_모든_중생의_어둠을_깨뜨리는_법_광명의_해탈법문(菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫) 설법했다
궁전 험난국_보장엄성(險難國寶莊嚴城)_ 에_있다
열_군데의_숲_동산(十大園林) 험난국_보장엄성(險難國寶莊嚴城)_ 에_있다
백천곳_보물창고(百千_珍寶藏) 험난국_보장엄성(險難國寶莊嚴城)_ 에_있다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 가섭불(迦葉佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 구나함모니불(拘那含牟尼佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 구류손불(拘留孫佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 시기불(尸棄佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 비바시불(毗婆尸佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 제사불(提舍佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 불사불(弗沙佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 무상승불(無上勝佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 무상연화불(無上蓮華佛) 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 백_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 천_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 백천_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 억_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 천억_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 백천억_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 야유다_억_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 나유타_억_부처님 만나다
비슬지라(鞞瑟胝羅)거사 말할_수_없는_세계의_티끌_수_부처님 만나다
관자재보살(觀自在菩薩) 금강석 앉아있다
금더미(金聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
은더미(銀聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
유리더미(瑠璃聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
파리더미(玻瓈聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
자거더미(硨磲聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
마노더미(碼碯聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
큰_불꽃_보배더미(大焰寶聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
때_여읜_보배더미(離垢藏寶聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
큰_광명_보배더미(大光明寶聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
시방에_두루_나타나는_보배더미(普現十方寶聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
보배_관더미(寶冠聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
보배_인장더미(寶印聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
보배_영락더미(寶瓔珞聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
보배_귀고리더미(寶璫聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
보배_팔찌더미(寶釧聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
보배_자물쇠더미(寶鎖聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
진주_그물더미(珠網聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
가지각색_마니보배더미(種種摩尼寶聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
모든_장엄거리더미(一切莊嚴具聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
여의주더미(如意摩尼聚) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다
백천만억명의_동녀무리(無數百千萬億諸童女衆) 타라발저성(墮羅鉢底城) 에_있다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경68권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경67권.lst

2021-06-22T13:45:46Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄경67권.lst}} <pre> #Project h1 화엄_67 #Class 동자 purple circle 선지식 black circle 향기 gold circle 장소 red star 인물 white bo...

{{NetworkGraph | title=화엄경67권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_67

#Class
동자 purple circle
선지식 black circle
향기 gold circle
장소 red star
인물 white box
구성요소 blue star
자리 green box
보살 black star
법문 pink star

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
설법한다 arrow
만든다 arrow
속한다 arrow
생산된다 arrow
해당된다 arrow
같다 arrow
설법을_듣다 arrow
의_우두머리이다 arrow
와_있다 arrow

#Nodes
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
변행(徧行)외도 선지식 변행(徧行)외도
우발라화(優鉢羅華)장자 선지식 우발라화(優鉢羅華)장자
바시라_뱃사공(婆施羅船師) 선지식 바시라_뱃사공(婆施羅船師)
무상승(無上勝)장자 선지식 무상승(無上勝)장자
사자빈신(師子頻申)비구니 선지식 사자빈신(師子頻申)비구니
모든_향(一切香) 향기 모든_향(一切香)
모든_사르는_향(一切燒香) 향기 모든_사르는_향(一切燒香)
모든_바르는_향(一切塗香) 향기 모든_바르는_향(一切塗香)
모든_가루향(一切末香) 향기 모든_가루향(一切末香)
하늘_향(天香) 향기 하늘_향(天香)
용의_향(龍香) 향기 용의_향(龍香)
야차의_향(夜叉香) 향기 야차의_향(夜叉香)
건달바_향(乾闥婆香) 향기 건달바_향(乾闥婆香)
아수라_향(阿脩羅香) 향기 아수라_향(阿脩羅香)
가루라_향(迦樓羅香) 향기 가루라_향(迦樓羅香)
긴나라_향(緊那羅香) 향기 긴나라_향(緊那羅香)
마후라가_향(摩睺羅伽香) 향기 마후라가_향(摩睺羅伽香)
병을_다스리는_향(治諸病香) 향기 병을_다스리는_향(治諸病香)
나쁜_짓을_끊는_향(斷諸惡香) 향기 나쁜_짓을_끊는_향(斷諸惡香)
환희한_마음을_내는_향(生歡喜香) 향기 환희한_마음을_내는_향(生歡喜香)
번뇌를_늘게_하는_향(增煩惱香) 향기 번뇌를_늘게_하는_향(增煩惱香)
번뇌를_없애는_향(滅煩惱香) 향기 번뇌를_없애는_향(滅煩惱香)
함이_있는_법에_애착을_내게_하는_향(令於有爲生樂著香) 향기 함이_있는_법에_애착을_내게_하는_향(令於有爲生樂著香)
함이_있는_법에_싫은_생각을_내게_하는_향(令於有爲生厭離香) 향기 함이_있는_법에_싫은_생각을_내게_하는_향(令於有爲生厭離香)
모든_교만과_방일을_버리는_향(捨諸憍逸香) 향기 모든_교만과_방일을_버리는_향(捨諸憍逸香)
마음_내어_염불하는_향(發心念佛香) 향기 마음_내어_염불하는_향(發心念佛香)
법문을_이해하는_향(證解法門香) 향기 법문을_이해하는_향(證解法門香)
성인이_받아_쓰는_향(聖所受用香) 향기 성인이_받아_쓰는_향(聖所受用香)
모든_보살의_차별한_향(一切菩薩差別香) 향기 모든_보살의_차별한_향(一切菩薩差別香)
모든_보살의_지위의_향(一切菩薩地位香) 향기 모든_보살의_지위의_향(一切菩薩地位香)
인간의_향(象藏香) 향기 인간의_향(象藏香)
마라야산(摩羅耶山) 장소 마라야산(摩羅耶山)
전단향(栴檀香) 향기 전단향(栴檀香)
아나바달다(阿那婆達多)못 장소 아나바달다(阿那婆達多)못
바다_속의_향(海中有香) 향기 바다_속의_향(海中有香)
설산의_향(雪山有香) 향기 설산의_향(雪山有香)
나찰_세계에_향(羅剎界中有香) 향기 나찰_세계에_향(羅剎界中有香)
선법천(善法天)의_향 향기 선법천(善法天)의_향
수야마천(須夜摩天)의_향 향기 수야마천(須夜摩天)의_향
도솔천의_향(兜率天中有香) 향기 도솔천의_향(兜率天中有香)
선변화천의_향(善變化天) 향기 선변화천의_향(善變化天)
백천의_장사꾼 인물 백천의_장사꾼
한량없는_장사꾼(無量商人) 인물 한량없는_장사꾼(無量商人)
백천_거사(百千居士) 인물 백천_거사(百千居士)
승광왕(勝光王) 인물 승광왕(勝光王)
햇빛동산_나무_보름달[日光園滿月] 구성요소 햇빛동산_나무_보름달[日光園滿月]
햇빛동산_잎나무_보복[普覆] 구성요소 햇빛동산_잎나무_보복[普覆]
햇빛동산_꽃나무_화장(華藏) 구성요소 햇빛동산_꽃나무_화장(華藏)
햇빛동산_마니보배나무_비로자나장(毗盧遮那藏) 구성요소 햇빛동산_마니보배나무_비로자나장(毗盧遮那藏)
심왕마니보배[心王摩尼寶] 구성요소 심왕마니보배[心王摩尼寶]
아승기_빛깔_마니보배(阿僧祇色相摩尼寶) 구성요소 아승기_빛깔_마니보배(阿僧祇色相摩尼寶)
햇빛동산_의복_나무_청정(淸淨) 구성요소 햇빛동산_의복_나무_청정(淸淨)
햇빛동산_음악_나무_환희(歡喜) 구성요소 햇빛동산_음악_나무_환희(歡喜)
햇빛동산_향나무_장엄[普莊嚴] 구성요소 햇빛동산_향나무_장엄[普莊嚴]
팔공덕수(八功德水) 구성요소 팔공덕수(八功德水)
우발라꽃 구성요소 우발라꽃
파두마꽃 구성요소 파두마꽃
구물두꽃 자리 구물두꽃
분타리꽃 자리 분타리꽃
연화장(蓮華藏)_사자좌 자리 연화장(蓮華藏)_사자좌
향왕마니장(香王摩尼藏)_사자좌 자리 향왕마니장(香王摩尼藏)_사자좌
보사자취마니왕장(寶師子聚摩尼王藏)_사자좌 자리 보사자취마니왕장(寶師子聚摩尼王藏)_사자좌
비로자나마니왕장(毗盧遮那摩尼王藏)_사자좌 자리 비로자나마니왕장(毗盧遮那摩尼王藏)_사자좌
용장엄마니왕장(龍莊嚴摩尼王藏)_사자좌 구성요소 용장엄마니왕장(龍莊嚴摩尼王藏)_사자좌
시방비로자나마니왕장(十方毗盧遮那摩尼王藏)_사자좌 장소 시방비로자나마니왕장(十方毗盧遮那摩尼王藏)_사자좌
가린타(迦隣陀)_옷 장소 가린타(迦隣陀)_옷
보배_전단숲 인물 보배_전단숲
삼천대천세계의_하늘 인물 삼천대천세계의_하늘
삼천대천세계의_용 인물 삼천대천세계의_용
삼천대천세계의_팔부신중 보살 삼천대천세계의_팔부신중
삼천대천세계의_한량없는_중생 보살 삼천대천세계의_한량없는_중생
처음으로_마음을_낸_보살들 보살 처음으로_마음을_낸_보살들
제2지(第二地)_보살들 보살 제2지(第二地)_보살들
제3지_보살들_ 보살 제3지_보살들_
제4지_보살들_ 보살 제4지_보살들_
제5지_보살들_ 보살 제5지_보살들_
제6지_보살들_ 보살 제6지_보살들_
제7지_보살들_ 보살 제7지_보살들_
제8지_보살들 보살 제8지_보살들
제9지_보살들 인물 제9지_보살들
제10지_보살들 인물 제10지_보살들
정거천_무리 인물 정거천_무리
범천_무리 인물 범천_무리
타화자재천의_천자ㆍ천녀들 인물 타화자재천의_천자ㆍ천녀들
선변화천의_천자ㆍ천녀들 인물 선변화천의_천자ㆍ천녀들
도솔타천의_천자ㆍ천녀들 인물 도솔타천의_천자ㆍ천녀들
수야마천의_천자ㆍ천녀들 인물 수야마천의_천자ㆍ천녀들
삼십삼천의_천자ㆍ천녀들 인물 삼십삼천의_천자ㆍ천녀들
야차의_무리 인물 야차의_무리
건달바_무리 인물 건달바_무리
아수라_무리 인물 아수라_무리
가루라_무리 인물 가루라_무리
긴나라_무리 인물 긴나라_무리
마후라가_무리 인물 마후라가_무리
한량없는_백천_남자ㆍ여자 인물 한량없는_백천_남자ㆍ여자
나찰_무리들 인물 나찰_무리들
성문승을_믿고_좋아하는_중생들 인물 성문승을_믿고_좋아하는_중생들
연각승을_믿고_좋아하는_중생들 인물 연각승을_믿고_좋아하는_중생들
대승을_믿고_좋아하는_중생들 인물 대승을_믿고_좋아하는_중생들
금강저를_든_신장들 인물 금강저를_든_신장들
백광명(百光明)용왕 인물 백광명(百光明)용왕
난타(難陀)용왕 인물 난타(難陀)용왕
우바난타(優波難陀)용왕 인물 우바난타(優波難陀)용왕
마나사(摩那斯)용왕 인물 마나사(摩那斯)용왕
이라발난타(伊羅跋羅陀)용왕 인물 이라발난타(伊羅跋羅陀)용왕
아나바달다(阿那婆達多)용왕과용자와_용녀 인물 아나바달다(阿那婆達多)용왕과용자와_용녀
대자재천자 인물 대자재천자
애락범천왕[愛樂梵王] 인물 애락범천왕[愛樂梵王]
자재천왕 인물 자재천왕
선변화천왕 인물 선변화천왕
도솔천왕 인물 도솔천왕
수야마천왕 인물 수야마천왕
제석천왕 인물 제석천왕
비사문(毗沙門)천왕 인물 비사문(毗沙門)천왕
지국(持國)_건달바왕 인물 지국(持國)_건달바왕
나후(羅睺)_아수라왕 인물 나후(羅睺)_아수라왕
빨리_잡는_가루라왕 인물 빨리_잡는_가루라왕
큰_나무_긴나라왕 인물 큰_나무_긴나라왕
암라숲_마후라가왕 인물 암라숲_마후라가왕
정기를_항상_빼앗는_큰_나무_나찰왕 장소 정기를_항상_빼앗는_큰_나무_나찰왕
사가라(娑伽羅)용왕 장소 사가라(娑伽羅)용왕
무량도살라성(無量都薩羅城)_ 장소 무량도살라성(無量都薩羅城)_
광대국(廣大國)_ 장소 광대국(廣大國)_
누각성(樓閣城) 장소 누각성(樓閣城)
가락성(可樂城) 법문 가락성(可樂城)
수나국_가릉가숲(輸那國迦陵迦林) 법문 수나국_가릉가숲(輸那國迦陵迦林)
모든_곳에_이르는_보살의_행에_머무르는_법문(安住至一切處菩薩行門) 법문 모든_곳에_이르는_보살의_행에_머무르는_법문(安住至一切處菩薩行門)
모든_향을_조화하는_법문(調和香法門) 법문 모든_향을_조화하는_법문(調和香法門)
보살의_대비심_당기의_행을_깨끗하게_닦는_법문(淨修菩薩大悲幢行門) 법문 보살의_대비심_당기의_행을_깨끗하게_닦는_법문(淨修菩薩大悲幢行門)
모든_곳에_이르는_보살이_수행하는_청정한_법문(修菩薩行淸淨法門) 법문 모든_곳에_이르는_보살이_수행하는_청정한_법문(修菩薩行淸淨法門)
보살마하살이_무분별지를_내어_온갖_지혜를_성취하는_해탈(成就一切智解脫如諸菩薩摩訶薩心無分別) 법문 보살마하살이_무분별지를_내어_온갖_지혜를_성취하는_해탈(成就一切智解脫如諸菩薩摩訶薩心無分別)
선득산(善得山) 향기 선득산(善得山)
향 향기 향
우두향(牛頭香) 향기 우두향(牛頭香)
침수향(沈水香) 향기 침수향(沈水香)
연화장향(蓮華藏香) 향기 연화장향(蓮華藏香)
무능승향[無能勝香] 향기 무능승향[無能勝香]
아로나향(阿盧那香) 향기 아로나향(阿盧那香)
해장향(海藏香) 향기 해장향(海藏香)
정장엄향(淨莊嚴香) 향기 정장엄향(淨莊嚴香)
정장향(淨藏香) 향기 정장향(淨藏香)
선타바향(先陀婆香) 장소 선타바향(先陀婆香)
탈의향(奪意香) 장소 탈의향(奪意香)
햇빛동산[日光園] 법문 햇빛동산[日光園]
도리천_파리질다라(波利質多羅)나무 법문 도리천_파리질다라(波利質多羅)나무
제석천왕의_선법당(善法堂) 법문 제석천왕의_선법당(善法堂)
모든_부처의_서원_법문 법문 모든_부처의_서원_법문
때를_여읜_바퀴법문 법문 때를_여읜_바퀴법문
고요한_장엄법문 법문 고요한_장엄법문
온갖_지혜를_내는_경계법문 법문 온갖_지혜를_내는_경계법문
묘한_꽃_갈무리법문 법문 묘한_꽃_갈무리법문
비로자나장법문 법문 비로자나장법문
두루_장엄한_땅법문 법문 두루_장엄한_땅법문
법계에_두루한_경계의_몸법문 법문 법계에_두루한_경계의_몸법문
얻은_것_없는_힘의_장엄법문 법문 얻은_것_없는_힘의_장엄법문
걸림_없는_바퀴법문 법문 걸림_없는_바퀴법문
다함이_없는_해탈[無盡解脫]법문 법문 다함이_없는_해탈[無盡解脫]법문
넓은_문이_차별하고_청정한_음성바퀴[普門差別淨言音輪]법문 법문 넓은_문이_차별하고_청정한_음성바퀴[普門差別淨言音輪]법문
보살청정심(菩薩淸淨心)법문 법문 보살청정심(菩薩淸淨心)법문
모든_법을_좋게_장엄함_법문 법문 모든_법을_좋게_장엄함_법문
심장이_돌음[心藏旋]법문 법문 심장이_돌음[心藏旋]법문
그지없는_장엄법문 법문 그지없는_장엄법문
싫어_떠나는_문_법문 법문 싫어_떠나는_문_법문
중생을_구호하는_광법문 법문 중생을_구호하는_광법문
다함_없이_기쁨법문 법문 다함_없이_기쁨법문
빨리_법계를_장엄하는_지혜의_문_법문 법문 빨리_법계를_장엄하는_지혜의_문_법문
모든_생사의_바다를_공포하게_동요함법문 법문 모든_생사의_바다를_공포하게_동요함법문
부처_수행의_광명법문 법문 부처_수행의_광명법문
부처의_환희한_마음법문 법문 부처의_환희한_마음법문
썩_훌륭한_행_법문 법문 썩_훌륭한_행_법문
가엾이_여기는_마음을_냄_법문 법문 가엾이_여기는_마음을_냄_법문
훌륭한_지혜의_광명법문_ 법문 훌륭한_지혜의_광명법문_
부처님_공덕의_광대한_광명법문 법문 부처님_공덕의_광대한_광명법문
넓은_문_삼매_지혜의_광명문 구성요소 넓은_문_삼매_지혜의_광명문
금강_지혜의_나라연_장엄법문 구성요소 금강_지혜의_나라연_장엄법문
부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 법문 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문
타화자재천의_천자 인물 타화자재천의_천자
선변화천의_천자 인물 선변화천의_천자
도솔타천의_천자 인물 도솔타천의_천자
수야마천의_천자 인물 수야마천의_천자
삼십삼천의_천자 인물 삼십삼천의_천자

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선재동자(善財童子) 무량도살라성(無量都薩羅城)_ 에_있다
선재동자(善財童子) 광대국(廣大國)_ 에_있다
선재동자(善財童子) 누각성(樓閣城) 에_있다
선재동자(善財童子) 가락성(可樂城) 에_있다
선재동자(善財童子) 수나국_가릉가숲(輸那國迦陵迦林) 에_있다
변행(徧行)외도 무량도살라성(無量都薩羅城)_ 에_있다
우발라화(優鉢羅華)장자 광대국(廣大國)_ 에_있다
바시라_뱃사공(婆施羅船師) 누각성(樓閣城) 에_있다
무상승(無上勝)장자 가락성(可樂城) 에_있다
사자빈신(師子頻申)비구니 수나국_가릉가숲(輸那國迦陵迦林) 에_있다
변행(徧行)외도 선재동자(善財童子) 선지식이다
우발라화(優鉢羅華)장자 선재동자(善財童子) 선지식이다
바시라_뱃사공(婆施羅船師) 선재동자(善財童子) 선지식이다
무상승(無上勝)장자 선재동자(善財童子) 선지식이다
사자빈신(師子頻申)비구니 선재동자(善財童子) 선지식이다
변행(徧行)외도 모든_곳에_이르는_보살의_행에_머무르는_법문(安住至一切處菩薩行門) 설법한다
우발라화(優鉢羅華)장자 모든_향을_조화하는_법문(調和香法門) 설법한다
바시라_뱃사공(婆施羅船師) 보살의_대비심_당기의_행을_깨끗하게_닦는_법문(淨修菩薩大悲幢行門) 설법한다
무상승(無上勝)장자 모든_곳에_이르는_보살이_수행하는_청정한_법문(修菩薩行淸淨法門) 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 보살마하살이_무분별지를_내어_온갖_지혜를_성취하는_해탈(成就一切智解脫如諸菩薩摩訶薩心無分別) 설법한다
변행(徧行)외도 선득산(善得山) 에_있다
우발라화(優鉢羅華)장자 향 만든다
모든_향(一切香) 향 속한다
모든_사르는_향(一切燒香) 향 속한다
모든_바르는_향(一切塗香) 향 속한다
모든_가루향(一切末香) 향 속한다
하늘_향(天香) 향 속한다
용의_향(龍香) 향 속한다
야차의_향(夜叉香) 향 속한다
건달바_향(乾闥婆香) 향 속한다
아수라_향(阿脩羅香) 향 속한다
가루라_향(迦樓羅香) 향 속한다
긴나라_향(緊那羅香) 향 속한다
마후라가_향(摩睺羅伽香) 향 속한다
병을_다스리는_향(治諸病香) 향 속한다
나쁜_짓을_끊는_향(斷諸惡香) 향 속한다
환희한_마음을_내는_향(生歡喜香) 향 속한다
번뇌를_늘게_하는_향(增煩惱香) 향 속한다
번뇌를_없애는_향(滅煩惱香) 향 속한다
함이_있는_법에_애착을_내게_하는_향(令於有爲生樂著香) 향 속한다
함이_있는_법에_싫은_생각을_내게_하는_향(令於有爲生厭離香) 향 속한다
모든_교만과_방일을_버리는_향(捨諸憍逸香) 향 속한다
마음_내어_염불하는_향(發心念佛香) 향 속한다
법문을_이해하는_향(證解法門香) 향 속한다
성인이_받아_쓰는_향(聖所受用香) 향 속한다
모든_보살의_차별한_향(一切菩薩差別香) 향 속한다
모든_보살의_지위의_향(一切菩薩地位香) 향 속한다
인간의_향(象藏香) 향 속한다
마라야산(摩羅耶山) 전단향(栴檀香) 생산된다
전단향(栴檀香) 우두향(牛頭香) 해당된다
아나바달다(阿那婆達多)못 침수향(沈水香) 생산된다
아나바달다(阿那婆達多)못 연화장향(蓮華藏香) 생산된다
바다_속의_향(海中有香) 무능승향[無能勝香] 해당된다
설산의_향(雪山有香) 아로나향(阿盧那香) 해당된다
나찰_세계에_향(羅剎界中有香) 해장향(海藏香) 해당된다
선법천(善法天)의_향 정장엄향(淨莊嚴香) 해당된다
수야마천(須夜摩天)의_향 정장향(淨藏香) 해당된다
도솔천의_향(兜率天中有香) 선타바향(先陀婆香) 해당된다
선변화천의_향(善變化天) 탈의향(奪意香) 해당된다
백천의_장사꾼 누각성(樓閣城) 에_있다
한량없는_장사꾼(無量商人) 가락성(可樂城) 에_있다
백천_거사(百千居士) 가락성(可樂城) 에_있다
승광왕(勝光王) 햇빛동산[日光園] 에_있다
햇빛동산_나무_보름달[日光園滿月] 햇빛동산[日光園] 에_있다
햇빛동산_잎나무_보복[普覆] 햇빛동산[日光園] 에_있다
햇빛동산_꽃나무_화장(華藏) 햇빛동산[日光園] 에_있다
햇빛동산_꽃나무_화장(華藏) 도리천_파리질다라(波利質多羅)나무 같다
햇빛동산_마니보배나무_비로자나장(毗盧遮那藏) 햇빛동산[日光園] 에_있다
심왕마니보배[心王摩尼寶] 햇빛동산_마니보배나무_비로자나장(毗盧遮那藏) 에_있다
아승기_빛깔_마니보배(阿僧祇色相摩尼寶) 햇빛동산_마니보배나무_비로자나장(毗盧遮那藏) 에_있다
햇빛동산_의복_나무_청정(淸淨) 햇빛동산[日光園] 에_있다
햇빛동산_음악_나무_환희(歡喜) 햇빛동산[日光園] 에_있다
햇빛동산_향나무_장엄[普莊嚴] 햇빛동산[日光園] 에_있다
팔공덕수(八功德水) 햇빛동산[日光園] 에_있다
우발라꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
파두마꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
구물두꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
분타리꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
연화장(蓮華藏)_사자좌 햇빛동산[日光園] 에_있다
향왕마니장(香王摩尼藏)_사자좌 햇빛동산[日光園] 에_있다
보사자취마니왕장(寶師子聚摩尼王藏)_사자좌 햇빛동산[日光園] 에_있다
비로자나마니왕장(毗盧遮那摩尼王藏)_사자좌 햇빛동산[日光園] 에_있다
용장엄마니왕장(龍莊嚴摩尼王藏)_사자좌 햇빛동산[日光園] 에_있다
시방비로자나마니왕장(十方毗盧遮那摩尼王藏)_사자좌 햇빛동산[日光園] 에_있다
가린타(迦隣陀)_옷 햇빛동산[日光園] 에_있다
보배_전단숲 햇빛동산[日光園] 에_있다
보배_전단숲 제석천왕의_선법당(善法堂) 같다
삼천대천세계의_하늘 햇빛동산[日光園] 에_있다
삼천대천세계의_용 햇빛동산[日光園] 에_있다
삼천대천세계의_팔부신중 햇빛동산[日光園] 에_있다
삼천대천세계의_한량없는_중생 햇빛동산[日光園] 에_있다
처음으로_마음을_낸_보살들 모든_부처의_서원_법문 설법을_듣다
제2지(第二地)_보살들 때를_여읜_바퀴법문 설법을_듣다
제3지_보살들_ 고요한_장엄법문 설법을_듣다
제4지_보살들_ 온갖_지혜를_내는_경계법문 설법을_듣다
제5지_보살들_ 묘한_꽃_갈무리법문 설법을_듣다
제6지_보살들_ 비로자나장법문 설법을_듣다
제7지_보살들_ 두루_장엄한_땅법문 설법을_듣다
제8지_보살들 법계에_두루한_경계의_몸법문 설법을_듣다
제9지_보살들 얻은_것_없는_힘의_장엄법문 설법을_듣다
제10지_보살들 걸림_없는_바퀴법문 설법을_듣다
정거천_무리 다함이_없는_해탈[無盡解脫]법문 설법을_듣다
범천_무리 넓은_문이_차별하고_청정한_음성바퀴[普門差別淨言音輪]법문 설법을_듣다
타화자재천의_천자ㆍ천녀들 보살청정심(菩薩淸淨心)법문 설법을_듣다
선변화천의_천자ㆍ천녀들 모든_법을_좋게_장엄함_법문 설법을_듣다
도솔타천의_천자ㆍ천녀들 심장이_돌음[心藏旋]법문 설법을_듣다
수야마천의_천자ㆍ천녀들 그지없는_장엄법문 설법을_듣다
삼십삼천의_천자ㆍ천녀들 싫어_떠나는_문_법문 설법을_듣다
야차의_무리 중생을_구호하는_광법문 설법을_듣다
건달바_무리 다함_없이_기쁨법문 설법을_듣다
아수라_무리 빨리_법계를_장엄하는_지혜의_문_법문 설법을_듣다
가루라_무리 모든_생사의_바다를_공포하게_동요함법문 설법을_듣다
긴나라_무리 부처_수행의_광명법문 설법을_듣다
마후라가_무리 부처의_환희한_마음법문 설법을_듣다
한량없는_백천_남자ㆍ여자 썩_훌륭한_행_법문 설법을_듣다
나찰_무리들 가엾이_여기는_마음을_냄_법문 설법을_듣다
성문승을_믿고_좋아하는_중생들 훌륭한_지혜의_광명법문_ 설법을_듣다
연각승을_믿고_좋아하는_중생들 부처님_공덕의_광대한_광명법문 설법을_듣다
대승을_믿고_좋아하는_중생들 넓은_문_삼매_지혜의_광명문 설법을_듣다
금강저를_든_신장들 금강_지혜의_나라연_장엄법문 설법을_듣다
백광명(百光明)용왕 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법을_듣다
난타(難陀)용왕 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법을_듣다
우바난타(優波難陀)용왕 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법을_듣다
마나사(摩那斯)용왕 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법을_듣다
이라발난타(伊羅跋羅陀)용왕 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법을_듣다
아나바달다(阿那婆達多)용왕과용자와_용녀 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법을_듣다
대자재천자 정거천_무리 의_우두머리이다
애락범천왕[愛樂梵王] 범천_무리 의_우두머리이다
자재천왕 타화자재천의_천자ㆍ천녀들 의_우두머리이다
선변화천왕 선변화천의_천자ㆍ천녀들 의_우두머리이다
도솔천왕 도솔타천의_천자ㆍ천녀들 의_우두머리이다
수야마천왕 수야마천의_천자ㆍ천녀들 의_우두머리이다
제석천왕 삼십삼천의_천자ㆍ천녀들 의_우두머리이다
비사문(毗沙門)천왕 야차의_무리 의_우두머리이다
지국(持國)_건달바왕 건달바_무리 의_우두머리이다
나후(羅睺)_아수라왕 아수라_무리 의_우두머리이다
빨리_잡는_가루라왕 가루라_무리 의_우두머리이다
큰_나무_긴나라왕 긴나라_무리 의_우두머리이다
암라숲_마후라가왕 마후라가_무리 의_우두머리이다
정기를_항상_빼앗는_큰_나무_나찰왕 나찰_무리들 의_우두머리이다
사가라(娑伽羅)용왕 백광명(百光明)용왕 의_우두머리이다
사가라(娑伽羅)용왕 난타(難陀)용왕 의_우두머리이다
사가라(娑伽羅)용왕 우바난타(優波難陀)용왕 의_우두머리이다
사가라(娑伽羅)용왕 마나사(摩那斯)용왕 의_우두머리이다
사가라(娑伽羅)용왕 이라발난타(伊羅跋羅陀)용왕 의_우두머리이다
사가라(娑伽羅)용왕 아나바달다(阿那婆達多)용왕과용자와_용녀 의_우두머리이다
처음으로_마음을_낸_보살들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제2지(第二地)_보살들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제3지_보살들_ 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제4지_보살들_ 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제5지_보살들_ 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제6지_보살들_ 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제7지_보살들_ 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제8지_보살들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제9지_보살들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
제10지_보살들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
정거천_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
범천_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
타화자재천의_천자ㆍ천녀들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
선변화천의_천자ㆍ천녀들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
도솔타천의_천자ㆍ천녀들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
수야마천의_천자ㆍ천녀들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
삼십삼천의_천자ㆍ천녀들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
야차의_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
건달바_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
아수라_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
가루라_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
긴나라_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
마후라가_무리 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
한량없는_백천_남자ㆍ여자 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
나찰_무리들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
성문승을_믿고_좋아하는_중생들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
연각승을_믿고_좋아하는_중생들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
대승을_믿고_좋아하는_중생들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
금강저를_든_신장들 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
백광명(百光明)용왕 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
난타(難陀)용왕 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
우바난타(優波難陀)용왕 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
마나사(摩那斯)용왕 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
이라발난타(伊羅跋羅陀)용왕 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
아나바달다(阿那婆達多)용왕과용자와_용녀 사자빈신(師子頻申)비구니 와_있다
사자빈신(師子頻申)비구니 모든_부처의_서원_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 때를_여읜_바퀴법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 고요한_장엄법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 온갖_지혜를_내는_경계법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 묘한_꽃_갈무리법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 비로자나장법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 두루_장엄한_땅법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 법계에_두루한_경계의_몸법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 얻은_것_없는_힘의_장엄법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 걸림_없는_바퀴법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 다함이_없는_해탈[無盡解脫]법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 넓은_문이_차별하고_청정한_음성바퀴[普門差別淨言音輪]법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 보살청정심(菩薩淸淨心)법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 모든_법을_좋게_장엄함_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 심장이_돌음[心藏旋]법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 그지없는_장엄법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 싫어_떠나는_문_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 중생을_구호하는_광법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 다함_없이_기쁨법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 빨리_법계를_장엄하는_지혜의_문_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 모든_생사의_바다를_공포하게_동요함법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처_수행의_광명법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처의_환희한_마음법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 썩_훌륭한_행_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 가엾이_여기는_마음을_냄_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 훌륭한_지혜의_광명법문_ 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처님_공덕의_광대한_광명법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 넓은_문_삼매_지혜의_광명문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 금강_지혜의_나라연_장엄법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법한다
사자빈신(師子頻申)비구니 부처님의_신통한_경계_광명장엄_법문 설법한다

#End

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경67권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경66권.lst

2021-06-22T13:45:24Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title= 화엄경66권.lst}} <pre> #Project h1 화엄_66 #Class 동자 black box 선지식 black circle 장소 red star 자리 blue circle 인물 gold circ...

{{NetworkGraph | title= 화엄경66권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_66

#Class
동자 black box
선지식 black circle
장소 red star
자리 blue circle
인물 gold circle
물건 pink box
담 purple circle
보살 green circle
신 pink circle
수미산 purple box
왕 blue box
향 yellow circle
법문 red box

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
있다 arrow
만들_수_있다 arrow
고문당하다 arrow
앉아있다 arrow
의_하나이다 arrow
이다 arrow
예배하다 arrow
얻다 arrow
속한다 arrow
설법한다 arrow

#Nodes
모든_희유한_모양을_아는_삼매의_문(一切希有相三昧門) 법문 모든_희유한_모양을_아는_삼매의_문(一切希有相三昧門)
고요함[寂靜]에_들어가는_삼매의_문(入寂靜三昧門) 법문 고요함[寂靜]에_들어가는_삼매의_문(入寂靜三昧門)
모든_세간을_멀리_여의는_삼매의_문(遠離一切世閒) 법문 모든_세간을_멀리_여의는_삼매의_문(遠離一切世閒)
넓은_눈으로_모두_버리는_삼매의_문(普眼捨得三昧門) 법문 넓은_눈으로_모두_버리는_삼매의_문(普眼捨得三昧門)
여래장_삼매의_문(如來藏三昧門) 법문 여래장_삼매의_문(如來藏三昧門)
용장(龍藏)사자좌 자리 용장(龍藏)사자좌
만_가지_삼매문(一萬三昧門) 법문 만_가지_삼매문(一萬三昧門)
오백삼매문(五百三昧門) 법문 오백삼매문(五百三昧門)
모든_법을_구하여_싫음이_없는_장엄삼매문[一切法無厭足莊嚴三昧門] 법문 모든_법을_구하여_싫음이_없는_장엄삼매문[一切法無厭足莊嚴三昧門]
공하지_않은_바퀴_장엄_삼매문[不空輪莊嚴三昧門] 법문 공하지_않은_바퀴_장엄_삼매문[不空輪莊嚴三昧門]
십력의_지혜_바퀴가_앞에_나타나는_삼매문[十力智輪現前三昧門] 법문 십력의_지혜_바퀴가_앞에_나타나는_삼매문[十力智輪現前三昧門]
불종무진장삼매문(佛種無盡藏三昧門) 법문 불종무진장삼매문(佛種無盡藏三昧門)
보살의_한량없는_복덕_보배광_해탈문(我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門) 법문 보살의_한량없는_복덕_보배광_해탈문(我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門)
모든_중생으로_하여금_부처님을_두루_보고_기뻐하는_법문(我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜法門) 법문 모든_중생으로_하여금_부처님을_두루_보고_기뻐하는_법문(我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜法門)
온갖_지혜의_위에_오르는_해탈문(菩薩如幻解脫) 법문 온갖_지혜의_위에_오르는_해탈문(菩薩如幻解脫)
보살의_크게_인자함이_으뜸이_되어_세간을_따라_주는_삼매문(菩薩大慈爲首隨順世閒三昧門) 법문 보살의_크게_인자함이_으뜸이_되어_세간을_따라_주는_삼매문(菩薩大慈爲首隨順世閒三昧門)
모든_법을_구하여_싫음이_없는_삼매의_광명을_얻는_해탈문(求一切法無厭足三昧光明) 법문 모든_법을_구하여_싫음이_없는_삼매의_광명을_얻는_해탈문(求一切法無厭足三昧光明)
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
법보계(法寶髻)장자 선지식 법보계(法寶髻)장자
보안(寶眼)_장자 선지식 보안(寶眼)_장자
무염족왕(無厭足王) 선지식 무염족왕(無厭足王)
대광왕(大光王) 선지식 대광왕(大光王)
부동우바이(不動優婆夷) 선지식 부동우바이(不動優婆夷)
법보계(法寶髻)장자의_집 장소 법보계(法寶髻)장자의_집
향의_궁궐(香宮) 장소 향의_궁궐(香宮)
향의_전각(香殿) 장소 향의_전각(香殿)
향_난간(香欄檻) 장소 향_난간(香欄檻)
향_담(香垣牆) 장소 향_담(香垣牆)
향_망루[却敵](香卻敵) 장소 향_망루[却敵](香卻敵)
향_창호(香戶牖) 장소 향_창호(香戶牖)
향_누각(香重閣) 장소 향_누각(香重閣)
향_반월(香半月) 장소 향_반월(香半月)
향_일산(香蓋) 장소 향_일산(香蓋)
향_당기(香幢) 장소 향_당기(香幢)
향_번기(香幡) 장소 향_번기(香幡)
향_휘장(香帳) 장소 향_휘장(香帳)
향_그물(香羅網) 장소 향_그물(香羅網)
향_형상(香形像) 장소 향_형상(香形像)
향_장엄거리(香莊嚴具) 장소 향_장엄거리(香莊嚴具)
향_광명(香光明) 장소 향_광명(香光明)
향_구름_비(香雲雨) 장소 향_구름_비(香雲雨)
정전(正殿) 장소 정전(正殿)
나라연금강좌(那羅延金剛座) 자리 나라연금강좌(那羅延金剛座)
아나라왕(阿那羅王) 인물 아나라왕(阿那羅王)
십억명의_시녀(十億侍女) 인물 십억명의_시녀(十億侍女)
백천가지_보배 물건 백천가지_보배
십만군졸(十萬猛卒) 인물 십만군졸(十萬猛卒)
남의_물건을_훔친_죄인(或盜他物) 인물 남의_물건을_훔친_죄인(或盜他物)
살인을_저지른_죄인(或害他命) 인물 살인을_저지른_죄인(或害他命)
여자를_강간한_죄인(或侵他妻) 인물 여자를_강간한_죄인(或侵他妻)
잘못된_견해를_가진_죄인(或生邪見) 인물 잘못된_견해를_가진_죄인(或生邪見)
원한을_낸_죄인(或起瞋恨) 인물 원한을_낸_죄인(或起瞋恨)
탐욕과_질투를_낸_죄인(或懷貪嫉) 인물 탐욕과_질투를_낸_죄인(或懷貪嫉)
팔공덕수(八功德水) 장소 팔공덕수(八功德水)
우발라(優鉢羅)꽃 물건 우발라(優鉢羅)꽃
파두마(波頭摩)꽃 물건 파두마(波頭摩)꽃
구물두(拘物頭)꽃 물건 구물두(拘物頭)꽃
분타리(芬陀利)꽃 물건 분타리(芬陀利)꽃
십억개의_가도(十億衢道) 장소 십억개의_가도(十億衢道)
사자광명_금강담(師子光明金剛垣) 담 사자광명_금강담(師子光明金剛垣)
이길_이_없는_금강담(無能超勝金剛垣) 담 이길_이_없는_금강담(無能超勝金剛垣)
깨뜨릴_수_없는_금강담(不可沮壞金剛垣) 담 깨뜨릴_수_없는_금강담(不可沮壞金剛垣)
무너뜨릴_수_없는_금강담(不可毀缺金剛垣) 담 무너뜨릴_수_없는_금강담(不可毀缺金剛垣)
견고하고_장애_없는_금강담(堅固無礙金剛垣) 담 견고하고_장애_없는_금강담(堅固無礙金剛垣)
훌륭한_그물광_금강담(勝妙網藏金剛垣) 담 훌륭한_그물광_금강담(勝妙網藏金剛垣)
티끌_없이_청정한_금강담(離塵淸淨金剛垣) 담 티끌_없이_청정한_금강담(離塵淸淨金剛垣)
비유리(毘瑠璃)_보배로_된_땅 장소 비유리(毘瑠璃)_보배로_된_땅
정법장(正法藏)누각 장소 정법장(正法藏)누각
연화장광대장엄사자좌(蓮華藏黃大莊嚴師子座) 자리 연화장광대장엄사자좌(蓮華藏黃大莊嚴師子座)
묘광성의_사거리(四衢道)동쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 보살 묘광성의_사거리(四衢道)동쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩)
묘광성의_사거리(四衢道)서쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 보살 묘광성의_사거리(四衢道)서쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩)
묘광성의_사거리(四衢道)남쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 보살 묘광성의_사거리(四衢道)남쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩)
묘광성의_사거리(四衢道)북쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 보살 묘광성의_사거리(四衢道)북쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩)
십천용왕(十千龍王),_ 신 십천용왕(十千龍王),_
십천천왕(十千天王) 신 십천천왕(十千天王)
도리천왕(忉利天王) 신 도리천왕(忉利天王)
야마천왕(夜摩天王) 신 야마천왕(夜摩天王)
도솔타천왕(兜率陀天王) 신 도솔타천왕(兜率陀天王)
선변화천왕(善變化天王) 신 선변화천왕(善變化天王)
타화자재천왕(他化自在天王) 신 타화자재천왕(他化自在天王)
무수한_천녀(無數天女) 인물 무수한_천녀(無數天女)
무수한_채녀(無數采女) 인물 무수한_채녀(無數采女)
수미산_염부제(閻浮提) 수미산 수미산_염부제(閻浮提)
백천만억명의_나찰왕(百千萬億羅剎王) 왕 백천만억명의_나찰왕(百千萬億羅剎王)
야차왕(夜叉王) 왕 야차왕(夜叉王)
구반다왕(鳩槃荼王) 왕 구반다왕(鳩槃荼王)
비사사왕(毘舍闍王)_ 왕 비사사왕(毘舍闍王)_
염부제와_다른_세_천하(浮提餘三天下) 수미산 염부제와_다른_세_천하(浮提餘三天下)
수미산_승신주(勝身洲) 수미산 수미산_승신주(勝身洲)
수미산_우화주(牛貨洲) 수미산 수미산_우화주(牛貨洲)
수미산_구로주(俱盧洲) 수미산 수미산_구로주(俱盧洲)
백천만억_나유타_세계의_중생 인물 백천만억_나유타_세계의_중생
삼천대천세계(三千大千世界) 장소 삼천대천세계(三千大千世界)
사자궁성(師子宮城) 장소 사자궁성(師子宮城)
등근국(藤根國)보문성(普門城) 장소 등근국(藤根國)보문성(普門城)
다라당성(多羅幢城) 장소 다라당성(多羅幢城)
묘광성(妙光城) 장소 묘광성(妙光城)
안주왕도(安住王都) 장소 안주왕도(安住王都)
진주_보배_사자좌 자리 진주_보배_사자좌
푸른_유리_보배의_누각 장소 푸른_유리_보배의_누각
보배_장엄거리 장소 보배_장엄거리
한량_없는_보살 인물 한량_없는_보살
일생보처_보살성중(一生所繫諸菩薩衆) 인물 일생보처_보살성중(一生所繫諸菩薩衆)
같을_이_없는_향[無等香] 향 같을_이_없는_향[無等香]
신두파라향(辛頭波羅香) 향 신두파라향(辛頭波羅香)
이길_이_없는_향[無勝香] 향 이길_이_없는_향[無勝香]
깨닫는_향[覺悟香] 향 깨닫는_향[覺悟香]
아로나발지향(阿盧那跋底香) 향 아로나발지향(阿盧那跋底香)
굳은_흑전단향[堅黑栴檀香] 향 굳은_흑전단향[堅黑栴檀香]
오락가_전단향(烏洛迦栴檀香) 향 오락가_전단향(烏洛迦栴檀香)
침수향(沈水香) 향 침수향(沈水香)
모든_감관_흔들리지_않는_향[不動諸根香] 향 모든_감관_흔들리지_않는_향[不動諸根香]
묘광성의_사거리(四衢道) 장소 묘광성의_사거리(四衢道)
이세계(異世界) 장소 이세계(異世界)

#Links
선재동자(善財童子) 오백삼매문(五百三昧門) 얻다
모든_희유한_모양을_아는_삼매의_문(一切希有相三昧門) 오백삼매문(五百三昧門) 속한다
고요함[寂靜]에_들어가는_삼매의_문(入寂靜三昧門) 오백삼매문(五百三昧門) 속한다
모든_세간을_멀리_여의는_삼매의_문(遠離一切世閒) 오백삼매문(五百三昧門) 속한다
넓은_눈으로_모두_버리는_삼매의_문(普眼捨得三昧門) 오백삼매문(五百三昧門) 속한다
여래장_삼매의_문(如來藏三昧門) 오백삼매문(五百三昧門) 속한다
용장(龍藏)사자좌 부동우바이(不動優婆夷) 앉아있다
부동우바이(不動優婆夷) 만_가지_삼매문(一萬三昧門) 얻다
만_가지_삼매문(一萬三昧門) 모든_법을_구하여_싫음이_없는_장엄삼매문[一切法無厭足莊嚴三昧門] 속한다
만_가지_삼매문(一萬三昧門) 공하지_않은_바퀴_장엄_삼매문[不空輪莊嚴三昧門] 속한다
만_가지_삼매문(一萬三昧門) 십력의_지혜_바퀴가_앞에_나타나는_삼매문[十力智輪現前三昧門] 속한다
만_가지_삼매문(一萬三昧門) 불종무진장삼매문(佛種無盡藏三昧門) 속한다
법보계(法寶髻)장자 보살의_한량없는_복덕_보배광_해탈문(我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門) 설법한다
보안(寶眼)_장자 모든_중생으로_하여금_부처님을_두루_보고_기뻐하는_법문(我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜法門) 설법한다
무염족왕(無厭足王) 온갖_지혜의_위에_오르는_해탈문(菩薩如幻解脫) 설법한다
대광왕(大光王) 보살의_크게_인자함이_으뜸이_되어_세간을_따라_주는_삼매문(菩薩大慈爲首隨順世閒三昧門) 설법한다
부동우바이(不動優婆夷) 모든_법을_구하여_싫음이_없는_삼매의_광명을_얻는_해탈문(求一切法無厭足三昧光明) 설법한다
선재동자(善財童子) 사자궁성(師子宮城) 에_있다
선재동자(善財童子) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
선재동자(善財童子) 다라당성(多羅幢城) 에_있다
선재동자(善財童子) 묘광성(妙光城) 에_있다
선재동자(善財童子) 안주왕도(安住王都) 에_있다
법보계(法寶髻)장자 사자궁성(師子宮城) 에_있다
보안(寶眼)_장자 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
무염족왕(無厭足王) 다라당성(多羅幢城) 에_있다
대광왕(大光王) 묘광성(妙光城) 에_있다
부동우바이(不動優婆夷) 안주왕도(安住王都) 에_있다
법보계(法寶髻)장자 선재동자(善財童子) 선지식이다
보안(寶眼)_장자 선재동자(善財童子) 선지식이다
무염족왕(無厭足王) 선재동자(善財童子) 선지식이다
대광왕(大光王) 선재동자(善財童子) 선지식이다
부동우바이(不動優婆夷) 선재동자(善財童子) 선지식이다
법보계(法寶髻)장자의_집 사자궁성(師子宮城) 에_있다
법보계(法寶髻)장자의_집 진주_보배_사자좌 있다
법보계(法寶髻)장자의_집 푸른_유리_보배의_누각 있다
법보계(法寶髻)장자의_집 보배_장엄거리 있다
법보계(法寶髻)장자의_집 한량_없는_보살 있다
법보계(法寶髻)장자의_집 일생보처_보살성중(一生所繫諸菩薩衆) 있다
보안(寶眼)_장자 같을_이_없는_향[無等香] 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 신두파라향(辛頭波羅香) 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 이길_이_없는_향[無勝香] 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 깨닫는_향[覺悟香] 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 아로나발지향(阿盧那跋底香) 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 굳은_흑전단향[堅黑栴檀香] 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 오락가_전단향(烏洛迦栴檀香) 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 침수향(沈水香) 만들_수_있다
보안(寶眼)_장자 모든_감관_흔들리지_않는_향[不動諸根香] 만들_수_있다
향의_궁궐(香宮) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향의_전각(香殿) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_난간(香欄檻) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_담(香垣牆) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_망루[却敵](香卻敵) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_창호(香戶牖) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_누각(香重閣) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_반월(香半月) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_일산(香蓋) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_당기(香幢) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_번기(香幡) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_휘장(香帳) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_그물(香羅網) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_형상(香形像) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_장엄거리(香莊嚴具) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_광명(香光明) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
향_구름_비(香雲雨) 등근국(藤根國)보문성(普門城) 에_있다
정전(正殿) 다라당성(多羅幢城) 에_있다
나라연금강좌(那羅延金剛座) 정전(正殿) 에_있다
아나라왕(阿那羅王) 정전(正殿) 에_있다
십억명의_시녀(十億侍女) 정전(正殿) 에_있다
백천가지_보배 정전(正殿) 에_있다
십만군졸(十萬猛卒) 다라당성(多羅幢城) 고문당하다
남의_물건을_훔친_죄인(或盜他物) 다라당성(多羅幢城) 고문당하다
살인을_저지른_죄인(或害他命) 다라당성(多羅幢城) 고문당하다
여자를_강간한_죄인(或侵他妻) 다라당성(多羅幢城) 고문당하다
잘못된_견해를_가진_죄인(或生邪見) 다라당성(多羅幢城) 고문당하다
원한을_낸_죄인(或起瞋恨) 다라당성(多羅幢城) 고문당하다
탐욕과_질투를_낸_죄인(或懷貪嫉) 다라당성(多羅幢城) 고문당하다
팔공덕수(八功德水) 묘광성(妙光城) 에_있다
우발라(優鉢羅)꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
파두마(波頭摩)꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
구물두(拘物頭)꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
분타리(芬陀利)꽃 팔공덕수(八功德水) 에_있다
십억개의_가도(十億衢道) 묘광성(妙光城) 에_있다
사자광명_금강담(師子光明金剛垣) 묘광성(妙光城) 에_있다
이길_이_없는_금강담(無能超勝金剛垣) 묘광성(妙光城) 에_있다
깨뜨릴_수_없는_금강담(不可沮壞金剛垣) 묘광성(妙光城) 에_있다
무너뜨릴_수_없는_금강담(不可毀缺金剛垣) 묘광성(妙光城) 에_있다
견고하고_장애_없는_금강담(堅固無礙金剛垣) 묘광성(妙光城) 에_있다
훌륭한_그물광_금강담(勝妙網藏金剛垣) 묘광성(妙光城) 에_있다
티끌_없이_청정한_금강담(離塵淸淨金剛垣) 묘광성(妙光城) 에_있다
비유리(毘瑠璃)_보배로_된_땅 묘광성(妙光城) 에_있다
정법장(正法藏)누각 묘광성(妙光城) 에_있다
대광왕(大光王) 연화장광대장엄사자좌(蓮華藏黃大莊嚴師子座) 앉아있다
연화장광대장엄사자좌(蓮華藏黃大莊嚴師子座) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
묘광성의_사거리(四衢道)동쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
묘광성의_사거리(四衢道)서쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
묘광성의_사거리(四衢道)남쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
묘광성의_사거리(四衢道)북쪽_20억_보살(一一道傍_二十億菩薩) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
십천용왕(十千龍王),_ 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
십천천왕(十千天王) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
도리천왕(忉利天王) 십천천왕(十千天王) 의_하나이다
야마천왕(夜摩天王) 십천천왕(十千天王) 의_하나이다
도솔타천왕(兜率陀天王) 십천천왕(十千天王) 의_하나이다
선변화천왕(善變化天王) 십천천왕(十千天王) 의_하나이다
타화자재천왕(他化自在天王) 십천천왕(十千天王) 의_하나이다
무수한_천녀(無數天女) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
무수한_채녀(無數采女) 묘광성의_사거리(四衢道) 에_있다
수미산_염부제(閻浮提) 이세계(異世界) 에_있다
백천만억명의_나찰왕(百千萬億羅剎王) 수미산_염부제(閻浮提) 에_있다
야차왕(夜叉王) 수미산_염부제(閻浮提) 에_있다
구반다왕(鳩槃荼王) 수미산_염부제(閻浮提) 에_있다
비사사왕(毘舍闍王)_ 수미산_염부제(閻浮提) 에_있다
염부제와_다른_세_천하(浮提餘三天下) 이세계(異世界) 에_있다
수미산_승신주(勝身洲) 염부제와_다른_세_천하(浮提餘三天下) 이다
수미산_우화주(牛貨洲) 염부제와_다른_세_천하(浮提餘三天下) 이다
수미산_구로주(俱盧洲) 염부제와_다른_세_천하(浮提餘三天下) 이다
백천만억_나유타_세계의_중생 이세계(異世界) 에_있다
삼천대천세계(三千大千世界) 이세계(異世界) 에_있다
백천만억_나유타_세계의_중생 대광왕(大光王) 예배하다
삼천대천세계(三千大千世界) 대광왕(大光王) 예배하다
백천만억명의_나찰왕(百千萬億羅剎王) 대광왕(大光王) 예배하다
야차왕(夜叉王) 대광왕(大光王) 예배하다
구반다왕(鳩槃荼王) 대광왕(大光王) 예배하다
비사사왕(毘舍闍王)_ 대광왕(大光王) 예배하다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경66권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경65권.lst

2021-06-22T13:44:53Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄경65권.lst}} <pre> #Project h1 화엄_65 #Class 동자 black circle 선지식 black circle 동녀 gold box 장소 red star 법문 gold star...

{{NetworkGraph | title=화엄경65권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_65

#Class
동자 black circle
선지식 black circle
동녀 gold box
장소 red star
법문 gold star
인물 green box
왕 blue box

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
설법했다 arrow
딸이다 arrow

#Nodes
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
자행(慈行)동녀 선지식 자행(慈行)동녀
선견(善見)비구 선지식 선견(善見)비구
자재주(自在主)동자 선지식 자재주(自在主)동자
구족(具足)우바이 선지식 구족(具足)우바이
명지(明智)거사 선지식 명지(明智)거사
5백_동녀 동녀 5백_동녀
비로자나장(毘盧遮那藏)_궁전 장소 비로자나장(毘盧遮那藏)_궁전
반야바라밀로_두루_장엄하는_문 법문 반야바라밀로_두루_장엄하는_문
백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 법문 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門)
부처_세계_다라니문(佛剎陀羅尼門) 법문 부처_세계_다라니문(佛剎陀羅尼門)
부처_다라니문(佛陀羅尼門) 법문 부처_다라니문(佛陀羅尼門)
법_다라니문(法陀羅尼門) 법문 법_다라니문(法陀羅尼門)
중생_다라니문(衆生陀羅尼門) 법문 중생_다라니문(衆生陀羅尼門)
과거_다라니문(過去陀羅尼門) 법문 과거_다라니문(過去陀羅尼門)
미래_다라니문(未來陀羅尼門) 법문 미래_다라니문(未來陀羅尼門)
현재_다라니문(現在陀羅尼門) 법문 현재_다라니문(現在陀羅尼門)
항상_머무는_짬_다라니문(常住際陀羅尼門) 법문 항상_머무는_짬_다라니문(常住際陀羅尼門)
복덕_다라니문(福德陀羅尼門) 법문 복덕_다라니문(福德陀羅尼門)
복덕으로_도를_돕는_거리_다라니문(福德助道具陀羅尼門) 법문 복덕으로_도를_돕는_거리_다라니문(福德助道具陀羅尼門)
지혜_다라니문(智慧陀羅尼門) 법문 지혜_다라니문(智慧陀羅尼門)
지혜로_도를_돕는_거리_다라니문(智慧助道具陀羅尼門) 법문 지혜로_도를_돕는_거리_다라니문(智慧助道具陀羅尼門)
여러_소원_다라니문(諸願陀羅尼門) 법문 여러_소원_다라니문(諸願陀羅尼門)
여러_소원을_분별하는_다라니문(分別諸願陀羅尼門) 법문 여러_소원을_분별하는_다라니문(分別諸願陀羅尼門)
모든_행을_모으는_다라니문(集諸行陀羅尼門) 법문 모든_행을_모으는_다라니문(集諸行陀羅尼門)
행을_청정케_하는_다라니문(淸淨行陀羅尼門) 법문 행을_청정케_하는_다라니문(淸淨行陀羅尼門)
행을_원만케_하는_다라니문(圓滿行陀羅尼門) 법문 행을_원만케_하는_다라니문(圓滿行陀羅尼門)
업_다라니문(業陀羅尼門) 법문 업_다라니문(業陀羅尼門)
업이_없어지지_않는_다라니문(業不失壞陀羅尼門) 법문 업이_없어지지_않는_다라니문(業不失壞陀羅尼門)
업이_흐르는_다라니문(業流注陀羅尼門) 법문 업이_흐르는_다라니문(業流注陀羅尼門)
업으로_짓는_다라니문(業所作陀羅尼門) 법문 업으로_짓는_다라니문(業所作陀羅尼門)
나쁜_업_버리는_다라니문(捨離惡業陀羅尼門) 법문 나쁜_업_버리는_다라니문(捨離惡業陀羅尼門)
바른_업_닦는_다라니문(修習正業陀羅尼門) 법문 바른_업_닦는_다라니문(修習正業陀羅尼門)
업이_자재한_다라니문(業自在陀羅尼門) 법문 업이_자재한_다라니문(業自在陀羅尼門)
착한_행_다라니문(善行陀羅尼門) 법문 착한_행_다라니문(善行陀羅尼門)
착한_행_유지하는_다라니문(持善行陀羅尼門) 법문 착한_행_유지하는_다라니문(持善行陀羅尼門)
삼매_다라니문(三昧陀羅尼門) 법문 삼매_다라니문(三昧陀羅尼門)
삼매를_따르는_다라니문(隨順三昧陀羅尼門) 법문 삼매를_따르는_다라니문(隨順三昧陀羅尼門)
삼매를_관찰하는_다라니문(觀察三昧陀羅尼門) 법문 삼매를_관찰하는_다라니문(觀察三昧陀羅尼門)
삼매의_경계_다라니문(三昧境界陀羅尼門) 법문 삼매의_경계_다라니문(三昧境界陀羅尼門)
삼매에서_일어나는_다라니문(從三昧起陀羅尼門) 법문 삼매에서_일어나는_다라니문(從三昧起陀羅尼門)
신통한_다라니문(神通陀羅尼門) 법문 신통한_다라니문(神通陀羅尼門)
마음_바다_다라니문(心海陀羅尼門) 법문 마음_바다_다라니문(心海陀羅尼門)
갖가지_마음_다라니문(種種心陀羅尼門) 법문 갖가지_마음_다라니문(種種心陀羅尼門)
곧은_마음_다라니문(直心陀羅尼門) 법문 곧은_마음_다라니문(直心陀羅尼門)
마음_숲을_비추는_다라니문(照心稠林陀羅尼門) 법문 마음_숲을_비추는_다라니문(照心稠林陀羅尼門)
마음을_조복하여_청정케_하는_다라니문(調心淸淨陀羅尼門) 법문 마음을_조복하여_청정케_하는_다라니문(調心淸淨陀羅尼門)
중생의_나는_데를_아는_다라니문(知衆生所從生陀羅尼門) 법문 중생의_나는_데를_아는_다라니문(知衆生所從生陀羅尼門)
중생의_번뇌_행을_아는_다라니문(知衆生煩惱行陀羅尼門) 법문 중생의_번뇌_행을_아는_다라니문(知衆生煩惱行陀羅尼門)
중생의_번뇌_습기를_아는_다라니문(知煩惱習氣陀羅尼門) 법문 중생의_번뇌_습기를_아는_다라니문(知煩惱習氣陀羅尼門)
번뇌의_방편을_아는_다라니문(知煩惱方便陀羅尼門) 법문 번뇌의_방편을_아는_다라니문(知煩惱方便陀羅尼門)
중생의_지해를_아는_다라니문(知衆生解陀羅尼門) 법문 중생의_지해를_아는_다라니문(知衆生解陀羅尼門)
중생의_행을_아는_다라니문(知衆生行陀羅尼門) 법문 중생의_행을_아는_다라니문(知衆生行陀羅尼門)
중생의_행이_같지_않음을_아는_다라니문(知衆生行不同陀羅尼門) 법문 중생의_행이_같지_않음을_아는_다라니문(知衆生行不同陀羅尼門)
중생의_성품을_아는_다라니문(知衆生性陀羅尼門) 법문 중생의_성품을_아는_다라니문(知衆生性陀羅尼門)
중생의_욕망을_아는_다라니문(知衆生欲陀羅尼門) 법문 중생의_욕망을_아는_다라니문(知衆生欲陀羅尼門)
중생의_생각을_아는_다라니문(知衆生想陀羅尼門) 법문 중생의_생각을_아는_다라니문(知衆生想陀羅尼門)
시방을_두루_보는_다라니문(普見十方陀羅尼門) 법문 시방을_두루_보는_다라니문(普見十方陀羅尼門)
법을_말하는_다라니문(說法陀羅尼門) 법문 법을_말하는_다라니문(說法陀羅尼門)
크게_가엾이_여기는_다라니문(大悲陀羅尼門) 법문 크게_가엾이_여기는_다라니문(大悲陀羅尼門)
크게_인자한_다라니문(大慈陀羅尼門) 법문 크게_인자한_다라니문(大慈陀羅尼門)
고요한_다라니문(寂靜陀羅尼門) 법문 고요한_다라니문(寂靜陀羅尼門)
말하는_길_다라니문(言語道陀羅尼門) 법문 말하는_길_다라니문(言語道陀羅尼門)
방편과_방편_아닌_다라니문(方便非方便陀羅尼門) 법문 방편과_방편_아닌_다라니문(方便非方便陀羅尼門)
따라_주는_다라니문(隨順陀羅尼門) 법문 따라_주는_다라니문(隨順陀羅尼門)
차별한_다라니문(差別陀羅尼門) 법문 차별한_다라니문(差別陀羅尼門)
널리_들어가는_다라니문(普入陀羅尼門) 법문 널리_들어가는_다라니문(普入陀羅尼門)
걸림없는_짬_다라니문(無礙際陀羅尼門) 법문 걸림없는_짬_다라니문(無礙際陀羅尼門)
널리_두루하는_다라니문(普徧陀羅尼門) 법문 널리_두루하는_다라니문(普徧陀羅尼門)
부처의_법_다라니문(佛法陀羅尼門) 법문 부처의_법_다라니문(佛法陀羅尼門)
보살의_법_다라니문(菩薩法陀羅尼門) 법문 보살의_법_다라니문(菩薩法陀羅尼門)
성문의_법_다라니문(聲聞法陀羅尼門) 법문 성문의_법_다라니문(聲聞法陀羅尼門)
독각의_법_다라니문(獨覺法陀羅尼門) 법문 독각의_법_다라니문(獨覺法陀羅尼門)
세간의_법_다라니문(世閒法陀羅尼門) 법문 세간의_법_다라니문(世閒法陀羅尼門)
세계가_이루어지는_다라니문(世界成陀羅尼門) 법문 세계가_이루어지는_다라니문(世界成陀羅尼門)
세계가_무너지는_다라니문(世界壞陀羅尼門) 법문 세계가_무너지는_다라니문(世界壞陀羅尼門)
세계가_머무는_다라니문(世界住陀羅尼門) 법문 세계가_머무는_다라니문(世界住陀羅尼門)
깨끗한_세계_다라니문(淨世界陀羅尼門) 법문 깨끗한_세계_다라니문(淨世界陀羅尼門)
더러운_세계_다라니문(垢世界陀羅尼門) 법문 더러운_세계_다라니문(垢世界陀羅尼門)
더러운_세계에_깨끗한_세계를_나타내는_다라니문(於垢世界現淨陀羅尼門) 법문 더러운_세계에_깨끗한_세계를_나타내는_다라니문(於垢世界現淨陀羅尼門)
깨끗한_세계에_더러운_세계를_나타내는_다라니문(於淨世界現垢陀羅尼門) 법문 깨끗한_세계에_더러운_세계를_나타내는_다라니문(於淨世界現垢陀羅尼門)
순전히_더러운_세계_다라니문(純垢世界陀羅尼門) 법문 순전히_더러운_세계_다라니문(純垢世界陀羅尼門)
순전히_깨끗한_세계_다라니문(純淨世界陀羅尼門) 법문 순전히_깨끗한_세계_다라니문(純淨世界陀羅尼門)
평탄한_세계_다라니문(平坦世界陀羅尼門) 법문 평탄한_세계_다라니문(平坦世界陀羅尼門)
평탄치_못한_세계_다라니문(不平坦世界陀羅尼門) 법문 평탄치_못한_세계_다라니문(不平坦世界陀羅尼門)
엎어진_세계_다라니문(覆世界陀羅尼門) 법문 엎어진_세계_다라니문(覆世界陀羅尼門)
인다라_그물_세계_다라니문(因陀羅網世界陀羅尼門) 법문 인다라_그물_세계_다라니문(因陀羅網世界陀羅尼門)
세계가_구르는_다라니문(世界轉陀羅尼門) 법문 세계가_구르는_다라니문(世界轉陀羅尼門)
생각을_의지해서_머무름을_아는_다라니문(知依想住陀羅尼門) 법문 생각을_의지해서_머무름을_아는_다라니문(知依想住陀羅尼門)
작은_것이_큰_데_들어가는_다라니문(細入麤陀羅尼門) 법문 작은_것이_큰_데_들어가는_다라니문(細入麤陀羅尼門)
큰_것이_작은_데_들어가는_다라니문(麤入細陀羅尼門) 법문 큰_것이_작은_데_들어가는_다라니문(麤入細陀羅尼門)
부처님들을_보는_다라니문(見諸佛陀羅尼門) 법문 부처님들을_보는_다라니문(見諸佛陀羅尼門)
부처님_몸을_분별하는_다라니문(分別佛身陀羅尼門) 법문 부처님_몸을_분별하는_다라니문(分別佛身陀羅尼門)
부처의_광명으로_장엄하는_다라니문(佛光明莊嚴網陀羅尼門) 법문 부처의_광명으로_장엄하는_다라니문(佛光明莊嚴網陀羅尼門)
부처의_원만한_음성_다라니문(佛圓滿音陀羅尼門) 법문 부처의_원만한_음성_다라니문(佛圓滿音陀羅尼門)
부처의_법륜_다라니문(佛法輪陀羅尼門) 법문 부처의_법륜_다라니문(佛法輪陀羅尼門)
부처의_법륜을_성취하는_다라니문(成就佛法輪陀羅尼門) 법문 부처의_법륜을_성취하는_다라니문(成就佛法輪陀羅尼門)
차별한_부처의_법륜_다라니문(差別佛法輪陀羅尼門) 법문 차별한_부처의_법륜_다라니문(差別佛法輪陀羅尼門)
차별_없는_부처의_법륜_다라니문(無差別佛法輪陀羅尼門) 법문 차별_없는_부처의_법륜_다라니문(無差別佛法輪陀羅尼門)
부처의_법륜을_해석하는_다라니문(解釋佛法輪陀羅尼門) 법문 부처의_법륜을_해석하는_다라니문(解釋佛法輪陀羅尼門)
부처의_법륜을_굴리는_다라니문(轉佛法輪陀羅尼門) 법문 부처의_법륜을_굴리는_다라니문(轉佛法輪陀羅尼門)
불사를_짓는_다라니문(能作佛事陀羅尼門) 법문 불사를_짓는_다라니문(能作佛事陀羅尼門)
부처의_대중_모임을_분별하는_다라니문(分別佛衆會陀羅尼門) 법문 부처의_대중_모임을_분별하는_다라니문(分別佛衆會陀羅尼門)
부처의_대중이_모임에_들어가는_다라니문(入佛衆會海陀羅尼門) 법문 부처의_대중이_모임에_들어가는_다라니문(入佛衆會海陀羅尼門)
부처의_힘을_두루_비추는_다라니문(普照佛力陀羅尼門) 법문 부처의_힘을_두루_비추는_다라니문(普照佛力陀羅尼門)
부처님들의_삼매_다라니문(諸佛三昧陀羅尼門) 법문 부처님들의_삼매_다라니문(諸佛三昧陀羅尼門)
부처님들_삼매의_자재한_작용_다라니문(諸佛三昧自在用陀羅尼門) 법문 부처님들_삼매의_자재한_작용_다라니문(諸佛三昧自在用陀羅尼門)
부처님들_머무시는_다라니문(諸佛所住陀羅尼門) 법문 부처님들_머무시는_다라니문(諸佛所住陀羅尼門)
부처님의_지니는_다라니문(諸佛所持陀羅尼門) 법문 부처님의_지니는_다라니문(諸佛所持陀羅尼門)
부처님의_변화하는_다라니문(諸佛變化陀羅尼門) 법문 부처님의_변화하는_다라니문(諸佛變化陀羅尼門)
부처님이_중생의_마음과_행을_아는_다라니문(佛知衆生心行陀羅尼門) 법문 부처님이_중생의_마음과_행을_아는_다라니문(佛知衆生心行陀羅尼門)
부처의_신통으로_변해_나타나는_다라니문(諸佛神通變現陀羅尼門) 법문 부처의_신통으로_변해_나타나는_다라니문(諸佛神通變現陀羅尼門)
도솔천궁에_머무시며_내지_열반에_듦을_보이시는_다라니문(住兜率天宮乃至示現入于涅槃陀羅尼門) 법문 도솔천궁에_머무시며_내지_열반에_듦을_보이시는_다라니문(住兜率天宮乃至示現入于涅槃陀羅尼門)
한량없는_중생을_이익하는_다라니문(利益無量衆生陀羅尼門) 법문 한량없는_중생을_이익하는_다라니문(利益無量衆生陀羅尼門)
매우_깊은_법에_들어가는_다라니문(入甚深法陀羅尼門) 법문 매우_깊은_법에_들어가는_다라니문(入甚深法陀羅尼門)
미묘한_법에_들어가는_다라니문(入微妙法陀羅尼門) 법문 미묘한_법에_들어가는_다라니문(入微妙法陀羅尼門)
보리심_다라니문(菩提心陀羅尼門) 법문 보리심_다라니문(菩提心陀羅尼門)
보리심_일으키는_다라니문(起菩提心陀羅尼門) 법문 보리심_일으키는_다라니문(起菩提心陀羅尼門)
보리심을_도와_주는_다라니문(助菩提心陀羅尼門) 법문 보리심을_도와_주는_다라니문(助菩提心陀羅尼門)
모든_서원_다라니문(諸願陀羅尼門) 법문 모든_서원_다라니문(諸願陀羅尼門)
모든_행_다라니문(諸行陀羅尼門) 법문 모든_행_다라니문(諸行陀羅尼門)
신통_다라니문(神通陀羅尼門) 법문 신통_다라니문(神通陀羅尼門)
벗어나는_다라니문(出離陀羅尼門) 법문 벗어나는_다라니문(出離陀羅尼門)
모두_지님이_청정한_다라니문(摠持淸淨陀羅尼門) 법문 모두_지님이_청정한_다라니문(摠持淸淨陀羅尼門)
지혜_바퀴_청정한_다라니문(智輪淸淨陀羅尼門) 법문 지혜_바퀴_청정한_다라니문(智輪淸淨陀羅尼門)
지혜가_청정한_다라니문(智慧淸淨陀羅尼門) 법문 지혜가_청정한_다라니문(智慧淸淨陀羅尼門)
보리가_한량없는_다라니문(菩提無量陀羅尼門) 법문 보리가_한량없는_다라니문(菩提無量陀羅尼門)
제_마음이_청정한_다라니문(自心淸淨陀羅尼門) 법문 제_마음이_청정한_다라니문(自心淸淨陀羅尼門)
용 인물 용
야차 인물 야차
건달바 인물 건달바
아수라 인물 아수라
가루라 인물 가루라
긴나라 인물 긴나라
마후라가 인물 마후라가
제석 인물 제석
범천왕 인물 범천왕
사천왕 인물 사천왕
1만_동녀 인물 1만_동녀
사자분신(師子奮迅)성 장소 사자분신(師子奮迅)성
삼안국(三眼國) 장소 삼안국(三眼國)
명문국(名聞國) 장소 명문국(名聞國)
해주성(海住城) 장소 해주성(海住城)
대흥성(大興城) 장소 대흥성(大興城)
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엎어진_세계_다라니문(覆世界陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
인다라_그물_세계_다라니문(因陀羅網世界陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
세계가_구르는_다라니문(世界轉陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
생각을_의지해서_머무름을_아는_다라니문(知依想住陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
작은_것이_큰_데_들어가는_다라니문(細入麤陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
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부처님들을_보는_다라니문(見諸佛陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
부처님_몸을_분별하는_다라니문(分別佛身陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
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도솔천궁에_머무시며_내지_열반에_듦을_보이시는_다라니문(住兜率天宮乃至示現入于涅槃陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
한량없는_중생을_이익하는_다라니문(利益無量衆生陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
매우_깊은_법에_들어가는_다라니문(入甚深法陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
미묘한_법에_들어가는_다라니문(入微妙法陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
보리심_다라니문(菩提心陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
보리심_일으키는_다라니문(起菩提心陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
보리심을_도와_주는_다라니문(助菩提心陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
모든_서원_다라니문(諸願陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
모든_행_다라니문(諸行陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
신통_다라니문(神通陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
벗어나는_다라니문(出離陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
모두_지님이_청정한_다라니문(摠持淸淨陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
지혜_바퀴_청정한_다라니문(智輪淸淨陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
지혜가_청정한_다라니문(智慧淸淨陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
보리가_한량없는_다라니문(菩提無量陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
제_마음이_청정한_다라니문(自心淸淨陀羅尼門) 백만_아승기_다라니문(百萬阿僧祇陀羅尼門) 에_있다
용 삼안국(三眼國) 에_있다
야차 삼안국(三眼國) 에_있다
건달바 삼안국(三眼國) 에_있다
아수라 삼안국(三眼國) 에_있다
가루라 삼안국(三眼國) 에_있다
긴나라 삼안국(三眼國) 에_있다
마후라가 삼안국(三眼國) 에_있다
제석 삼안국(三眼國) 에_있다
범천왕 삼안국(三眼國) 에_있다
사천왕 삼안국(三眼國) 에_있다
용 명문국(名聞國) 에_있다
야차 명문국(名聞國) 에_있다
건달바 명문국(名聞國) 에_있다
1만_동녀 해주성(海住城) 에_있다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경65권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경64권.lst

2021-06-22T13:44:25Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄경64권.lst}} <pre> #Project h1 화엄_64 #Class 동자 green box 선지식 black circle 장소 red star 자리 blue star 휘장 purple circle...

{{NetworkGraph | title=화엄경64권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_64

#Class
동자 green box
선지식 black circle
장소 red star
자리 blue star
휘장 purple circle
그물 gold circle
빛 gold box
장엄구 pink box
향 pink circle
인물 blue circle
보살 purple box
신 yellow circle
왕 yellow box
당기 green circle
꽃 pink box
법문 red box

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
무리에_있다 arrow
설법했다 arrow

#Nodes
근심_없고_편안한_해탈삼매(離憂安隱幢解脫門) 법문 근심_없고_편안한_해탈삼매(離憂安隱幢解脫門)
보살의_이길_이_없는_당기해탈문(菩薩無勝幢解脫) 법문 보살의_이길_이_없는_당기해탈문(菩薩無勝幢解脫)
보살의_다함이_없는_바퀴_해탈문(菩薩無盡輪解脫) 법문 보살의_다함이_없는_바퀴_해탈문(菩薩無盡輪解脫)
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
휴사(休捨)우바이 선지식 휴사(休捨)우바이
비목구사(毘目瞿沙)선인 선지식 비목구사(毘目瞿沙)선인
승열(勝熱)바라문 선지식 승열(勝熱)바라문
해장보배(海藏寶)_땅 장소 해장보배(海藏寶)_땅
마니보배_연꽃자리(照耀十方摩尼寶蓮華座) 자리 마니보배_연꽃자리(照耀十方摩尼寶蓮華座)
비로자나마니보배_연꽃자리(毘盧遮那摩尼寶蓮華座) 자리 비로자나마니보배_연꽃자리(毘盧遮那摩尼寶蓮華座)
세간에_환히_비치는_마니보배_연꽃자리(照耀世閒摩尼寶蓮華座) 자리 세간에_환히_비치는_마니보배_연꽃자리(照耀世閒摩尼寶蓮華座)
묘장(妙藏)마니보배_연꽃자리(妙藏摩尼寶蓮華座) 자리 묘장(妙藏)마니보배_연꽃자리(妙藏摩尼寶蓮華座)
사자장(師子藏)마니보배_연꽃자리(師子藏摩尼寶蓮華座) 자리 사자장(師子藏)마니보배_연꽃자리(師子藏摩尼寶蓮華座)
이구장(離垢藏)마니보배_연꽃자리(離垢藏摩尼寶蓮華座) 자리 이구장(離垢藏)마니보배_연꽃자리(離垢藏摩尼寶蓮華座)
넓은_문_마니보배_연꽃자리(普門摩尼寶蓮華座) 자리 넓은_문_마니보배_연꽃자리(普門摩尼寶蓮華座)
광엄(光嚴)마니보배_연꽃자리(光嚴摩尼寶蓮華座) 자리 광엄(光嚴)마니보배_연꽃자리(光嚴摩尼寶蓮華座)
큰_바다에_머무는_장_청정마니보배_연꽃자리(安住大海藏淸淨摩尼王寶蓮華座) 자리 큰_바다에_머무는_장_청정마니보배_연꽃자리(安住大海藏淸淨摩尼王寶蓮華座)
금강사자_마니보배_연꽃자리(金剛師子摩尼寶蓮華座) 자리 금강사자_마니보배_연꽃자리(金剛師子摩尼寶蓮華座)
백만궁전 장소 백만궁전
팔공덕수(八功德水)의_1만_곳의_연못 장소 팔공덕수(八功德水)의_1만_곳의_연못
보배_다라_숲(寶多羅樹) 장소 보배_다라_숲(寶多羅樹)
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마니_휘장(摩尼帳) 휘장 마니_휘장(摩尼帳)
진금_휘장(眞金帳) 휘장 진금_휘장(眞金帳)
장엄거리_휘장(莊嚴具帳) 휘장 장엄거리_휘장(莊嚴具帳)
음악_휘장(音樂帳) 휘장 음악_휘장(音樂帳)
코끼리_신통_변화_휘장(象王神變帳) 휘장 코끼리_신통_변화_휘장(象王神變帳)
말_신통_변화_휘장(馬王神變帳) 휘장 말_신통_변화_휘장(馬王神變帳)
제석에_쓰는_마니보배_휘장(帝釋所著摩尼寶帳) 휘장 제석에_쓰는_마니보배_휘장(帝釋所著摩尼寶帳)
백만_가지_보배_그물(百萬大寶網) 그물 백만_가지_보배_그물(百萬大寶網)
보배_풍경_그물(寶鈴網) 그물 보배_풍경_그물(寶鈴網)
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보배_몸_그물(寶身網) 그물 보배_몸_그물(寶身網)
해장진주(海藏眞珠)_그물(海藏眞珠網) 그물 해장진주(海藏眞珠)_그물(海藏眞珠網)
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종종형상_뭇_향_그물(種種形像衆香網) 그물 종종형상_뭇_향_그물(種種形像衆香網)
보배관_그물(冠網寶瓔珞網) 그물 보배관_그물(冠網寶瓔珞網)
백만_가지_큰_광명 빛 백만_가지_큰_광명
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염당(焰幢)마니보배_광명(焰幢摩尼寶光明) 빛 염당(焰幢)마니보배_광명(焰幢摩尼寶光明)
큰_등불_마니보배_광명(大燈摩尼寶光明) 빛 큰_등불_마니보배_광명(大燈摩尼寶光明)
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백만_가지_흑전단향(百萬黑栴檀香) 향 백만_가지_흑전단향(百萬黑栴檀香)
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동방의_한량없는_중생(東方有無量衆生) 인물 동방의_한량없는_중생(東方有無量衆生)
범천 신 범천
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십천의_자재천왕 왕 십천의_자재천왕
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보장엄(普莊嚴)동산 장소 보장엄(普莊嚴)동산
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마니보배_꽃 꽃 마니보배_꽃
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금_풍경(金鈴) 그물 금_풍경(金鈴)

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휴사(休捨)우바이 근심_없고_편안한_해탈삼매(離憂安隱幢解脫門) 설법했다
비목구사(毘目瞿沙)선인 보살의_이길_이_없는_당기해탈문(菩薩無勝幢解脫) 설법했다
승열(勝熱)바라문 보살의_다함이_없는_바퀴_해탈문(菩薩無盡輪解脫) 설법했다
선재동자(善財童子) 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
선재동자(善財童子) 나라소(那羅素)국 에_있다
선재동자(善財童子) 이사나(伊沙那)마을 에_있다
휴사(休捨)우바이 선재동자(善財童子) 선지식이다
비목구사(毘目瞿沙)선인 선재동자(善財童子) 선지식이다
승열(勝熱)바라문 선재동자(善財童子) 선지식이다
휴사(休捨)우바이 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
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승열(勝熱)바라문 이사나(伊沙那)마을 에_있다
해장보배(海藏寶)_땅 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
마니보배_연꽃자리(照耀十方摩尼寶蓮華座) 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
비로자나마니보배_연꽃자리(毘盧遮那摩尼寶蓮華座) 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
세간에_환히_비치는_마니보배_연꽃자리(照耀世閒摩尼寶蓮華座) 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
묘장(妙藏)마니보배_연꽃자리(妙藏摩尼寶蓮華座) 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
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백만궁전 보장엄(普莊嚴)동산 에_있다
백만궁전 팔공덕수(八功德水)의_1만_곳의_연못 에_있다
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#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경64권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경63권.lst

2021-06-22T13:43:55Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄경63권.lst}} <pre> #Project h1 화엄_63 #Class 선지식 black circle 법문 gold circle 보살 purple circle 동자 green box 신체 blue...

{{NetworkGraph | title=화엄경63권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_63

#Class
선지식 black circle
법문 gold circle
보살 purple circle
동자 green box
신체 blue box
등장인물 blue circle
장소 red star
여래 pink circle

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
에_나타나다 arrow
함께_있다 arrow
가진다 arrow
나온다 arrow
설법했다 arrow

#Nodes
선재동자(善財童子) 동자 선재동자(善財童子)
미가(彌伽)장자 선지식 미가(彌伽)장자
해탈(解脫)장자 선지식 해탈(解脫)장자
해당(海幢)비구 선지식 해당(海幢)비구
동방의_염부단금_광명[閻浮檀金光明]_세계 장소 동방의_염부단금_광명[閻浮檀金光明]_세계
남방의_속질력(速迭力)_세계 장소 남방의_속질력(速迭力)_세계
서방의_향광(香光)_세계 장소 서방의_향광(香光)_세계
북방의_가사당(袈娑幢)_세계 장소 북방의_가사당(袈娑幢)_세계
동북방의_일체상묘보(一切上妙寶)_세계 장소 동북방의_일체상묘보(一切上妙寶)_세계
동남방의_향염광음(香燄光音)_세계 장소 동남방의_향염광음(香燄光音)_세계
서남방의_지혜일보광명(智慧日普光明)_세계 장소 서남방의_지혜일보광명(智慧日普光明)_세계
서북방의_보청정(普淸淨)_세계 장소 서북방의_보청정(普淸淨)_세계
상방의_불차제출현무진(佛次第出現無盡)_세계 장소 상방의_불차제출현무진(佛次第出現無盡)_세계
하방의_불광명(佛光明)_세계 장소 하방의_불광명(佛光明)_세계
안락(安樂)세계 장소 안락(安樂)세계
전단(栴檀)세계 장소 전단(栴檀)세계
묘향(妙香)세계 장소 묘향(妙香)세계
연화세계 장소 연화세계
묘금(妙金)세계 장소 묘금(妙金)세계
묘희(妙喜)세계 장소 묘희(妙喜)세계
선주(善住)세계 장소 선주(善住)세계
경광명(鏡光明)세계 장소 경광명(鏡光明)세계
보사자장엄(寶師子莊嚴)세계 장소 보사자장엄(寶師子莊嚴)세계
용자재왕(龍自在王)여래 여래 용자재왕(龍自在王)여래
보향(普香)여래 여래 보향(普香)여래
수미등왕(須彌燈王)여래 여래 수미등왕(須彌燈王)여래
불가괴금강(不可壞金剛)여래 여래 불가괴금강(不可壞金剛)여래
무소득경계안(無所得境界眼)여래 여래 무소득경계안(無所得境界眼)여래
향등(香燈)여래 여래 향등(香燈)여래
법계윤당(法界輪幢)여래 여래 법계윤당(法界輪幢)여래
일체불보고승당(一切佛寶高勝幢)여래 여래 일체불보고승당(一切佛寶高勝幢)여래
무변지혜광원만당(無邊智慧光圓滿幢)여래 여래 무변지혜광원만당(無邊智慧光圓滿幢)여래
무애지당(無礙智幢)여래 여래 무애지당(無礙智幢)여래
아미타여래(阿彌陀佛) 여래 아미타여래(阿彌陀佛)
금강광명(金剛光明)여래 여래 금강광명(金剛光明)여래
보광명(寶光明)여래 여래 보광명(寶光明)여래
보련화광명(寶蓮華光明)여래 여래 보련화광명(寶蓮華光明)여래
적정광(寂靜光)여래 여래 적정광(寂靜光)여래
부동(不動)여래 여래 부동(不動)여래
사자(師子)여래 여래 사자(師子)여래
월각(月覺)여래 여래 월각(月覺)여래
비로자나(毘盧遮那)여래 여래 비로자나(毘盧遮那)여래
비로자나장(毘盧遮那藏)보살 보살 비로자나장(毘盧遮那藏)보살
심왕(心王)보살 보살 심왕(心王)보살
무애심(無礙心)보살 보살 무애심(無礙心)보살
금강보용맹(金剛步勇猛)보살 보살 금강보용맹(金剛步勇猛)보살
무소득선변화(無所得善變化)보살 보살 무소득선변화(無所得善變化)보살
금강염해(金剛燄海)보살 보살 금강염해(金剛燄海)보살
현일체변화당(現一切變化幢)보살 보살 현일체변화당(現一切變化幢)보살
법당왕(法幢王)보살 보살 법당왕(法幢王)보살
법계문당왕(法界門幢王)보살 보살 법계문당왕(法界門幢王)보살
일체세간찰당왕(一切世間刹幢王)보살 보살 일체세간찰당왕(一切世間刹幢王)보살
발바닥 신체 발바닥
두무릎 신체 두무릎
허리 신체 허리
두옆구리 신체 두옆구리
가슴의만(卍) 신체 가슴의만(卍)
등[背] 신체 등[背]
두어깨 신체 두어깨
배[腹] 신체 배[腹]
얼굴 신체 얼굴
두눈 신체 두눈
미간의흰털 신체 미간의흰털
이마 신체 이마
머리위 신체 머리위
정수리 신체 정수리
자재성(自在城) 장소 자재성(自在城)
주림(住林) 장소 주림(住林)
마리가라국(摩利伽羅) 장소 마리가라국(摩利伽羅)
백천억_장자 등장인물 백천억_장자
거사 등장인물 거사
바라문 등장인물 바라문
백천억_찰제리와_바라문 등장인물 백천억_찰제리와_바라문
중생의_수효와_같은_한량없는_신선들 등장인물 중생의_수효와_같은_한량없는_신선들
부사의한_용(龍)과_부사의한_용녀(龍女) 등장인물 부사의한_용(龍)과_부사의한_용녀(龍女)
백천억_아수라왕 등장인물 백천억_아수라왕
백천억_성문과_독각 등장인물 백천억_성문과_독각
백천억_야차왕_ 등장인물 백천억_야차왕_
백천억나찰왕 등장인물 백천억나찰왕
백천억_긴나라왕 등장인물 백천억_긴나라왕
백천억_전륜성왕 등장인물 백천억_전륜성왕
백천억_해(太陽) 등장인물 백천억_해(太陽)
백천억_제석(帝釋) 등장인물 백천억_제석(帝釋)
백천억_범천 등장인물 백천억_범천
한량없는_부처_세계의_티끌_수_보살_대중 등장인물 한량없는_부처_세계의_티끌_수_보살_대중
백천억_여래의_몸 등장인물 백천억_여래의_몸
보살묘음다라니광명법문(菩薩妙音陀羅尼光明法門) 법문 보살묘음다라니광명법문(菩薩妙音陀羅尼光明法門)
여래의_장애없는_장엄_해탈법문(如來無礙莊嚴解脫法門) 법문 여래의_장애없는_장엄_해탈법문(如來無礙莊嚴解脫法門)
반야바라밀경계청정광명_보장엄청정문(般若波羅蜜境界淸淨光明_普莊嚴淸淨門) 법문 반야바라밀경계청정광명_보장엄청정문(般若波羅蜜境界淸淨光明_普莊嚴淸淨門)

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선재동자(善財童子) 자재성(自在城) 에_있다
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미가(彌伽)장자 자재성(自在城) 에_있다
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해당(海幢)비구 마리가라국(摩利伽羅) 에_있다
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해당(海幢)비구 선재동자(善財童子) 선지식이다
동방의_염부단금_광명[閻浮檀金光明]_세계 주림(住林) 에_나타나다
남방의_속질력(速迭力)_세계 주림(住林) 에_나타나다
서방의_향광(香光)_세계 주림(住林) 에_나타나다
북방의_가사당(袈娑幢)_세계 주림(住林) 에_나타나다
동북방의_일체상묘보(一切上妙寶)_세계 주림(住林) 에_나타나다
동남방의_향염광음(香燄光音)_세계 주림(住林) 에_나타나다
서남방의_지혜일보광명(智慧日普光明)_세계 주림(住林) 에_나타나다
서북방의_보청정(普淸淨)_세계 주림(住林) 에_나타나다
상방의_불차제출현무진(佛次第出現無盡)_세계 주림(住林) 에_나타나다
하방의_불광명(佛光明)_세계 주림(住林) 에_나타나다
안락(安樂)세계 주림(住林) 에_나타나다
전단(栴檀)세계 주림(住林) 에_나타나다
묘향(妙香)세계 주림(住林) 에_나타나다
연화세계 주림(住林) 에_나타나다
묘금(妙金)세계 주림(住林) 에_나타나다
묘희(妙喜)세계 주림(住林) 에_나타나다
선주(善住)세계 주림(住林) 에_나타나다
경광명(鏡光明)세계 주림(住林) 에_나타나다
보사자장엄(寶師子莊嚴)세계 주림(住林) 에_나타나다
용자재왕(龍自在王)여래 동방의_염부단금_광명[閻浮檀金光明]_세계 에_있다
보향(普香)여래 남방의_속질력(速迭力)_세계 에_있다
수미등왕(須彌燈王)여래 서방의_향광(香光)_세계 에_있다
불가괴금강(不可壞金剛)여래 북방의_가사당(袈娑幢)_세계 에_있다
무소득경계안(無所得境界眼)여래 동북방의_일체상묘보(一切上妙寶)_세계 에_있다
향등(香燈)여래 동남방의_향염광음(香燄光音)_세계 에_있다
법계윤당(法界輪幢)여래 서남방의_지혜일보광명(智慧日普光明)_세계 에_있다
일체불보고승당(一切佛寶高勝幢)여래 서북방의_보청정(普淸淨)_세계 에_있다
무변지혜광원만당(無邊智慧光圓滿幢)여래 상방의_불차제출현무진(佛次第出現無盡)_세계 에_있다
무애지당(無礙智幢)여래 하방의_불광명(佛光明)_세계 에_있다
아미타여래(阿彌陀佛) 안락(安樂)세계 에_있다
금강광명(金剛光明)여래 전단(栴檀)세계 에_있다
보광명(寶光明)여래 묘향(妙香)세계 에_있다
보련화광명(寶蓮華光明)여래 연화세계 에_있다
적정광(寂靜光)여래 묘금(妙金)세계 에_있다
부동(不動)여래 묘희(妙喜)세계 에_있다
사자(師子)여래 선주(善住)세계 에_있다
월각(月覺)여래 경광명(鏡光明)세계 에_있다
비로자나(毘盧遮那)여래 보사자장엄(寶師子莊嚴)세계 에_있다
비로자나장(毘盧遮那藏)보살 용자재왕(龍自在王)여래 함께_있다
심왕(心王)보살 보향(普香)여래 함께_있다
무애심(無礙心)보살 수미등왕(須彌燈王)여래 함께_있다
금강보용맹(金剛步勇猛)보살 불가괴금강(不可壞金剛)여래 함께_있다
무소득선변화(無所得善變化)보살 무소득경계안(無所得境界眼)여래 함께_있다
금강염해(金剛燄海)보살 향등(香燈)여래 함께_있다
현일체변화당(現一切變化幢)보살 법계윤당(法界輪幢)여래 함께_있다
법당왕(法幢王)보살 일체불보고승당(一切佛寶高勝幢)여래 함께_있다
법계문당왕(法界門幢王)보살 무변지혜광원만당(無邊智慧光圓滿幢)여래 함께_있다
일체세간찰당왕(一切世間刹幢王)보살 무애지당(無礙智幢)여래 함께_있다
해당(海幢)비구 발바닥 가진다
해당(海幢)비구 두무릎 가진다
해당(海幢)비구 허리 가진다
해당(海幢)비구 두옆구리 가진다
해당(海幢)비구 가슴의만(卍) 가진다
해당(海幢)비구 등[背] 가진다
해당(海幢)비구 두어깨 가진다
해당(海幢)비구 배[腹] 가진다
해당(海幢)비구 얼굴 가진다
해당(海幢)비구 두눈 가진다
해당(海幢)비구 미간의흰털 가진다
해당(海幢)비구 이마 가진다
해당(海幢)비구 머리위 가진다
해당(海幢)비구 정수리 가진다
발바닥 백천억_장자 나온다
발바닥 거사 나온다
발바닥 바라문 나온다
두무릎 백천억_찰제리와_바라문 나온다
허리 중생의_수효와_같은_한량없는_신선들 나온다
두옆구리 부사의한_용(龍)과_부사의한_용녀(龍女) 나온다
가슴의만(卍) 백천억_아수라왕 나온다
등[背] 백천억_성문과_독각 나온다
두어깨 백천억_야차왕_ 나온다
두어깨 백천억나찰왕 나온다
배[腹] 백천억_긴나라왕 나온다
얼굴 백천억_전륜성왕 나온다
두눈 백천억_해(太陽) 나온다
미간의흰털 백천억_제석(帝釋) 나온다
이마 백천억_범천 나온다
머리위 한량없는_부처_세계의_티끌_수_보살_대중 나온다
정수리 백천억_여래의_몸 나온다
미가(彌伽)장자 보살묘음다라니광명법문(菩薩妙音陀羅尼光明法門) 설법했다
해탈(解脫)장자 여래의_장애없는_장엄_해탈법문(如來無礙莊嚴解脫法門) 설법했다
해당(海幢)비구 반야바라밀경계청정광명_보장엄청정문(般若波羅蜜境界淸淨光明_普莊嚴淸淨門) 설법했다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경63권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄경62권.lst

2021-06-22T13:43:16Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄경62권.lst}} <pre> #Project h1 화엄_62 #Class 선지식 black circle 보살 purple circle 오백_우바새 gold box 오백_우바새_대...

{{NetworkGraph | title=화엄경62권.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_62

#Class
선지식 black circle
보살 purple circle
오백_우바새 gold box
오백_우바새_대표 gold circle
오백_우바이 pink box
오백_우바이_대표 pink circle
오백_동자 green box
오백_동자_대표 green circle
오백_동녀 blue box
오백_동녀_대표 blue circle
장소 red star
법문 blue star

#Relation
에_있다 arrow
선지식이다 arrow
설법했다 arrow

#Nodes
문수사리보살 보살 문수사리보살
대지(大智)우바새 오백_우바새_대표 대지(大智)우바새
달다(須達多)우바새 오백_우바새_대표 달다(須達多)우바새
바수달다(婆須達多)우바새 오백_우바새_대표 바수달다(婆須達多)우바새
복덕광(福德光)우바새 오백_우바새_대표 복덕광(福德光)우바새
유명칭(有名稱)우바새 오백_우바새_대표 유명칭(有名稱)우바새
시명칭(施名稱)우바새 오백_우바새_대표 시명칭(施名稱)우바새
월덕(月德)우바새 오백_우바새_대표 월덕(月德)우바새
선혜(善慧)우바새 오백_우바새_대표 선혜(善慧)우바새
대혜(大慧)우바새 오백_우바새_대표 대혜(大慧)우바새
현호(賢護)우바새 오백_우바새_대표 현호(賢護)우바새
현승(賢勝)우바새 오백_우바새_대표 현승(賢勝)우바새
대혜(大慧)우바이 오백_우바이_대표 대혜(大慧)우바이
선광(善光)우바이 오백_우바이_대표 선광(善光)우바이
묘신(妙身)우바이 오백_우바이_대표 묘신(妙身)우바이
가락신(可樂身)우바이 오백_우바이_대표 가락신(可樂身)우바이
현(賢)우바이 오백_우바이_대표 현(賢)우바이
현덕(賢德)우바이 오백_우바이_대표 현덕(賢德)우바이
현광(賢光)우바이 오백_우바이_대표 현광(賢光)우바이
당광(幢光)우바이 오백_우바이_대표 당광(幢光)우바이
덕광(德光)우바이 오백_우바이_대표 덕광(德光)우바이
선목(善目)우바이 오백_우바이_대표 선목(善目)우바이
선재동자(善財童子) 오백_동자_대표 선재동자(善財童子)
선행(善行)동자 오백_동자_대표 선행(善行)동자
선계(善戒)동자 오백_동자_대표 선계(善戒)동자
선위의(善威儀)동자 오백_동자_대표 선위의(善威儀)동자
선용맹(善勇猛)동자 오백_동자_대표 선용맹(善勇猛)동자
선사(善思)동자 오백_동자_대표 선사(善思)동자
선혜(善慧)동자 오백_동자_대표 선혜(善慧)동자
선각(善覺)동자 오백_동자_대표 선각(善覺)동자
선안(善眼)동자 오백_동자_대표 선안(善眼)동자
선비(善臂)동자 오백_동자_대표 선비(善臂)동자
선광(善光)동자 오백_동자_대표 선광(善光)동자
선현(善賢)동녀 오백_동녀_대표 선현(善賢)동녀
대지거사(大智居士)의딸동녀 오백_동녀_대표 대지거사(大智居士)의딸동녀
현칭(賢稱)동녀 오백_동녀_대표 현칭(賢稱)동녀
미안(美顔)동녀 오백_동녀_대표 미안(美顔)동녀
견혜(堅慧)동녀 오백_동녀_대표 견혜(堅慧)동녀
현덕(賢德)동녀 오백_동녀_대표 현덕(賢德)동녀
유덕(有德)동녀 오백_동녀_대표 유덕(有德)동녀
범수(梵授)동녀 오백_동녀_대표 범수(梵授)동녀
덕광(德光)동녀 오백_동녀_대표 덕광(德光)동녀
선광(善光)동녀 오백_동녀_대표 선광(善光)동녀
덕운비구 선지식 덕운비구(德雲比丘)
해운비구 선지식 해운비구(海雲比丘)
선주비구 선지식 선주비구(善住比丘)
오백_우바새1 장소 복성(福城)_동쪽_장엄당사라숲[莊嚴幢娑羅林]_큰_탑
오백_우바새2 오백_우바새 오백_우바새1
오백_우바새3 오백_우바새 오백_우바새2
오백_우바새4 오백_우바새 오백_우바새3
오백_우바새5 오백_우바새 오백_우바새4
오백_우바새6 오백_우바새 오백_우바새5
오백_우바새7 오백_우바새 오백_우바새6
오백_우바새8 오백_우바새 오백_우바새7
오백_우바새9 오백_우바새 오백_우바새8
오백_우바새10 오백_우바새 오백_우바새9
오백_우바새11 오백_우바새 오백_우바새10
오백_우바새12 오백_우바새 오백_우바새11
오백_우바새13 오백_우바새 오백_우바새12
오백_우바새14 오백_우바새 오백_우바새13
오백_우바새15 오백_우바새 오백_우바새14
오백_우바새16 오백_우바새 오백_우바새15
오백_우바새17 오백_우바새 오백_우바새16
오백_우바새18 오백_우바새 오백_우바새17
오백_우바새19 오백_우바새 오백_우바새18
오백_우바새20 오백_우바새 오백_우바새19
오백_우바새21 오백_우바새 오백_우바새20
오백_우바새22 오백_우바새 오백_우바새21
오백_우바새23 오백_우바새 오백_우바새22
오백_우바새24 오백_우바새 오백_우바새23
오백_우바새25 오백_우바새 오백_우바새24
오백_우바새26 오백_우바새 오백_우바새25
오백_우바새27 오백_우바새 오백_우바새26
오백_우바새28 오백_우바새 오백_우바새27
오백_우바새29 오백_우바새 오백_우바새28
오백_우바새30 오백_우바새 오백_우바새29
오백_우바새31 오백_우바새 오백_우바새30
오백_우바새32 오백_우바새 오백_우바새31
오백_우바새33 오백_우바새 오백_우바새32
오백_우바새34 오백_우바새 오백_우바새33
오백_우바새35 오백_우바새 오백_우바새34
오백_우바새36 오백_우바새 오백_우바새35
오백_우바새37 오백_우바새 오백_우바새36
오백_우바새38 오백_우바새 오백_우바새37
오백_우바새39 오백_우바새 오백_우바새38
오백_우바새40 오백_우바새 오백_우바새39
오백_우바새41 오백_우바새 오백_우바새40
오백_우바새42 오백_우바새 오백_우바새41
오백_우바새43 오백_우바새 오백_우바새42
오백_우바새44 오백_우바새 오백_우바새43
오백_우바새45 오백_우바새 오백_우바새44
오백_우바새46 오백_우바새 오백_우바새45
오백_우바새47 오백_우바새 오백_우바새46
오백_우바새48 오백_우바새 오백_우바새47
오백_우바새49 오백_우바새 오백_우바새48
오백_우바새50 오백_우바새 오백_우바새49
오백_우바새51 오백_우바새 오백_우바새50
오백_우바새52 오백_우바새 오백_우바새51
오백_우바새53 오백_우바새 오백_우바새52
오백_우바새54 오백_우바새 오백_우바새53
오백_우바새55 오백_우바새 오백_우바새54
오백_우바새56 오백_우바새 오백_우바새55
오백_우바새57 오백_우바새 오백_우바새56
오백_우바새58 오백_우바새 오백_우바새57
오백_우바새59 오백_우바새 오백_우바새58
오백_우바새60 오백_우바새 오백_우바새59
오백_우바새61 오백_우바새 오백_우바새60
오백_우바새62 오백_우바새 오백_우바새61
오백_우바새63 오백_우바새 오백_우바새62
오백_우바새64 오백_우바새 오백_우바새63
오백_우바새65 오백_우바새 오백_우바새64
오백_우바새66 오백_우바새 오백_우바새65
오백_우바새67 오백_우바새 오백_우바새66
오백_우바새68 오백_우바새 오백_우바새67
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오백_우바새70 오백_우바새 오백_우바새69
오백_우바새71 오백_우바새 오백_우바새70
오백_우바새72 오백_우바새 오백_우바새71
오백_우바새73 오백_우바새 오백_우바새72
오백_우바새74 오백_우바새 오백_우바새73
오백_우바새75 오백_우바새 오백_우바새74
오백_우바새76 오백_우바새 오백_우바새75
오백_우바새77 오백_우바새 오백_우바새76
오백_우바새78 오백_우바새 오백_우바새77
오백_우바새79 오백_우바새 오백_우바새78
오백_우바새80 오백_우바새 오백_우바새79
오백_우바새81 오백_우바새 오백_우바새80
오백_우바새82 오백_우바새 오백_우바새81
오백_우바새83 오백_우바새 오백_우바새82
오백_우바새84 오백_우바새 오백_우바새83
오백_우바새85 오백_우바새 오백_우바새84
오백_우바새86 오백_우바새 오백_우바새85
오백_우바새87 오백_우바새 오백_우바새86
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오백_우바새90 오백_우바새 오백_우바새89
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오백_우바새92 오백_우바새 오백_우바새91
오백_우바새93 오백_우바새 오백_우바새92
오백_우바새94 오백_우바새 오백_우바새93
오백_우바새95 오백_우바새 오백_우바새94
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오백_우바새97 오백_우바새 오백_우바새96
오백_우바새98 오백_우바새 오백_우바새97
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오백_우바새111 오백_우바새 오백_우바새110
오백_우바새112 오백_우바새 오백_우바새111
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오백_우바새116 오백_우바새 오백_우바새115
오백_우바새117 오백_우바새 오백_우바새116
오백_우바새118 오백_우바새 오백_우바새117
오백_우바새119 오백_우바새 오백_우바새118
오백_우바새120 오백_우바새 오백_우바새119
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오백_우바새122 오백_우바새 오백_우바새121
오백_우바새123 오백_우바새 오백_우바새122
오백_우바새124 오백_우바새 오백_우바새123
오백_우바새125 오백_우바새 오백_우바새124
오백_우바새126 오백_우바새 오백_우바새125
오백_우바새127 오백_우바새 오백_우바새126
오백_우바새128 오백_우바새 오백_우바새127
오백_우바새129 오백_우바새 오백_우바새128
오백_우바새130 오백_우바새 오백_우바새129
오백_우바새131 오백_우바새 오백_우바새130
오백_우바새132 오백_우바새 오백_우바새131
오백_우바새133 오백_우바새 오백_우바새132
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오백_우바새135 오백_우바새 오백_우바새134
오백_우바새136 오백_우바새 오백_우바새135
오백_우바새137 오백_우바새 오백_우바새136
오백_우바새138 오백_우바새 오백_우바새137
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오백_우바새140 오백_우바새 오백_우바새139
오백_우바새141 오백_우바새 오백_우바새140
오백_우바새142 오백_우바새 오백_우바새141
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오백_우바새148 오백_우바새 오백_우바새147
오백_우바새149 오백_우바새 오백_우바새148
오백_우바새150 오백_우바새 오백_우바새149
오백_우바새151 오백_우바새 오백_우바새150
오백_우바새152 오백_우바새 오백_우바새151
오백_우바새153 오백_우바새 오백_우바새152
오백_우바새154 오백_우바새 오백_우바새153
오백_우바새155 오백_우바새 오백_우바새154
오백_우바새156 오백_우바새 오백_우바새155
오백_우바새157 오백_우바새 오백_우바새156
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오백_우바새159 오백_우바새 오백_우바새158
오백_우바새160 오백_우바새 오백_우바새159
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오백_우바새177 오백_우바새 오백_우바새176
오백_우바새178 오백_우바새 오백_우바새177
오백_우바새179 오백_우바새 오백_우바새178
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오백_동녀490 복성(福城)_동쪽_장엄당사라숲[莊嚴幢娑羅林]_큰_탑 에_있다
덕운비구(德雲比丘) 선재동자(善財童子) 선지식이다
해운비구(海雲比丘) 선재동자(善財童子) 선지식이다
선주비구(善住比丘) 선재동자(善財童子) 선지식이다
덕운비구(德雲比丘) 일체_제불_보살의_경계를_억념(憶念)하고_지혜광명으로_널리_법문을_봄(憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門) 설법했다
해운비구(海雲比丘) 모든_부처님과_보살의_광명을_행하는_넓은_안목의_법문(諸佛菩薩行光明普眼法門) 설법했다
선주비구(善住比丘) 모든_부처님이_성취한_중생_무애해탈문을_빠르고_널리_공양하는_법문(普速疾供養諸佛成就衆生無礙解脫法門) 설법했다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄경62권.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄61인물2.lst

2021-06-22T13:42:52Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄61인물2.lst}} <pre> #Project h1 화엄_60 #Class 깨달은자 black circle 보살 purple circle 보살마하살 gold box 보현행원을_성...

{{NetworkGraph | title=화엄61인물2.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_60

#Class
깨달은자 black circle
보살 purple circle
보살마하살 gold box
보현행원을_성취한_보살 pink box
성문 gold circle
장소 red star
6천_비구_대표 purple box
신 blue box

#Relation
에_있다 arrow

#Nodes
석가세존 깨달은자 석가세존
보현보살 보살 보현보살
문수사리보살 보살 문수사리보살
보살마하살오백사람 보살마하살 보살마하살오백사람
광염당(光燄幢)보살 보현행원을_성취한_보살 광염당(光燄幢)보살
수미당(須彌幢)보살 보현행원을_성취한_보살 수미당(須彌幢)보살
보당(寶幢)보살 보현행원을_성취한_보살 보당(寶幢)보살
무애당(無礙幢)보살 보현행원을_성취한_보살 무애당(無礙幢)보살
화당(華幢)보살 보현행원을_성취한_보살 화당(華幢)보살
이구당(離垢幢)보살 보현행원을_성취한_보살 이구당(離垢幢)보살
일당(日幢)보살 보현행원을_성취한_보살 일당(日幢)보살
묘당(妙幢)보살 보현행원을_성취한_보살 묘당(妙幢)보살
이진당(離塵幢)보살 보현행원을_성취한_보살 이진당(離塵幢)보살
보광당(普光幢)보살 보현행원을_성취한_보살 보광당(普光幢)보살
지위력(地威力)보살 보현행원을_성취한_보살 지위력(地威力)보살
보위력(寶威力)보살 보현행원을_성취한_보살 보위력(寶威力)보살
대위력(大威力)보살 보현행원을_성취한_보살 대위력(大威力)보살
금강지위력(金剛智威力)보살 보현행원을_성취한_보살 금강지위력(金剛智威力)보살
이진구위력(離塵垢威力)보살 보현행원을_성취한_보살 이진구위력(離塵垢威力)보살
정법일위력(正法日威力)보살 보현행원을_성취한_보살 정법일위력(正法日威力)보살
공덕산위력(功德山威力)보살 보현행원을_성취한_보살 공덕산위력(功德山威力)보살
지광영위력(智光影威力)보살 보현행원을_성취한_보살 지광영위력(智光影威力)보살
보길상위력(普吉祥威力)보살 보현행원을_성취한_보살 보길상위력(普吉祥威力)보살
지장(地藏)보살 보현행원을_성취한_보살 지장(地藏)보살
허공장(虛空藏)보살 보현행원을_성취한_보살 허공장(虛空藏)보살
연화장(蓮華藏)보살 보현행원을_성취한_보살 연화장(蓮華藏)보살
보장(寶藏)보살 보현행원을_성취한_보살 보장(寶藏)보살
일장(日藏)보살 보현행원을_성취한_보살 일장(日藏)보살
정덕장(淨德藏)보살 보현행원을_성취한_보살 정덕장(淨德藏)보살
법인장(法印藏)보살 보현행원을_성취한_보살 법인장(法印藏)보살
광명장(光明藏)보살 보현행원을_성취한_보살 광명장(光明藏)보살
제장(臍藏)보살 보현행원을_성취한_보살 제장(臍藏)보살
연화덕장(蓮華德藏)보살 보현행원을_성취한_보살 연화덕장(蓮華德藏)보살
선안(善眼)보살 보현행원을_성취한_보살 선안(善眼)보살
정안(淨眼)보살 보현행원을_성취한_보살 정안(淨眼)보살
이구안(離垢眼)보살 보현행원을_성취한_보살 이구안(離垢眼)보살
무애안(無礙眼)보살 보현행원을_성취한_보살 무애안(無礙眼)보살
보견안(普見眼)보살 보현행원을_성취한_보살 보견안(普見眼)보살
선관안(善觀眼)보살 보현행원을_성취한_보살 선관안(善觀眼)보살
청련화안(靑蓮華眼)보살 보현행원을_성취한_보살 청련화안(靑蓮華眼)보살
금강안(金剛眼)보살 보현행원을_성취한_보살 금강안(金剛眼)보살
보안(寶眼)보살 보현행원을_성취한_보살 보안(寶眼)보살
허공안(虛空眼)보살 보현행원을_성취한_보살 허공안(虛空眼)보살
희안(喜眼)보살 보현행원을_성취한_보살 희안(喜眼)보살
보안(普眼)보살 보현행원을_성취한_보살 보안(普眼)보살
천관(天冠)보살 보현행원을_성취한_보살 천관(天冠)보살
보조법계지혜관(普照法界智慧冠)보살 보현행원을_성취한_보살 보조법계지혜관(普照法界智慧冠)보살
도량관(道場冠)보살 보현행원을_성취한_보살 도량관(道場冠)보살
보조시방관(普照十方冠)보살 보현행원을_성취한_보살 보조시방관(普照十方冠)보살
일체불장관(一切佛藏冠)보살 보현행원을_성취한_보살 일체불장관(一切佛藏冠)보살
초출일체세간관(超出一切世間冠)보살 보현행원을_성취한_보살 초출일체세간관(超出一切世間冠)보살
보조관(普照冠)보살 보현행원을_성취한_보살 보조관(普照冠)보살
불가괴관(不可壞冠)보살 보현행원을_성취한_보살 불가괴관(不可壞冠)보살
지일체여래사자좌관(持一切如來師子座冠)보살 보현행원을_성취한_보살 지일체여래사자좌관(持一切如來師子座冠)보살
보조법계허공관(普照法界虛空冠)보살 보현행원을_성취한_보살 보조법계허공관(普照法界虛空冠)보살
범왕계(梵王髻)보살 보현행원을_성취한_보살 범왕계(梵王髻)보살
용왕계(龍王髻)보살 보현행원을_성취한_보살 용왕계(龍王髻)보살
일체화불광명계(一切化佛光明髻)보살 보현행원을_성취한_보살 일체화불광명계(一切化佛光明髻)보살
도량계(道場髻)보살 보현행원을_성취한_보살 도량계(道場髻)보살
일체원해음보왕계(一切願海音寶王髻)보살 보현행원을_성취한_보살 일체원해음보왕계(一切願海音寶王髻)보살
일체불광명마니계(一切佛光明摩尼髻)보살 보현행원을_성취한_보살 일체불광명마니계(一切佛光明摩尼髻)보살
시현일체허공평등상마니왕장엄계(示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻)보살 보현행원을_성취한_보살 시현일체허공평등상마니왕장엄계(示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻)보살
시현일체여래신변마니왕당망수부계(示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻)보살 보현행원을_성취한_보살 시현일체여래신변마니왕당망수부계(示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻)보살
출일체불전법륜음계(出一切佛轉法輪音髻)보살 보현행원을_성취한_보살 출일체불전법륜음계(出一切佛轉法輪音髻)보살
설삼세일체명자음계(說三世一切名字音覆髻)보살 보현행원을_성취한_보살 설삼세일체명자음계(說三世一切名字音覆髻)보살
대광(大光)보살 보현행원을_성취한_보살 대광(大光)보살
이구광(離垢光)보살 보현행원을_성취한_보살 이구광(離垢光)보살
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일광(日光)보살 보현행원을_성취한_보살 일광(日光)보살
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천광(天光)보살 보현행원을_성취한_보살 천광(天光)보살
복덕당(福德幢)보살 보현행원을_성취한_보살 복덕당(福德幢)보살
지혜당(智慧幢)보살 보현행원을_성취한_보살 지혜당(智慧幢)보살
법당(法幢)보살 보현행원을_성취한_보살 법당(法幢)보살
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광당(光幢)보살 보현행원을_성취한_보살 광당(光幢)보살
마니당(摩尼幢)보살 보현행원을_성취한_보살 마니당(摩尼幢)보살
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범음(梵音)보살 보현행원을_성취한_보살 범음(梵音)보살
해음(海音)보살 보현행원을_성취한_보살 해음(海音)보살
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세주음(世主音)보살 보현행원을_성취한_보살 세주음(世主音)보살
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변일체법계음(徧一切法界音)보살 보현행원을_성취한_보살 변일체법계음(徧一切法界音)보살
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항마음(降摩音)보살 보현행원을_성취한_보살 항마음(降摩音)보살
대비방편운뢰음(大悲方便雲雷音)보살 보현행원을_성취한_보살 대비방편운뢰음(大悲方便雲雷音)보살
식일체세간고안위음(息一切世間苦安慰音)보살 보현행원을_성취한_보살 식일체세간고안위음(息一切世間苦安慰音)보살
법상(法上)보살 보현행원을_성취한_보살 법상(法上)보살
승상(勝上)보살 보현행원을_성취한_보살 승상(勝上)보살
지상(智上)보살 보현행원을_성취한_보살 지상(智上)보살
복덕수미상(福德須彌上)보살 보현행원을_성취한_보살 복덕수미상(福德須彌上)보살
공덕산호상(功德珊瑚上)보살 보현행원을_성취한_보살 공덕산호상(功德珊瑚上)보살
명칭상(名稱上)보살 보현행원을_성취한_보살 명칭상(名稱上)보살
보광상(普光上)보살 보현행원을_성취한_보살 보광상(普光上)보살
대자상(大慈上)보살 보현행원을_성취한_보살 대자상(大慈上)보살
지해상(智海上)보살 보현행원을_성취한_보살 지해상(智海上)보살
불종상(佛種上)보살과 보현행원을_성취한_보살 불종상(佛種上)보살과
광승(光勝)보살 보현행원을_성취한_보살 광승(光勝)보살
덕승(德勝)보살 보현행원을_성취한_보살 덕승(德勝)보살
상승(上勝)보살 보현행원을_성취한_보살 상승(上勝)보살
보명승(普明勝)보살 보현행원을_성취한_보살 보명승(普明勝)보살
법승(法勝)보살 보현행원을_성취한_보살 법승(法勝)보살
월승(月勝)보살 보현행원을_성취한_보살 월승(月勝)보살
허공승(虛空勝)보살 보현행원을_성취한_보살 허공승(虛空勝)보살
보승(寶勝)보살 보현행원을_성취한_보살 보승(寶勝)보살
당승(幢勝)보살 보현행원을_성취한_보살 당승(幢勝)보살
지승(智勝)보살 보현행원을_성취한_보살 지승(智勝)보살
사라자재왕(娑羅自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 사라자재왕(娑羅自在王)보살
법자재왕(法自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 법자재왕(法自在王)보살
상자재왕(象自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 상자재왕(象自在王)보살
범자재왕(梵自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 범자재왕(梵自在王)보살
산자재왕(山自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 산자재왕(山自在王)보살
중자재왕(衆自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 중자재왕(衆自在王)보살
속질자재왕(速疾自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 속질자재왕(速疾自在王)보살
적정자재왕(寂靜自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 적정자재왕(寂靜自在王)보살
부동자재왕(不動自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 부동자재왕(不動自在王)보살
세력자재왕(勢力自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 세력자재왕(勢力自在王)보살
최승자재왕(最勝自在王)보살 보현행원을_성취한_보살 최승자재왕(最勝自在王)보살
적정음(寂靜音)보살 보현행원을_성취한_보살 적정음(寂靜音)보살
무애음(無礙音)보살 보현행원을_성취한_보살 무애음(無礙音)보살
지진음(地震音)보살 보현행원을_성취한_보살 지진음(地震音)보살
해진음(海震音)보살 보현행원을_성취한_보살 해진음(海震音)보살
운음(雲音)보살 보현행원을_성취한_보살 운음(雲音)보살
법광음(法光音)보살 보현행원을_성취한_보살 법광음(法光音)보살
허공음(虛空音)보살 보현행원을_성취한_보살 허공음(虛空音)보살
설일체중생선근음(說一切衆生善根音)보살 보현행원을_성취한_보살 설일체중생선근음(說一切衆生善根音)보살
시일체대원음(示一切大願音)보살 보현행원을_성취한_보살 시일체대원음(示一切大願音)보살
도량음(道場音)보살 보현행원을_성취한_보살 도량음(道場音)보살
수미광각(須彌光覺)보살 보현행원을_성취한_보살 수미광각(須彌光覺)보살
허공각(虛空覺)보살 보현행원을_성취한_보살 허공각(虛空覺)보살
이염각(離染覺)보살 보현행원을_성취한_보살 이염각(離染覺)보살
무애각(無碍覺)보살 보현행원을_성취한_보살 무애각(無碍覺)보살
선각(善覺)보살 보현행원을_성취한_보살 선각(善覺)보살
보조삼세각(普照三世覺)보살 보현행원을_성취한_보살 보조삼세각(普照三世覺)보살
광대각(廣大覺)보살 보현행원을_성취한_보살 광대각(廣大覺)보살
보명각(普明覺)보살 보현행원을_성취한_보살 보명각(普明覺)보살
사리불(舍利弗) 성문 사리불(舍利弗)
대목건련(大目揵連) 성문 대목건련(大目揵連)
마하가섭(摩訶迦葉) 성문 마하가섭(摩訶迦葉)
이파다(離波多) 성문 이파다(離波多)
수보리(須菩提) 성문 수보리(須菩提)
아누루타(阿樓馱) 성문 아누루타(阿樓馱)
난타(難陀) 성문 난타(難陀)
겁빈나(劫賓那) 성문 겁빈나(劫賓那)
가전연(迦旃延) 성문 가전연(迦旃延)
부루나(富樓那) 성문 부루나(富樓那)
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상승(上勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보명승(普明勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법승(法勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
월승(月勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
허공승(虛空勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보승(寶勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
당승(幢勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
지승(智勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
사라자재왕(娑羅自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법자재왕(法自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
상자재왕(象自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
범자재왕(梵自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
산자재왕(山自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
중자재왕(衆自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
속질자재왕(速疾自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
적정자재왕(寂靜自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
부동자재왕(不動自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
세력자재왕(勢力自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
최승자재왕(最勝自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
적정음(寂靜音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
무애음(無礙音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
지진음(地震音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
해진음(海震音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
운음(雲音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법광음(法光音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
허공음(虛空音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
설일체중생선근음(說一切衆生善根音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
시일체대원음(示一切大願音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
도량음(道場音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
수미광각(須彌光覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
허공각(虛空覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
이염각(離染覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
무애각(無碍覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
선각(善覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보조삼세각(普照三世覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
광대각(廣大覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보명각(普明覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
사리불(舍利弗) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
대목건련(大目揵連) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
마하가섭(摩訶迦葉) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
이파다(離波多) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
수보리(須菩提) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
아누루타(阿樓馱) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
난타(難陀) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
겁빈나(劫賓那) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
가전연(迦旃延) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
부루나(富樓那) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
동방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
동남방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
남방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
서방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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서북방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
북방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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황금_등_구름_당기(金燈雲幢) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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금강장(金剛藏) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
마니보배_등불_수미산_당기(摩尼寶燈須彌山幢) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
햇빛_마니광(日光魔尼藏) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
비로자나_서원_마니왕장(毗盧遮那願摩尼王藏) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보배_옷_광명_당기(寶衣光明幢) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
모두가_환희하는_청정한_광명_그물(一切歡喜淸淨光明網) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
모든_여래의_원만한_빛이_두루_비침(一切如來圓滿光普照) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
부처님_종자_성품을_말하여_다함_없음(說佛種性無有盡) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
비로자나승덕왕(毘盧遮那勝德王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
용자재왕(龍自在王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보광명무승장왕(普光明無勝藏王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법계지등(法界智燈) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보조제법지월왕(普照諸法智月王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보광명최승수미왕(普光明最勝須彌王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
조허공법계대광명(照虛空法界大光明) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
무애안(無礙眼) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
허공무애상지당왕(虛空無礙相智幢王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보지륜광명음(普智輪光明音) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
비로자나원광명(毘盧遮那願光明)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법혜광염왕(法慧光燄王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
불가괴정진왕(不可壞精進王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보승무상위덕왕(普勝無上威德王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
최파일체마군지당왕(摧破一切摩軍智幢王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
원지광명당(願智光明幢) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
무애승장왕(無礙勝藏王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
화현법계원월왕(化現法界願月王) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
파일체장용맹지왕(破一切障勇猛智王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법계차별원(法界差別願) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
파일체마군지당왕(破一切魔軍智幢王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
원지광명당왕(願智光明幢王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법계차별원지신통왕(法界差別願智神通王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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대동자(大童子)_비구 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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군혜(君慧)_비구 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
범승(梵勝)_비구 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
적혜(寂慧)_비구 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
한량없는_수행보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
항상_따르며_시위하는_금강신들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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시방의_모든_의식을_잘_아는_방위의_신들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
무명의_어둠을_전력으로_제멸하는_밤의_신들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
일심으로_부처님_해를_쉬지_않고_밝히는_낮의_신들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법계의_모든_허공을_장엄하는_허공의_신들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
중생을_건지어_생사의_바다를_뛰어나게_하는_바다의_신들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
온갖_지혜와_도를_돕는_선근을_부지런히_모으는_높고_크기_산과_같은_산의_신들,_보살_마음_성(城)을_수호하는_성의_신들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
온갖_지혜의_지혜와_위_없는_법성을_부지런히_수호하는_용왕들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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아귀의_길을_항상_제멸하는_구반다왕들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
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생사를_싫어하고_부처님_뵙기를_좋아하는_대천왕들 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
부처님을_존중하여_찬탄하고_공양하는_대범천왕 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
하늘[天]궁전 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
용(龍)의_궁전 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
야차(夜叉)의_궁전 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
아수라(阿修羅) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
가루라(迦樓羅) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
긴나라(緊那羅) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
마후라가(摩睺羅伽) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
건달바(乾闥婆) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다

#End
</pre>

==Visualization==
{{NetworkGraph | title=화엄61인물2.lst}}
[[분류:Network Graph Script]]

화엄60인물.lst

2021-06-22T13:42:16Z

Clayart141: 새 문서: {{NetworkGraph | title=화엄60인물.lst}} <pre> #Project h1 화엄_60 #Class 깨달은자 black circle 보살 purple circle 보살마하살 gold box 보현행원을_성...

{{NetworkGraph | title=화엄60인물.lst}}

<pre>
#Project
h1 화엄_60

#Class
깨달은자 black circle
보살 purple circle
보살마하살 gold box
보현행원을_성취한_보살 pink box
성문 gold circle
장소 red star

#Relation
에_있다 arrow
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#Nodes
석가세존 깨달은자 석가세존 http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/사성제 http://avatamsakasutra.com/wiki/auploadimage/YFq79kn.jpg
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희안(喜眼)보살 보현행원을_성취한_보살 희안(喜眼)보살
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천관(天冠)보살 보현행원을_성취한_보살 천관(天冠)보살
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도량관(道場冠)보살 보현행원을_성취한_보살 도량관(道場冠)보살
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일체불장관(一切佛藏冠)보살 보현행원을_성취한_보살 일체불장관(一切佛藏冠)보살
초출일체세간관(超出一切世間冠)보살 보현행원을_성취한_보살 초출일체세간관(超出一切世間冠)보살
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지일체여래사자좌관(持一切如來師子座冠)보살 보현행원을_성취한_보살 지일체여래사자좌관(持一切如來師子座冠)보살
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범왕계(梵王髻)보살 보현행원을_성취한_보살 범왕계(梵王髻)보살
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시현일체허공평등상마니왕장엄계(示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻)보살 보현행원을_성취한_보살 시현일체허공평등상마니왕장엄계(示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻)보살
시현일체여래신변마니왕당망수부계(示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻)보살 보현행원을_성취한_보살 시현일체여래신변마니왕당망수부계(示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻)보살
출일체불전법륜음계(出一切佛轉法輪音髻)보살 보현행원을_성취한_보살 출일체불전법륜음계(出一切佛轉法輪音髻)보살
설삼세일체명자음계(說三世一切名字音覆髻)보살 보현행원을_성취한_보살 설삼세일체명자음계(說三世一切名字音覆髻)보살
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지일체여래사자좌관(持一切如來師子座冠)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보조법계허공관(普照法界虛空冠)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
범왕계(梵王髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
용왕계(龍王髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
일체화불광명계(一切化佛光明髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
도량계(道場髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
일체원해음보왕계(一切願海音寶王髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
일체불광명마니계(一切佛光明摩尼髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
시현일체허공평등상마니왕장엄계(示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
시현일체여래신변마니왕당망수부계(示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
출일체불전법륜음계(出一切佛轉法輪音髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
설삼세일체명자음계(說三世一切名字音覆髻)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
대광(大光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
이구광(離垢光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보광(寶光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
이진광(離塵光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
염광(燄光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법광(法光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
적정광(寂靜光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
일광(日光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
자재광(自在光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
천광(天光)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
복덕당(福德幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
지혜당(智慧幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법당(法幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
신통당(神通幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
광당(光幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
화당(華幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
마니당(摩尼幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보리당(菩提幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
범당(梵幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보광당(普光幢)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
범음(梵音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
해음(海音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
대지음(大地音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
세주음(世主音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
산상격음(山相擊音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
변일체법계음(徧一切法界音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
진일체법해뢰음(震一切法海雷音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
항마음(降摩音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
대비방편운뢰음(大悲方便雲雷音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
식일체세간고안위음(息一切世間苦安慰音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법상(法上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
승상(勝上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
지상(智上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
복덕수미상(福德須彌上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
공덕산호상(功德珊瑚上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
명칭상(名稱上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보광상(普光上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
대자상(大慈上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
지해상(智海上)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
불종상(佛種上)보살과 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
광승(光勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
덕승(德勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
상승(上勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보명승(普明勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법승(法勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
월승(月勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
허공승(虛空勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보승(寶勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
당승(幢勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
지승(智勝)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
사라자재왕(娑羅自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법자재왕(法自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
상자재왕(象自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
범자재왕(梵自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
산자재왕(山自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
중자재왕(衆自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
속질자재왕(速疾自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
적정자재왕(寂靜自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
부동자재왕(不動自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
세력자재왕(勢力自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
최승자재왕(最勝自在王)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
적정음(寂靜音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
무애음(無礙音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
지진음(地震音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
해진음(海震音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
운음(雲音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
법광음(法光音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
허공음(虛空音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
설일체중생선근음(說一切衆生善根音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
시일체대원음(示一切大願音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
도량음(道場音)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
수미광각(須彌光覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
허공각(虛空覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
이염각(離染覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
무애각(無碍覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
선각(善覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보조삼세각(普照三世覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
광대각(廣大覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
보명각(普明覺)보살 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
사리불(舍利弗) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
대목건련(大目揵連) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
마하가섭(摩訶迦葉) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
이파다(離波多) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
수보리(須菩提) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
아누루타(阿樓馱) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
난타(難陀) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
겁빈나(劫賓那) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
가전연(迦旃延) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
부루나(富樓那) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
동방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
동남방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
남방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
서방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
서남방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
서북방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
북방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
동북방 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
하방(下方) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
상방(上方) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 에_있다
황금_등_구름_당기(金燈雲幢) 동방 에_있다
향_구름_장엄한_당기(香雲莊嚴幢) 동남방 에_있다
금강장(金剛藏) 남방 에_있다
마니보배_등불_수미산_당기(摩尼寶燈須彌山幢) 서방 에_있다
햇빛_마니광(日光魔尼藏) 서남방 에_있다
비로자나_서원_마니왕장(毗盧遮那願摩尼王藏) 서북방 에_있다
보배_옷_광명_당기(寶衣光明幢) 북방 에_있다
모두가_환희하는_청정한_광명_그물(一切歡喜淸淨光明網) 동북방 에_있다
모든_여래의_원만한_빛이_두루_비침(一切如來圓滿光普照) 하방(下方) 에_있다
부처님_종자_성품을_말하여_다함_없음(說佛種性無有盡) 상방(上方) 에_있다
비로자나승덕왕(毘盧遮那勝德王) 황금_등_구름_당기(金燈雲幢) 에_있다
용자재왕(龍自在王) 향_구름_장엄한_당기(香雲莊嚴幢) 에_있다
보광명무승장왕(普光明無勝藏王) 금강장(金剛藏) 에_있다
법계지등(法界智燈) 마니보배_등불_수미산_당기(摩尼寶燈須彌山幢) 에_있다
보조제법지월왕(普照諸法智月王) 햇빛_마니광(日光魔尼藏) 에_있다
보광명최승수미왕(普光明最勝須彌王) 비로자나_서원_마니왕장(毗盧遮那願摩尼王藏) 에_있다
조허공법계대광명(照虛空法界大光明) 보배_옷_광명_당기(寶衣光明幢) 에_있다
무애안(無礙眼) 모두가_환희하는_청정한_광명_그물(一切歡喜淸淨光明網) 에_있다
허공무애상지당왕(虛空無礙相智幢王) 모든_여래의_원만한_빛이_두루_비침(一切如來圓滿光普照) 에_있다
보지륜광명음(普智輪光明音) 부처님_종자_성품을_말하여_다함_없음(說佛種性無有盡) 에_있다
비로자나원광명(毘盧遮那願光明)보살 황금_등_구름_당기(金燈雲幢) 에_있다
법혜광염왕(法慧光燄王) 향_구름_장엄한_당기(香雲莊嚴幢) 에_있다
불가괴정진왕(不可壞精進王) 금강장(金剛藏) 에_있다
보승무상위덕왕(普勝無上威德王) 마니보배_등불_수미산_당기(摩尼寶燈須彌山幢) 에_있다
최파일체마군지당왕(摧破一切摩軍智幢王)보살 햇빛_마니광(日光魔尼藏) 에_있다
원지광명당(願智光明幢) 비로자나_서원_마니왕장(毗盧遮那願摩尼王藏) 에_있다
무애승장왕(無礙勝藏王) 보배_옷_광명_당기(寶衣光明幢) 에_있다
화현법계원월왕(化現法界願月王) 모두가_환희하는_청정한_광명_그물(一切歡喜淸淨光明網) 에_있다
파일체장용맹지왕(破一切障勇猛智王)보살 모든_여래의_원만한_빛이_두루_비침(一切如來圓滿光普照) 에_있다
법계차별원(法界差別願) 부처님_종자_성품을_말하여_다함_없음(說佛種性無有盡) 에_있다
비로자나원광명(毘盧遮那願光明)보살 황금_등_구름_당기(金燈雲幢) 에서_게송을_읊다
보승무상위덕왕(普勝無上威德王) 마니보배_등불_수미산_당기(摩尼寶燈須彌山幢) 에서_게송을_읊다
파일체마군지당왕(破一切魔軍智幢王)보살 햇빛_마니광(日光魔尼藏) 에서_게송을_읊다
원지광명당왕(願智光明幢王)보살 비로자나_서원_마니왕장(毗盧遮那願摩尼王藏) 에서_게송을_읊다
파일체장용맹지왕(破一切障勇猛智王)보살 모든_여래의_원만한_빛이_두루_비침(一切如來圓滿光普照) 에서_게송을_읊다
법계차별원지신통왕(法界差別願智神通王)보살 부처님_종자_성품을_말하여_다함_없음(說佛種性無有盡) 에서_게송을_읊다
사리불(舍利弗) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
대목건련(大目揵連) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
마하가섭(摩訶迦葉) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
이파다(離波多) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
수보리(須菩提) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
아누루타(阿樓馱) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
난타(難陀) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
겁빈나(劫賓那) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
가전연(迦旃延) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
부루나(富樓那) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다
실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林) 실라벌국(室羅筏國)_서다림(逝多林)_급고독원(給孤獨園)_누각 에_있다

#End
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==Visualization==
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[[분류:Network Graph Script]]

2021 101 김수현

2021-06-22T13:41:06Z

Clayart141: /* 화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구 */

{{clickable button|[[멀티미디어 콘텐츠]]}}

<center>불교연구: 코끼리를 삼킨 보아뱀</center>
<center>[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/대문 화엄경 입법계품 디지털 아카이브]</center>

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 인문정보학과 석사과정 김수현
|}

=들어서며=
<gallery>
파일:어린왕자 보아뱀 .jpg|코끼리를 삼킨 보아뱀
</gallery>
이 그림은 동화 ’어린왕자'에 나오는 유명한 삽화이다. 주인공은 어린 시절 '코끼리를 삼킨 보아뱀'을 그렸는데, 어른들은 그 그림을 보고 모자라고 했다. 
코끼리가 있다. 보아뱀과 같은 아담한 크기의 미물이 코끼리를 한 입에 집어삼킬 수 있을까? 
보아뱀이 꿀꺽 삼킨 커다란 코끼리를 보고 어른들은 이를 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’라고 할까, ‘보아뱀과 코끼리’로 나누어서 볼까? 어른들은 설령 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’의 존재를 인정할지라도 줄곧 이질적이고 불가사의한 존재로 대하지 않을까? 
그런데 아이들은 이 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’를 굉장히 흥미롭게 느끼고, 꿈꾸며 익숙해한다. 
여기 ‘어린왕자’ 동화의 코끼리를 방대한 분량의 불교 경전에 비유하고, 보아뱀은 그 전산화된 경전 데이터를 보관하는 컴퓨터 속의 아담한 데이터베이스로 생각해보자. 
물론 아이들은 21세기의 디지털 원어민 세대를 의미한다. 
 
탕융퉁은 그의 대표작인 『한위양진남북조불교사』에서 불교와 불교 연구의 방법의 어려움을 토로했다. 
『중국불교사는 쉽게 말할 수 없다. 불법은 종교이면서, 또한 철학이다. 종교는 정서로서 인간 마음에 깊이 존재한다. 때로는 있지도 않은 사실을 상징으로 삼아 신묘한 작용을 발휘한 것이다. 그러므로 다만 문장의 옳고 그름만을 따지고 '동감하는 마음으로 묵묵히 응함[同情之勝應]’이 없다면 결코 그 참다움을 얻지 못할 것이다. 철학은 정미하게 실상에 깨달아들어가는 것이다. 
옛날 명철하고 지혜로운 자들은 하늘의 진리를 발견하고, 신중하게 생각하고 분명하게 말하여 자주 말은 요약적이고 뜻은 고원하여, 비유는 비록 친근한 것을 취하였지만, 도를 봄은 깊고도 넓었다. 그러므로 문자로만 찾고 구하려 한다면 심성의 체득(心性之體會]이 없을 것이고, 그렇다면 얻는 것은 빈 쭉정이에 불과할 것이다또한 어떤 사람은 “불교사를 연구하려면 반드시 먼저 서역의 언어를 익히고 중국과 인도의 역사에 두루 통달해야 한다” 라고 말한다. 근래 국내외학자들은 수년 동안 노력하여 특정한 주제에 대한 토론을 함으로써 밝힌 것이 상당히 많다. 그러나 난관으로 뜻이 막히는 것이 오히려 더 많았다. 그러므로 지금 모든 전체 역사를 종합하고자 하지만 진술하는 것이 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 

불기 2564년, 장구한 불교의 역사만큼이나 불교 경전은 거대한 분량을 자랑하고 있다. 
압도적인 분량에 그만 수학을 주저하게 되는 불교 데이터라는 코끼리, 그 코끼리를 보아뱀의 뱃속에 쏙 집어넣을 수 있는 방법은 없을까? 그 해답은 디지털 인문학에 있다. 

==20세기의 불교연구 원칙과 21세기의 디지털 학술 공간에서의 불교연구의 원칙==
디지털인문학과 불교연구의 융합을 논하기 앞서 근대의 알심 있는 불교학자들의 연구 원칙을 소개하고자 한다. 20세기의 불교연구자들의 연구철학을 돌아본 후, 21세기의 디지털 불교 학술 공간에서 불교 연구의 원칙이 어떻게 정립되어야 하는지, 과거의 연구철학 중 현대 불교연구가 계승해야 할 정신이 무엇인지 고찰해보고자 한다. 

===인순(印順)의 불교연구 원칙===
*불법으로 불법을 공부한다. 
➀제행무상 법칙 
➁제법무아 법칙 
➂열반적정 법칙 
그는 불교 연구의 세 가지 원칙을 제시한다. 첫째, 제행무상 법칙인데 “불법이 고정되지 않고 변화한다는 견지에서 불법의 진의가 건강하게 발전하고 정상적으로 시대에 적응했음을 발견하는 것”이었다. 
둘째, 제법무아 법칙은 연구자가 무아의 입장에서 선입견 없이 불교를 연구해야 하고, 연구에 대상을 만고불변의 실체로 간주해서도 안 된다는 지적이다. 
셋째, 열반적정 법칙에서는 이렇게 말한다. 
「열반은 진실이나 해탈의 의미가 있다. 불교 연구자가 아직 직접적으로 그것을 파악하지 못했을 때도 그것을 최후 귀결로 삼고 용맹정진해야 한다. 그래서 불교 연구자는 진리 탐구와 해탈 실현이라는 신념을 갖추고서 불법을 연구해야 한다.」 

===후스(胡適)의 불교연구 원칙===
*선종사 연구를 과학적 방법론으로 다루다. 
①연구의 범위를 확대해야 한다. 
②계통적 정리에 주의해야 한다. 
③비교 자료를 폭넓게 채용하고 참고해야 한다. 
➃고서의 진위에 대해 의심한다. 
➄진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심한다. 
➅의고(疑古)의 목적은 진실을 얻기 위함이므로 맹신해선 안 된다. 맹신하면 고인(故人)의 노예가 된다. 
후스는 컬럼비아 대학에서 공부하던 시절 실험주의와 의고주의(疑古主義)를 전면적으로 수용했다. 그는 훗날 스승 듀이에게 받은 영향에 대해 다음과 같이 기술했다. 
「나의 사상은 두 사람의 영향을 가장 많이 받았으니 그 한 사람은 헉슬리(ThomiasHenry Huxlery, 1825-1895)이고, 또 한 사람은 듀이 선생이다. 듀이 선생은 어떻게 사고할 것인가를 가르쳐 주었고 어디서든지 눈앞의 문제를 잡고 생각할 수 있는 방법을 가르쳐 주었다. 모든 학설과 이상을 증명되기를 기다리는 가설로 보라고 가르쳐 주었다. 이 두 사람은 나로 하여금 과학적 방법의 성질을 잘 알게 해주었다.
후스는 1926년 프랑스와 영국을 방문해 파리의 국립도서관과 런던의 대영박물관에서 당대(唐代) 선종 문헌을 열람했다. 
그는 『신회어록」의 고본 등 중요한 당대 선종 문헌을 통해서 선종사를 새롭게 조망하고자 했는데 그는 일찍이 『국학계간』(國學季刊) 「발간 선언」에서 고학 연구와 관련해 다음과 같이 역설하며 불교연구의 원칙을 제시했다. 
 
①연구의 범위를 확대해야 한다. ②계통적 정리에 주의해야 한다. ③비교 자료를 폭넓게 채용하고 참고해야 한다.
 
모든 학설과 이상을 가설로 보는 것. 이를 통해 맹목에서 벗어나고, 세계를 건전하게 바라볼 수 있다는 주장이다. 
후스는 「듀이의 사상론(杜威論思想)」에서 듀이 자신이 이 방법론을 창조적 지혜 혹은 논리적 방법"으로 명명했다고 말한다. 창조적 지혜는 답습이 아니라 의심하고 추적하고 의견을 세우고 그것을 증명하는 것이다. ‘가설과 증명'이야말로 과학방법론의 핵심이라고 할 수 있다고 밝히며 중국 선종사 연구에 의고주의(疑古主義)적인 태도를 취했다. 

후스는 1934년 발표한 「중국선학의 발전에서」 기존 선학 연구의 병폐를 다음과 같이 지적했다. 
「중국이나 일본에서 선학을 연구하는 사람 모두 선종을 신앙하는 전체불교를 신앙하는 선학에 대해 대부분 일종의 새로운 종교 태도로 연구를 한다. 단지 믿을 뿐 전혀 의심을 하지 않는다. 이것이 첫 번째 결점이다. 다음은 역사적 시각이 부족해서 선학을 연구하면서 그것의 역사에 비추어보지 않는 것이다. 」 
그가 의고의 태도로 제시한 두 가지 방법론은 첫째는 “고서의 진위에 대해 의심하는 것이고, 둘째는 “진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심하는 것”이다. 
 
그리고 의고의 목적은 “진실을 얻기 위한 것”임을 분명히 한다. 그냥 믿기만 한다면 스스로 고인의 노예가 될 것이라고 일갈하기도 한다. 
후스는 “습속으로 전해진 제도와 풍속에 대해 '이런 제도는 지금 존재할 만한 가치가 있는가?' 질문해야 한다.”고 강조한다. 
데카르트식의 회의는 한 사회가 공인한 전통이나 사실에 대해서도 철저하게 의심하고 질문할 수 있어야 한다. 그야말로 명석판명(明哲判明, clear anddistinct)한 사실만을 인정하는 것이다. 
후스의 이런 태도는 관습을 통해 형성된 공동체의 보편이나, 종교적 권위에 의해 제시된 성언량(聖言量)에 대해서도 그것이 명석판명할 때까지 의심하고 질문할 수 있다는 사고를 반영한다. 

===탕융퉁(汤用彤)의 불교연구원칙===
-모든 역사를 통합해서 진술이 불가능한 것이 불교이다. 
➀불교 전체 역사를 종합하고자 한다면 그 진술은 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 
➁불법은 종교이면서 또한 철학이다. 문자 고증의 탐구와 함께 심성의 체득이 필요하다 
 
탕융퉁은 그의 대표작인 『한위양진남북조불교사』에서 불교와 불교 연구의 방법의 어려움을 토로하고 있다. 
 
중국불교사는 쉽게 말할 수 없다. 불법은 종교이면서, 또한 철학이다. 종교는 정서로서 인간 마음에 깊이 존재한다. 때로는 있지도 않은 사실을 상징으로 삼아 신묘한 작용을 발휘한 것이다. 그러므로 다만 문장의 옳고 그름만을 따지고 '동감하는 마음으로 묵묵히 응함[同情之勝應]’이 없다면 결코 그 참다움을 얻지 못할 것이다. 철학은 정미하게 실상에 깨달아들어가는 것이다. 옛날 명철하고 지혜로운 자들은 하늘의 진리를 발견하고, 신중하게 생각하고 분명하게 말하여 자주 말은 요약적이고 뜻은 고원하여, 비유는 비록 친근한 것을 취하였지만, 도를 봄은 깊고도 넓었다. 그러므로 문자로만 찾고 구하려 한다면 심성의 체득(心性之體會]이 없을 것이고, 그렇다면 얻는 것은 빈 쭉정이에 불과할 것이다또한 어떤 사람은 “불교사를 연구하려면 반드시 먼저 서역의 언어를 익히고 중국과 인도의 역사에 두루 통달해야 한다” 라고 말한다. 근래 국내외학자들은 수년 동안 노력하여 특정한 주제에 대한 토론을 함으로써 밝힌 것이 상당히 많다. 그러나 난관으로 뜻이 막히는 것이 오히려 더 많았다. 그러므로 지금 모든 전체 역사를 종합하고자 하지만 진술하는 것이 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 

한편 탕융퉁은 '불법은 종교이면서 또한 철학이다' 라는 전통의 본질에 상응하는 연구방법을 특별히 강조하였다. 이것은 '문자 고증의 탐구’와 ‘공감하는 마음으로 묵묵히 하는 심성의 체득다해야 한다는 것이다. 

===21세기의 디지털 학술 공간에서의 불교연구의 원칙===
후스(胡適)는 불교연구에 있어 철저히 의고적이고 실험적인 태도를 유지하여 적확한 근거를 들고 기존의 연구판례를 뒤집어 놓은 경력이 있다. 
그는 고서의 진위를 의심하기 위해서는 면밀하게 고서를 분석하고, 연구범위를 확대하여 또 다른 고서와의 비교 분석을 진행해야 한다고 밝혔다. 비교 자료의 폭넓은 채용과 연구 범위의 확대는 돈황문서와 같은 귀중자료를 현지 소장처에서 직접 확인할 수 있는 인텔리에게 허락된 연구방법이었다. 또한 진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심하는 태도는 그만큼의 방대한 원전에 접근할 수 있는 능력에서 비롯되었다. 
그러나 21세기에는 공정한 연구기회의 제공과 학술의 진흥을 위하여 세계 각국의 도서관과 연구소에서 귀중자료를 인터넷을 통해 데이터베이스를 공유하고 있다. 
비교연구를 위한 자료는 폭넓게 제공되고 있고, 돈황문서는 데이터베이스로 접근할 수 있다. 디지털 공간상의 데이터를 어떻게 체계적으로 관리하고 새로운 연구 컨텐츠를 구축하느냐에 따라 연구결과의 역량이 달려 있다. 그러므로 21세기의 불교 연구가 나아가야 할 방향은 디지털 학술 공간을 활용한 불교 연구방법론 개발일 것이다. 
필자는 디지털 학술 공간에서의 불교 연구방법론 중 하나로 디지털인문학과 불교의 학제적 연구를 제안하고자 한다. 
디지털 인문학이란 정보기술(ICT)의 도움을 받아 새로운 방식으로 수행하는 인문학 연구와 교육, 그리고 이와 관계된 창조적인 저작활동을 말한다. 원전을 연구자와 그 연구결과를 활용하는 수요자가 공유 가능한 지식정보자원의 형태로 전환하고, 그 결과물을 자유로이 활용할 수 있도록 한다. 이로서 2차적인 지식을 생산할 수 있으며, 가상의 연구공간을 구축하여 생산성을 향상시키고, 연구 성과의 사회적 확산이 용이하도록 하는 데에 의의를 두는 것이 디지털 인문학이다. 
 
디지털인문학자는 연구에 있어 문맥 구현자(CONTEXT BUILDER)의 역할을 수행한다. 이는 하이퍼미디어의 핵심 요소로 다양한 ‘모노미디어’에 대해 ‘맺어짐’을 만들어 주는 역할을 하는 것이다. 
전자지도(MAP), 파노라마 영상(PANORAMIC VIEW), 전자연표(TIMELINE)를 활용하여, 자기 자신을 보이는 기능보다도 다른 미디어에 담긴 콘텐츠들이 서로 어떤 시간적, 공간적 연관 관계를 보이고 있는지 보여주고, 다루고자 하는 자료가 과거에서 현재에 이르기까지 어떠한 정보와 행적을 가지고 있는지 시각적, 청각적인 기능을 활용하여 명확하고 쉽게 이해할 수 있도록 한다. 
예를 들면, 불교 경전 중 서사적 요소를 갖춘 불전문학 형식의 경전에서 설시된 중요한 사건들과 그 사건에 연관된 인물들, 장소, 물건들이 어떠한 연관 관계를 가지고 있는지 지식노드의 관계망으로 표현하는 관계형 온톨로지를 제작하고 디지털 아카이브에 시각화하는 것이다. 

==화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구==
===연구소개===
본 연구는 '화엄경은 삼장의 불전재현 모델을 갖춘 문학작품인가?'에 대한 의문을 가지고 초기불전의 삼장의 경장, 율장, 논장 중 경장의 자타카, 붓다왕사(불종성경), 차리야피티카를 읽고 실차난타(實叉難陀)역본의 80권본 대방광불화엄경 중 60권에서 80권 분량의 입법계품과의 불전 전개 요소를 면밀히 분석하였다. 
한편 한국 불교학술원에서 제공하는 불교기록문화유산 아카이브에 수록된 화엄부 해당 경전과 일본의 다이쇼대장경 화엄부 해당 경전의 목록을 뽑아 대략적인 경전의 내용을 검토하고 부처의 탄생과 정각, 입멸에 이르기까지의 수많은 시공간적 요소 중 어떤 요소를 중심요소로 뽑아 불전을 전개해나갔는지 키워드 추출하였는데 그 결과 ‘무상정등각을 얻었던 순간’ 이라는 깨달음의 사건이 주로 화엄부 불전 전개의 중심 요소였다는 점을 알 수 있었다. 
한편 사나굴다(闍那堀多) 한역의 불본행집경(佛本行集經)과 구마라집 한역의 묘법연화경(妙法蓮華經)과 같은 서사문학적 대승경전이 화엄경과 같은 불전재현 모델로 사료되었다. 
두 경전은 한국의 석가모니 팔상도(八相圖)구성을 위한 기저 경전으로 운용되어왔다. 불전재현모델, 즉 부처의 일대기 속 사건을 불전 전개의 핵심으로 활용한 경전을 시각적으로 표현한 변상도 형태보다 더욱 축약된 표현이 팔상도(八相圖)인데 본 연구에서는 대승경전 화엄경 입법계품 20권을 중점적으로 다루지만 향후 불본행집경, 법화경과 같은 대승경전의 문학 전개 요소를 비교ㆍ분석하는 연구를 진행한다면 불전재현 모델의 성격을 규명하고 서사문학적 특성을 가진 불교 경전이 변상도, 팔상도(八相圖)와 같은 불화에 어떠한 요소로 시각적으로 발현되었는지 분석할 수 있으리라 전망한다. 
본 연구는 화엄경 입법계품을 중심으로 경전에 등장하는 인물과 장소, 법문의 관계를 표현하는 온톨로지를 설계하고, 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델을 개발을 위한 진일보로 ｢입법계품 불교사전｣을 구축하였다. 아울러 ｢화엄변변상도 디지털아카이브｣를 고안하여 해인사판 화엄변상도 60~80권본을 디지털 파노라마 공간에 시각적으로 구현하고 ｢입법계품 온톨로지｣와 입법계품 경에서 설법된 법문을 연계했다.

===연구목적===
본 연구는 해인사판 고려대장경 화엄경 80변상도 중 입법계품 변상도를 디지털 공간에서 파노라마로 구현하고, 변상도에 묘사된 각각의 선지식과 보살 그림을 클릭하면 그 보살이 누구이며, 어떠한 설법을 했는지 화엄경 경전과 연계하여 정보를 보여주도록 ‘의미 기반 데이터베이스(Semantic Database)’를 제작하는 데 목적이 있다. 
또한 연구의 주된 텍스트인 80권본 화엄경은『불교기록문화유산아카이브』의 80권본 대방광불화엄경을 사용하는데, 현재 아카이브에서는 1권을 제외한 나머지 79권이 난해한 단어와 문장에 대해서 평균 0~1개의 주석을 달고 있고, 현대어 번역을 표상으로 하고 있으나 한문을 그대로 번역한 문체를 갖고 있어 추가적인 보완이 필요하다고 생각된다. 
이에 80권 화엄경 입법계품에 수록된 불교 용어를 정리하여 한국의 전자불전 편찬 모델을 고려하고, 입법계품에 등장하는 선지식의 불설은 이해하기 쉬운 현대어로 기존의 번역문에 좀 더 구어체(口語體)적인 번역을 더할 것이다. 80권화엄경에 대한 추가적인 번역과 주석은 이통현의 <<신화엄경합론>>을 참고한다. 
 
시각적 파노라마로 구현할 변상도 자료는 고려시대의 해인사 목판변상도(80권본)와 경북 안동 용수사에서 소장하고 있는 채색화 화엄경 80권 변상도를 사용할 것이다. 
화엄경 목판변상도는 60권본과 80권본이 있는데, 60권본의 현존본이 총 6판 12매여서 유실된 부분이 상당한 데 반해 80권본은 현존본이 42매에 양면에 변상이 조각되어 총 84매로, 각 권마다의 경문내용과 그림이 일치하여 유실된 부분이 없으므로 80권 변상도를 선택했다. 
 
화엄경은 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 60권, 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권, 반야(般若)가 번역한40권이 있는데, 파노라마 데이터(변상도)와 내용이 일치하며 현재 조계종의 교안이자 현대 사회에서 가장 많이 통용되는 80권 화엄경을 선택하였다. 
또한 『불교기록문화유산아카이브』의 80권본 대방광불화엄경의 주석은 탄허스님께서 번역하신 이통현의 <<신화엄경합론>>을 참고한 것이며, 화엄경을 현대어로 번역한 내용과 탄허스님께서 <<신화엄경합론>>에서 현토를 단 내용을 대조하여 읽어본 결과, 두 책이 문맥을 함께하는 것으로 보인다. 

===화엄경 입법계품의 성격 정의===
Lokesh Chandra는 [입법계품과 석굴암]논문에서 석굴암 감실의 10위 보살마하살의 좌상이 입법계품 10방의 보살과 일치하며, 석가세존과 보현보살, 문수보살이 사위성 기수급 고독원에서 사자분신삼매를 얻자 10방의 보살마하살이 모여든 장면을 묘사한 것이라 주장했다. 아울러 석굴암 내부에는 선재동자의 구법행을 그린 두루마리가 제의 도구로서 안치되었을 것이라 밝혔는데, 그 근거로 선재동자의 구도의 여정이 문수보살과 보현행원품을 설법한 보현보살에게 이어지고, 보현보살이 선재동자를 아미타불에게 인도됨으로서 그가 아미타불의 주처에 왕생하게 되는 종결을 꼽았다. 이어 석굴암의 본존이 석가세존과 아미타불 양 부처로 표현되었다는 점을 재고했을 때 석굴암은 입법계품의 문학현장을 묘사한 공간이라는 결론을 비친다. 
 
동아시아에 화엄경이 전파된 역사와 화엄불교가 영향을 끼친 인간의 통과의례, 제례 도구, 현존하는 불교 건축 문화재의 양상을 깊이 생각해 볼 때 화엄불교는 정토사상과 현교 사상의 원융회통함을 보아야 할 것이다. 
한편 순수하게 화엄경의 문학적 구조만을 탐구해 볼 때 이는 삼장과 아함경과 같은 초기불전을 불전재현 문학의 모델로 하고, 부처의 탄생과 정각, 입멸에 이르기까지의 수많은 시공간적 요소 중 ‘무상정등각을 얻었을 때의 설시’라는 순간을 문학 전개의 중심 주제로 잡아 전개해나갔다는 점을 알 수 있다. 
특히 화엄경의 입법계품은 초기경전의 아함경, 자타카와 같은 전형적인 ‘연등불 수기’ 레파토리를 가진다. 선재동자가 구법여행 과정에서 수많은 선한 공덕을 쌓고 부지런히 가르침을 익힘으로써 중생에 대한 보리심과 자리이타를 내고, 끝내 문수사리보살로부터 수기를 얻는다는 문학적 뼈대가 이를 반증한다. 
더불어 모든 초기불전은 부처로부터 수기를 받지 않은 이는 그 누구도 부처가 될 수 없다고 분명히 밝히고 있는데, 이러한 초기불교 사상을 전승하고 대승의 보현원행을 융합한 작품이 화엄경이라고 이해할 수 있다. 

===화엄경 입법계품 선지식 온톨로지===
반야 역 40권, 실차난타 역 80권 화엄경을 참고하였다. 단, 80경 화엄경에 등장하는 선지식 명호를 네트워크 그래프에 구현하고, 입법계품 불교사전과 연계될 선지식의 정보를 도표에 기재하는 경우 80권 화엄경의 선지식 명호, 조금씩 그 명호가 상이한 40권 화엄경의 선지식 명호를 함께 활용하였다. 
선지식 온톨로지를 통해서 선재동자의 53인의 선지식과 그 선지식이 설법한 법문이 무엇인지 알 수 있고, 하이퍼링크를 통해 법문과 선지식, 선재동자에 대한 정보로 연결된다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/화엄경_입법계품_선지식_온톨로지 화엄경 입법계품 선지식 온톨로지]
<gallery>
파일:화엄경단어.png|선지식 및 법문정보
</gallery>
[[화엄경_입법계품_선지식_온톨로지.lst]]
{{NetworkGraph | title=화엄경_입법계품_선지식_온톨로지.lst}}

===화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지===
화엄경 입법계품에 해당하는 60~80권의 각 권 당 1개씩 총 20개의 네트워크 그래프를 생성했으며 선재동자가 어떤 장소에서 어느 선지식을 만나고 어떠한 설법을 들었으며, 그 장소에 어떠한 다른 인물과 군중들이 있고, 선지식이 주재하는 궁전이나 누각이 묘사된 경우 그 공간에 어떠한 사물이 구성되어 있었는지 표현하였다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/화엄경_입법계품_60~80권_온톨로지_총람 화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지]
10건의 네트워크 그래프 예시 
*화엄경 60권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄60인물.lst}}
*화엄경 입법계품 61권 네트워크 그래프(6000명의 비구 생략)
{{NetworkGraph | title=화엄61인물2.lst}}
*화엄경 62권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경62권.lst}}
*화엄경 63권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경63권.lst}}
*화엄경 64권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경64권.lst}}
*화엄경 65권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경65권.lst}}
*화엄경 66권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경66권.lst}}
*화엄경 67권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경67권.lst}}
*화엄경 68권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경68권.lst}}
*화엄경 69권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경69권.lst}}
*화엄경 70권 네트워크 그래프
{{NetworkGraph | title=화엄경70권.lst}}
===화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델, 입법계품 불교사전===
입법계품 등장인물 사전과 입법계품 불교 용어사전 두 종류로 나누어 구상하였다. 
입법계품 등장인물 사전에는 53명의 선지식을 비롯한 입법계품에 등장하는 인물이 수록되어 있고, 입법계품 불교 용어사전에는 팔정도, 사성제와 같은 기초적인 불교 지식을 시작으로 입법계품에 언급된 장소, 선지식이 설법한 법문 53개가 수록되어 있다. 
더불어 반야 역의 40권본의 선지식과 실차난타 역의 80권 화엄경의 선지식의 정보가 상통하도록 40권본 선지식의 명호를 추가 기입할 것이다. 
화엄경 입법계품에 등장하는 장소 일부는 힌두 서사문학 라마야나의 주무대와 겹친다는 특이점이 있다. 또한 입법계품 등장인물의 상당수가 힌두 신화에 등장하는 제석천과 같은 신들이 영입되어 있기 때문에 지도상에 그 관계망을 구축하면 상당한 재미가 있을 것이다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/분류:입법계품_등장인물_사전 입법계품 등장인물 사전]
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/분류:입법계품_불교_용어사전 입법계품 불교 용어사전]
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파일:불교용어사전.png|입법계품 등장인물 사전
등장인물사전.png|입법계품 등장인물 사전
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==해인사판 화엄변상도 디지털아카이브 ==
*세슘
<html>
<iframe width="96%" height="740px" src=" http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/complex/korea.htm"></iframe>
 <input type="button" value="전체화면" onclick="location.href=' http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/complex/korea.htm">
</html>

*파빌리온(수정오류)
<html>
<iframe width="96%" height="600px" src=" http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/pavilion4/new.htm"></iframe>
 <input type="button" value="전체화면" onclick="location.href=' http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/pavilion4/new.htm'">
</html>

==주석 및 참고문헌==

2021 101 김수현

2021-06-22T13:37:10Z

Clayart141:

{{clickable button|[[멀티미디어 콘텐츠]]}}

<center>불교연구: 코끼리를 삼킨 보아뱀</center>
<center>[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/대문 화엄경 입법계품 디지털 아카이브]</center>

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 인문정보학과 석사과정 김수현
|}

=들어서며=
<gallery>
파일:어린왕자 보아뱀 .jpg|코끼리를 삼킨 보아뱀
</gallery>
이 그림은 동화 ’어린왕자'에 나오는 유명한 삽화이다. 주인공은 어린 시절 '코끼리를 삼킨 보아뱀'을 그렸는데, 어른들은 그 그림을 보고 모자라고 했다. 
코끼리가 있다. 보아뱀과 같은 아담한 크기의 미물이 코끼리를 한 입에 집어삼킬 수 있을까? 
보아뱀이 꿀꺽 삼킨 커다란 코끼리를 보고 어른들은 이를 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’라고 할까, ‘보아뱀과 코끼리’로 나누어서 볼까? 어른들은 설령 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’의 존재를 인정할지라도 줄곧 이질적이고 불가사의한 존재로 대하지 않을까? 
그런데 아이들은 이 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’를 굉장히 흥미롭게 느끼고, 꿈꾸며 익숙해한다. 
여기 ‘어린왕자’ 동화의 코끼리를 방대한 분량의 불교 경전에 비유하고, 보아뱀은 그 전산화된 경전 데이터를 보관하는 컴퓨터 속의 아담한 데이터베이스로 생각해보자. 
물론 아이들은 21세기의 디지털 원어민 세대를 의미한다. 
 
탕융퉁은 그의 대표작인 『한위양진남북조불교사』에서 불교와 불교 연구의 방법의 어려움을 토로했다. 
『중국불교사는 쉽게 말할 수 없다. 불법은 종교이면서, 또한 철학이다. 종교는 정서로서 인간 마음에 깊이 존재한다. 때로는 있지도 않은 사실을 상징으로 삼아 신묘한 작용을 발휘한 것이다. 그러므로 다만 문장의 옳고 그름만을 따지고 '동감하는 마음으로 묵묵히 응함[同情之勝應]’이 없다면 결코 그 참다움을 얻지 못할 것이다. 철학은 정미하게 실상에 깨달아들어가는 것이다. 
옛날 명철하고 지혜로운 자들은 하늘의 진리를 발견하고, 신중하게 생각하고 분명하게 말하여 자주 말은 요약적이고 뜻은 고원하여, 비유는 비록 친근한 것을 취하였지만, 도를 봄은 깊고도 넓었다. 그러므로 문자로만 찾고 구하려 한다면 심성의 체득(心性之體會]이 없을 것이고, 그렇다면 얻는 것은 빈 쭉정이에 불과할 것이다또한 어떤 사람은 “불교사를 연구하려면 반드시 먼저 서역의 언어를 익히고 중국과 인도의 역사에 두루 통달해야 한다” 라고 말한다. 근래 국내외학자들은 수년 동안 노력하여 특정한 주제에 대한 토론을 함으로써 밝힌 것이 상당히 많다. 그러나 난관으로 뜻이 막히는 것이 오히려 더 많았다. 그러므로 지금 모든 전체 역사를 종합하고자 하지만 진술하는 것이 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 

불기 2564년, 장구한 불교의 역사만큼이나 불교 경전은 거대한 분량을 자랑하고 있다. 
압도적인 분량에 그만 수학을 주저하게 되는 불교 데이터라는 코끼리, 그 코끼리를 보아뱀의 뱃속에 쏙 집어넣을 수 있는 방법은 없을까? 그 해답은 디지털 인문학에 있다. 

==20세기의 불교연구 원칙과 21세기의 디지털 학술 공간에서의 불교연구의 원칙==
디지털인문학과 불교연구의 융합을 논하기 앞서 근대의 알심 있는 불교학자들의 연구 원칙을 소개하고자 한다. 20세기의 불교연구자들의 연구철학을 돌아본 후, 21세기의 디지털 불교 학술 공간에서 불교 연구의 원칙이 어떻게 정립되어야 하는지, 과거의 연구철학 중 현대 불교연구가 계승해야 할 정신이 무엇인지 고찰해보고자 한다. 

===인순(印順)의 불교연구 원칙===
*불법으로 불법을 공부한다. 
➀제행무상 법칙 
➁제법무아 법칙 
➂열반적정 법칙 
그는 불교 연구의 세 가지 원칙을 제시한다. 첫째, 제행무상 법칙인데 “불법이 고정되지 않고 변화한다는 견지에서 불법의 진의가 건강하게 발전하고 정상적으로 시대에 적응했음을 발견하는 것”이었다. 
둘째, 제법무아 법칙은 연구자가 무아의 입장에서 선입견 없이 불교를 연구해야 하고, 연구에 대상을 만고불변의 실체로 간주해서도 안 된다는 지적이다. 
셋째, 열반적정 법칙에서는 이렇게 말한다. 
「열반은 진실이나 해탈의 의미가 있다. 불교 연구자가 아직 직접적으로 그것을 파악하지 못했을 때도 그것을 최후 귀결로 삼고 용맹정진해야 한다. 그래서 불교 연구자는 진리 탐구와 해탈 실현이라는 신념을 갖추고서 불법을 연구해야 한다.」 

===후스(胡適)의 불교연구 원칙===
*선종사 연구를 과학적 방법론으로 다루다. 
①연구의 범위를 확대해야 한다. 
②계통적 정리에 주의해야 한다. 
③비교 자료를 폭넓게 채용하고 참고해야 한다. 
➃고서의 진위에 대해 의심한다. 
➄진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심한다. 
➅의고(疑古)의 목적은 진실을 얻기 위함이므로 맹신해선 안 된다. 맹신하면 고인(故人)의 노예가 된다. 
후스는 컬럼비아 대학에서 공부하던 시절 실험주의와 의고주의(疑古主義)를 전면적으로 수용했다. 그는 훗날 스승 듀이에게 받은 영향에 대해 다음과 같이 기술했다. 
「나의 사상은 두 사람의 영향을 가장 많이 받았으니 그 한 사람은 헉슬리(ThomiasHenry Huxlery, 1825-1895)이고, 또 한 사람은 듀이 선생이다. 듀이 선생은 어떻게 사고할 것인가를 가르쳐 주었고 어디서든지 눈앞의 문제를 잡고 생각할 수 있는 방법을 가르쳐 주었다. 모든 학설과 이상을 증명되기를 기다리는 가설로 보라고 가르쳐 주었다. 이 두 사람은 나로 하여금 과학적 방법의 성질을 잘 알게 해주었다.
후스는 1926년 프랑스와 영국을 방문해 파리의 국립도서관과 런던의 대영박물관에서 당대(唐代) 선종 문헌을 열람했다. 
그는 『신회어록」의 고본 등 중요한 당대 선종 문헌을 통해서 선종사를 새롭게 조망하고자 했는데 그는 일찍이 『국학계간』(國學季刊) 「발간 선언」에서 고학 연구와 관련해 다음과 같이 역설하며 불교연구의 원칙을 제시했다. 
 
①연구의 범위를 확대해야 한다. ②계통적 정리에 주의해야 한다. ③비교 자료를 폭넓게 채용하고 참고해야 한다.
 
모든 학설과 이상을 가설로 보는 것. 이를 통해 맹목에서 벗어나고, 세계를 건전하게 바라볼 수 있다는 주장이다. 
후스는 「듀이의 사상론(杜威論思想)」에서 듀이 자신이 이 방법론을 창조적 지혜 혹은 논리적 방법"으로 명명했다고 말한다. 창조적 지혜는 답습이 아니라 의심하고 추적하고 의견을 세우고 그것을 증명하는 것이다. ‘가설과 증명'이야말로 과학방법론의 핵심이라고 할 수 있다고 밝히며 중국 선종사 연구에 의고주의(疑古主義)적인 태도를 취했다. 

후스는 1934년 발표한 「중국선학의 발전에서」 기존 선학 연구의 병폐를 다음과 같이 지적했다. 
「중국이나 일본에서 선학을 연구하는 사람 모두 선종을 신앙하는 전체불교를 신앙하는 선학에 대해 대부분 일종의 새로운 종교 태도로 연구를 한다. 단지 믿을 뿐 전혀 의심을 하지 않는다. 이것이 첫 번째 결점이다. 다음은 역사적 시각이 부족해서 선학을 연구하면서 그것의 역사에 비추어보지 않는 것이다. 」 
그가 의고의 태도로 제시한 두 가지 방법론은 첫째는 “고서의 진위에 대해 의심하는 것이고, 둘째는 “진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심하는 것”이다. 
 
그리고 의고의 목적은 “진실을 얻기 위한 것”임을 분명히 한다. 그냥 믿기만 한다면 스스로 고인의 노예가 될 것이라고 일갈하기도 한다. 
후스는 “습속으로 전해진 제도와 풍속에 대해 '이런 제도는 지금 존재할 만한 가치가 있는가?' 질문해야 한다.”고 강조한다. 
데카르트식의 회의는 한 사회가 공인한 전통이나 사실에 대해서도 철저하게 의심하고 질문할 수 있어야 한다. 그야말로 명석판명(明哲判明, clear anddistinct)한 사실만을 인정하는 것이다. 
후스의 이런 태도는 관습을 통해 형성된 공동체의 보편이나, 종교적 권위에 의해 제시된 성언량(聖言量)에 대해서도 그것이 명석판명할 때까지 의심하고 질문할 수 있다는 사고를 반영한다. 

===탕융퉁(汤用彤)의 불교연구원칙===
-모든 역사를 통합해서 진술이 불가능한 것이 불교이다. 
➀불교 전체 역사를 종합하고자 한다면 그 진술은 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 
➁불법은 종교이면서 또한 철학이다. 문자 고증의 탐구와 함께 심성의 체득이 필요하다 
 
탕융퉁은 그의 대표작인 『한위양진남북조불교사』에서 불교와 불교 연구의 방법의 어려움을 토로하고 있다. 
 
중국불교사는 쉽게 말할 수 없다. 불법은 종교이면서, 또한 철학이다. 종교는 정서로서 인간 마음에 깊이 존재한다. 때로는 있지도 않은 사실을 상징으로 삼아 신묘한 작용을 발휘한 것이다. 그러므로 다만 문장의 옳고 그름만을 따지고 '동감하는 마음으로 묵묵히 응함[同情之勝應]’이 없다면 결코 그 참다움을 얻지 못할 것이다. 철학은 정미하게 실상에 깨달아들어가는 것이다. 옛날 명철하고 지혜로운 자들은 하늘의 진리를 발견하고, 신중하게 생각하고 분명하게 말하여 자주 말은 요약적이고 뜻은 고원하여, 비유는 비록 친근한 것을 취하였지만, 도를 봄은 깊고도 넓었다. 그러므로 문자로만 찾고 구하려 한다면 심성의 체득(心性之體會]이 없을 것이고, 그렇다면 얻는 것은 빈 쭉정이에 불과할 것이다또한 어떤 사람은 “불교사를 연구하려면 반드시 먼저 서역의 언어를 익히고 중국과 인도의 역사에 두루 통달해야 한다” 라고 말한다. 근래 국내외학자들은 수년 동안 노력하여 특정한 주제에 대한 토론을 함으로써 밝힌 것이 상당히 많다. 그러나 난관으로 뜻이 막히는 것이 오히려 더 많았다. 그러므로 지금 모든 전체 역사를 종합하고자 하지만 진술하는 것이 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 

한편 탕융퉁은 '불법은 종교이면서 또한 철학이다' 라는 전통의 본질에 상응하는 연구방법을 특별히 강조하였다. 이것은 '문자 고증의 탐구’와 ‘공감하는 마음으로 묵묵히 하는 심성의 체득다해야 한다는 것이다. 

===21세기의 디지털 학술 공간에서의 불교연구의 원칙===
후스(胡適)는 불교연구에 있어 철저히 의고적이고 실험적인 태도를 유지하여 적확한 근거를 들고 기존의 연구판례를 뒤집어 놓은 경력이 있다. 
그는 고서의 진위를 의심하기 위해서는 면밀하게 고서를 분석하고, 연구범위를 확대하여 또 다른 고서와의 비교 분석을 진행해야 한다고 밝혔다. 비교 자료의 폭넓은 채용과 연구 범위의 확대는 돈황문서와 같은 귀중자료를 현지 소장처에서 직접 확인할 수 있는 인텔리에게 허락된 연구방법이었다. 또한 진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심하는 태도는 그만큼의 방대한 원전에 접근할 수 있는 능력에서 비롯되었다. 
그러나 21세기에는 공정한 연구기회의 제공과 학술의 진흥을 위하여 세계 각국의 도서관과 연구소에서 귀중자료를 인터넷을 통해 데이터베이스를 공유하고 있다. 
비교연구를 위한 자료는 폭넓게 제공되고 있고, 돈황문서는 데이터베이스로 접근할 수 있다. 디지털 공간상의 데이터를 어떻게 체계적으로 관리하고 새로운 연구 컨텐츠를 구축하느냐에 따라 연구결과의 역량이 달려 있다. 그러므로 21세기의 불교 연구가 나아가야 할 방향은 디지털 학술 공간을 활용한 불교 연구방법론 개발일 것이다. 
필자는 디지털 학술 공간에서의 불교 연구방법론 중 하나로 디지털인문학과 불교의 학제적 연구를 제안하고자 한다. 
디지털 인문학이란 정보기술(ICT)의 도움을 받아 새로운 방식으로 수행하는 인문학 연구와 교육, 그리고 이와 관계된 창조적인 저작활동을 말한다. 원전을 연구자와 그 연구결과를 활용하는 수요자가 공유 가능한 지식정보자원의 형태로 전환하고, 그 결과물을 자유로이 활용할 수 있도록 한다. 이로서 2차적인 지식을 생산할 수 있으며, 가상의 연구공간을 구축하여 생산성을 향상시키고, 연구 성과의 사회적 확산이 용이하도록 하는 데에 의의를 두는 것이 디지털 인문학이다. 
 
디지털인문학자는 연구에 있어 문맥 구현자(CONTEXT BUILDER)의 역할을 수행한다. 이는 하이퍼미디어의 핵심 요소로 다양한 ‘모노미디어’에 대해 ‘맺어짐’을 만들어 주는 역할을 하는 것이다. 
전자지도(MAP), 파노라마 영상(PANORAMIC VIEW), 전자연표(TIMELINE)를 활용하여, 자기 자신을 보이는 기능보다도 다른 미디어에 담긴 콘텐츠들이 서로 어떤 시간적, 공간적 연관 관계를 보이고 있는지 보여주고, 다루고자 하는 자료가 과거에서 현재에 이르기까지 어떠한 정보와 행적을 가지고 있는지 시각적, 청각적인 기능을 활용하여 명확하고 쉽게 이해할 수 있도록 한다. 
예를 들면, 불교 경전 중 서사적 요소를 갖춘 불전문학 형식의 경전에서 설시된 중요한 사건들과 그 사건에 연관된 인물들, 장소, 물건들이 어떠한 연관 관계를 가지고 있는지 지식노드의 관계망으로 표현하는 관계형 온톨로지를 제작하고 디지털 아카이브에 시각화하는 것이다. 

==화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구==
===연구소개===
본 연구는 '화엄경은 삼장의 불전재현 모델을 갖춘 문학작품인가?'에 대한 의문을 가지고 초기불전의 삼장의 경장, 율장, 논장 중 경장의 자타카, 붓다왕사(불종성경), 차리야피티카를 읽고 실차난타(實叉難陀)역본의 80권본 대방광불화엄경 중 60권에서 80권 분량의 입법계품과의 불전 전개 요소를 면밀히 분석하였다. 
한편 한국 불교학술원에서 제공하는 불교기록문화유산 아카이브에 수록된 화엄부 해당 경전과 일본의 다이쇼대장경 화엄부 해당 경전의 목록을 뽑아 대략적인 경전의 내용을 검토하고 부처의 탄생과 정각, 입멸에 이르기까지의 수많은 시공간적 요소 중 어떤 요소를 중심요소로 뽑아 불전을 전개해나갔는지 키워드 추출하였는데 그 결과 ‘무상정등각을 얻었던 순간’ 이라는 깨달음의 사건이 주로 화엄부 불전 전개의 중심 요소였다는 점을 알 수 있었다. 
한편 사나굴다(闍那堀多) 한역의 불본행집경(佛本行集經)과 구마라집 한역의 묘법연화경(妙法蓮華經)과 같은 서사문학적 대승경전이 화엄경과 같은 불전재현 모델로 사료되었다. 
두 경전은 한국의 석가모니 팔상도(八相圖)구성을 위한 기저 경전으로 운용되어왔다. 불전재현모델, 즉 부처의 일대기 속 사건을 불전 전개의 핵심으로 활용한 경전을 시각적으로 표현한 변상도 형태보다 더욱 축약된 표현이 팔상도(八相圖)인데 본 연구에서는 대승경전 화엄경 입법계품 20권을 중점적으로 다루지만 향후 불본행집경, 법화경과 같은 대승경전의 문학 전개 요소를 비교ㆍ분석하는 연구를 진행한다면 불전재현 모델의 성격을 규명하고 서사문학적 특성을 가진 불교 경전이 변상도, 팔상도(八相圖)와 같은 불화에 어떠한 요소로 시각적으로 발현되었는지 분석할 수 있으리라 전망한다. 
본 연구는 화엄경 입법계품을 중심으로 경전에 등장하는 인물과 장소, 법문의 관계를 표현하는 온톨로지를 설계하고, 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델을 개발을 위한 진일보로 ｢입법계품 불교사전｣을 구축하였다. 아울러 ｢화엄변변상도 디지털아카이브｣를 고안하여 해인사판 화엄변상도 60~80권본을 디지털 파노라마 공간에 시각적으로 구현하고 ｢입법계품 온톨로지｣와 입법계품 경에서 설법된 법문을 연계했다.

===연구목적===
본 연구는 해인사판 고려대장경 화엄경 80변상도 중 입법계품 변상도를 디지털 공간에서 파노라마로 구현하고, 변상도에 묘사된 각각의 선지식과 보살 그림을 클릭하면 그 보살이 누구이며, 어떠한 설법을 했는지 화엄경 경전과 연계하여 정보를 보여주도록 ‘의미 기반 데이터베이스(Semantic Database)’를 제작하는 데 목적이 있다. 
또한 연구의 주된 텍스트인 80권본 화엄경은『불교기록문화유산아카이브』의 80권본 대방광불화엄경을 사용하는데, 현재 아카이브에서는 1권을 제외한 나머지 79권이 난해한 단어와 문장에 대해서 평균 0~1개의 주석을 달고 있고, 현대어 번역을 표상으로 하고 있으나 한문을 그대로 번역한 문체를 갖고 있어 추가적인 보완이 필요하다고 생각된다. 
이에 80권 화엄경 입법계품에 수록된 불교 용어를 정리하여 한국의 전자불전 편찬 모델을 고려하고, 입법계품에 등장하는 선지식의 불설은 이해하기 쉬운 현대어로 기존의 번역문에 좀 더 구어체(口語體)적인 번역을 더할 것이다. 80권화엄경에 대한 추가적인 번역과 주석은 이통현의 <<신화엄경합론>>을 참고한다. 
 
시각적 파노라마로 구현할 변상도 자료는 고려시대의 해인사 목판변상도(80권본)와 경북 안동 용수사에서 소장하고 있는 채색화 화엄경 80권 변상도를 사용할 것이다. 
화엄경 목판변상도는 60권본과 80권본이 있는데, 60권본의 현존본이 총 6판 12매여서 유실된 부분이 상당한 데 반해 80권본은 현존본이 42매에 양면에 변상이 조각되어 총 84매로, 각 권마다의 경문내용과 그림이 일치하여 유실된 부분이 없으므로 80권 변상도를 선택했다. 
 
화엄경은 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 60권, 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권, 반야(般若)가 번역한40권이 있는데, 파노라마 데이터(변상도)와 내용이 일치하며 현재 조계종의 교안이자 현대 사회에서 가장 많이 통용되는 80권 화엄경을 선택하였다. 
또한 『불교기록문화유산아카이브』의 80권본 대방광불화엄경의 주석은 탄허스님께서 번역하신 이통현의 <<신화엄경합론>>을 참고한 것이며, 화엄경을 현대어로 번역한 내용과 탄허스님께서 <<신화엄경합론>>에서 현토를 단 내용을 대조하여 읽어본 결과, 두 책이 문맥을 함께하는 것으로 보인다. 

===화엄경 입법계품의 성격 정의===
Lokesh Chandra는 [입법계품과 석굴암]논문에서 석굴암 감실의 10위 보살마하살의 좌상이 입법계품 10방의 보살과 일치하며, 석가세존과 보현보살, 문수보살이 사위성 기수급 고독원에서 사자분신삼매를 얻자 10방의 보살마하살이 모여든 장면을 묘사한 것이라 주장했다. 아울러 석굴암 내부에는 선재동자의 구법행을 그린 두루마리가 제의 도구로서 안치되었을 것이라 밝혔는데, 그 근거로 선재동자의 구도의 여정이 문수보살과 보현행원품을 설법한 보현보살에게 이어지고, 보현보살이 선재동자를 아미타불에게 인도됨으로서 그가 아미타불의 주처에 왕생하게 되는 종결을 꼽았다. 이어 석굴암의 본존이 석가세존과 아미타불 양 부처로 표현되었다는 점을 재고했을 때 석굴암은 입법계품의 문학현장을 묘사한 공간이라는 결론을 비친다. 
 
동아시아에 화엄경이 전파된 역사와 화엄불교가 영향을 끼친 인간의 통과의례, 제례 도구, 현존하는 불교 건축 문화재의 양상을 깊이 생각해 볼 때 화엄불교는 정토사상과 현교 사상의 원융회통함을 보아야 할 것이다. 
한편 순수하게 화엄경의 문학적 구조만을 탐구해 볼 때 이는 삼장과 아함경과 같은 초기불전을 불전재현 문학의 모델로 하고, 부처의 탄생과 정각, 입멸에 이르기까지의 수많은 시공간적 요소 중 ‘무상정등각을 얻었을 때의 설시’라는 순간을 문학 전개의 중심 주제로 잡아 전개해나갔다는 점을 알 수 있다. 
특히 화엄경의 입법계품은 초기경전의 아함경, 자타카와 같은 전형적인 ‘연등불 수기’ 레파토리를 가진다. 선재동자가 구법여행 과정에서 수많은 선한 공덕을 쌓고 부지런히 가르침을 익힘으로써 중생에 대한 보리심과 자리이타를 내고, 끝내 문수사리보살로부터 수기를 얻는다는 문학적 뼈대가 이를 반증한다. 
더불어 모든 초기불전은 부처로부터 수기를 받지 않은 이는 그 누구도 부처가 될 수 없다고 분명히 밝히고 있는데, 이러한 초기불교 사상을 전승하고 대승의 보현원행을 융합한 작품이 화엄경이라고 이해할 수 있다. 

===화엄경 입법계품 선지식 온톨로지===
반야 역 40권, 실차난타 역 80권 화엄경을 참고하였다. 단, 80경 화엄경에 등장하는 선지식 명호를 네트워크 그래프에 구현하고, 입법계품 불교사전과 연계될 선지식의 정보를 도표에 기재하는 경우 80권 화엄경의 선지식 명호, 조금씩 그 명호가 상이한 40권 화엄경의 선지식 명호를 함께 활용하였다. 
선지식 온톨로지를 통해서 선재동자의 53인의 선지식과 그 선지식이 설법한 법문이 무엇인지 알 수 있고, 하이퍼링크를 통해 법문과 선지식, 선재동자에 대한 정보로 연결된다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/화엄경_입법계품_선지식_온톨로지 화엄경 입법계품 선지식 온톨로지]
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파일:화엄경단어.png|선지식 및 법문정보
</gallery>
[[화엄경_입법계품_선지식_온톨로지.lst]]
{{NetworkGraph | title=화엄경_입법계품_선지식_온톨로지.lst}}

===화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지===
화엄경 입법계품에 해당하는 60~80권의 각 권 당 1개씩 총 20개의 네트워크 그래프를 생성했으며 선재동자가 어떤 장소에서 어느 선지식을 만나고 어떠한 설법을 들었으며, 그 장소에 어떠한 다른 인물과 군중들이 있고, 선지식이 주재하는 궁전이나 누각이 묘사된 경우 그 공간에 어떠한 사물이 구성되어 있었는지 표현하였다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/화엄경_입법계품_60~80권_온톨로지_총람 화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지]

===화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델, 입법계품 불교사전===
입법계품 등장인물 사전과 입법계품 불교 용어사전 두 종류로 나누어 구상하였다. 
입법계품 등장인물 사전에는 53명의 선지식을 비롯한 입법계품에 등장하는 인물이 수록되어 있고, 입법계품 불교 용어사전에는 팔정도, 사성제와 같은 기초적인 불교 지식을 시작으로 입법계품에 언급된 장소, 선지식이 설법한 법문 53개가 수록되어 있다. 
더불어 반야 역의 40권본의 선지식과 실차난타 역의 80권 화엄경의 선지식의 정보가 상통하도록 40권본 선지식의 명호를 추가 기입할 것이다. 
화엄경 입법계품에 등장하는 장소 일부는 힌두 서사문학 라마야나의 주무대와 겹친다는 특이점이 있다. 또한 입법계품 등장인물의 상당수가 힌두 신화에 등장하는 제석천과 같은 신들이 영입되어 있기 때문에 지도상에 그 관계망을 구축하면 상당한 재미가 있을 것이다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/분류:입법계품_등장인물_사전 입법계품 등장인물 사전]
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/분류:입법계품_불교_용어사전 입법계품 불교 용어사전]
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파일:불교용어사전.png|입법계품 등장인물 사전
등장인물사전.png|입법계품 등장인물 사전
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==해인사판 화엄변상도 디지털아카이브 ==
*세슘
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*파빌리온(수정오류)
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</html>

==주석 및 참고문헌==

2021 101 김수현

2021-06-22T13:36:53Z

2021 101 김수현

2021-06-22T13:32:28Z

Clayart141: /* 화엄경 입법계품 선지식 온톨로지 */

2021 101 김수현

2021-06-22T13:31:50Z

Clayart141: /* 화엄경 입법계품 선지식 온톨로지 */

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<center>불교연구: 코끼리를 삼킨 보아뱀</center>

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|-
|style="text-align:right" | 인문정보학과 석사과정 김수현
|}

=들어서며=
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파일:어린왕자 보아뱀 .jpg|설명1
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이 그림은 동화 ’어린왕자'에 나오는 유명한 삽화이다. 주인공은 어린 시절 '코끼리를 삼킨 보아뱀'을 그렸는데, 어른들은 그 그림을 보고 모자라고 했다. 
코끼리가 있다. 보아뱀과 같은 아담한 크기의 미물이 코끼리를 한 입에 집어삼킬 수 있을까? 
보아뱀이 꿀꺽 삼킨 커다란 코끼리를 보고 어른들은 이를 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’라고 할까, ‘보아뱀과 코끼리’로 나누어서 볼까? 어른들은 설령 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’의 존재를 인정할지라도 줄곧 이질적이고 불가사의한 존재로 대하지 않을까? 
그런데 아이들은 이 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’를 굉장히 흥미롭게 느끼고, 꿈꾸며 익숙해한다. 
여기 ‘어린왕자’ 동화의 코끼리를 방대한 분량의 불교 경전에 비유하고, 보아뱀은 그 전산화된 경전 데이터를 보관하는 컴퓨터 속의 아담한 데이터베이스로 생각해보자. 
물론 아이들은 21세기의 디지털 원어민 세대를 의미한다. 
 
탕융퉁은 그의 대표작인 『한위양진남북조불교사』에서 불교와 불교 연구의 방법의 어려움을 토로했다. 
『중국불교사는 쉽게 말할 수 없다. 불법은 종교이면서, 또한 철학이다. 종교는 정서로서 인간 마음에 깊이 존재한다. 때로는 있지도 않은 사실을 상징으로 삼아 신묘한 작용을 발휘한 것이다. 그러므로 다만 문장의 옳고 그름만을 따지고 '동감하는 마음으로 묵묵히 응함[同情之勝應]’이 없다면 결코 그 참다움을 얻지 못할 것이다. 철학은 정미하게 실상에 깨달아들어가는 것이다. 
옛날 명철하고 지혜로운 자들은 하늘의 진리를 발견하고, 신중하게 생각하고 분명하게 말하여 자주 말은 요약적이고 뜻은 고원하여, 비유는 비록 친근한 것을 취하였지만, 도를 봄은 깊고도 넓었다. 그러므로 문자로만 찾고 구하려 한다면 심성의 체득(心性之體會]이 없을 것이고, 그렇다면 얻는 것은 빈 쭉정이에 불과할 것이다또한 어떤 사람은 “불교사를 연구하려면 반드시 먼저 서역의 언어를 익히고 중국과 인도의 역사에 두루 통달해야 한다” 라고 말한다. 근래 국내외학자들은 수년 동안 노력하여 특정한 주제에 대한 토론을 함으로써 밝힌 것이 상당히 많다. 그러나 난관으로 뜻이 막히는 것이 오히려 더 많았다. 그러므로 지금 모든 전체 역사를 종합하고자 하지만 진술하는 것이 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 

불기 2564년, 장구한 불교의 역사만큼이나 불교 경전은 거대한 분량을 자랑하고 있다. 
압도적인 분량에 그만 수학을 주저하게 되는 불교 데이터라는 코끼리, 그 코끼리를 보아뱀의 뱃속에 쏙 집어넣을 수 있는 방법은 없을까? 그 해답은 디지털 인문학에 있다. 

==20세기의 불교연구 원칙과 21세기의 디지털 학술 공간에서의 불교연구의 원칙==
디지털인문학과 불교연구의 융합을 논하기 앞서 근대의 알심 있는 불교학자들의 연구 원칙을 소개하고자 한다. 20세기의 불교연구자들의 연구철학을 돌아본 후, 21세기의 디지털 불교 학술 공간에서 불교 연구의 원칙이 어떻게 정립되어야 하는지, 과거의 연구철학 중 현대 불교연구가 계승해야 할 정신이 무엇인지 고찰해보고자 한다. 

===인순(印順)의 불교연구 원칙===
*불법으로 불법을 공부한다. 
➀제행무상 법칙 
➁제법무아 법칙 
➂열반적정 법칙 
그는 불교 연구의 세 가지 원칙을 제시한다. 첫째, 제행무상 법칙인데 “불법이 고정되지 않고 변화한다는 견지에서 불법의 진의가 건강하게 발전하고 정상적으로 시대에 적응했음을 발견하는 것”이었다. 
둘째, 제법무아 법칙은 연구자가 무아의 입장에서 선입견 없이 불교를 연구해야 하고, 연구에 대상을 만고불변의 실체로 간주해서도 안 된다는 지적이다. 
셋째, 열반적정 법칙에서는 이렇게 말한다. 
「열반은 진실이나 해탈의 의미가 있다. 불교 연구자가 아직 직접적으로 그것을 파악하지 못했을 때도 그것을 최후 귀결로 삼고 용맹정진해야 한다. 그래서 불교 연구자는 진리 탐구와 해탈 실현이라는 신념을 갖추고서 불법을 연구해야 한다.」 

===후스(胡適)의 불교연구 원칙===
*선종사 연구를 과학적 방법론으로 다루다. 
①연구의 범위를 확대해야 한다. 
②계통적 정리에 주의해야 한다. 
③비교 자료를 폭넓게 채용하고 참고해야 한다. 
➃고서의 진위에 대해 의심한다. 
➄진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심한다. 
➅의고(疑古)의 목적은 진실을 얻기 위함이므로 맹신해선 안 된다. 맹신하면 고인(故人)의 노예가 된다. 
후스는 컬럼비아 대학에서 공부하던 시절 실험주의와 의고주의(疑古主義)를 전면적으로 수용했다. 그는 훗날 스승 듀이에게 받은 영향에 대해 다음과 같이 기술했다. 
「나의 사상은 두 사람의 영향을 가장 많이 받았으니 그 한 사람은 헉슬리(ThomiasHenry Huxlery, 1825-1895)이고, 또 한 사람은 듀이 선생이다. 듀이 선생은 어떻게 사고할 것인가를 가르쳐 주었고 어디서든지 눈앞의 문제를 잡고 생각할 수 있는 방법을 가르쳐 주었다. 모든 학설과 이상을 증명되기를 기다리는 가설로 보라고 가르쳐 주었다. 이 두 사람은 나로 하여금 과학적 방법의 성질을 잘 알게 해주었다.
후스는 1926년 프랑스와 영국을 방문해 파리의 국립도서관과 런던의 대영박물관에서 당대(唐代) 선종 문헌을 열람했다. 
그는 『신회어록」의 고본 등 중요한 당대 선종 문헌을 통해서 선종사를 새롭게 조망하고자 했는데 그는 일찍이 『국학계간』(國學季刊) 「발간 선언」에서 고학 연구와 관련해 다음과 같이 역설하며 불교연구의 원칙을 제시했다. 
 
①연구의 범위를 확대해야 한다. ②계통적 정리에 주의해야 한다. ③비교 자료를 폭넓게 채용하고 참고해야 한다.
 
모든 학설과 이상을 가설로 보는 것. 이를 통해 맹목에서 벗어나고, 세계를 건전하게 바라볼 수 있다는 주장이다. 
후스는 「듀이의 사상론(杜威論思想)」에서 듀이 자신이 이 방법론을 창조적 지혜 혹은 논리적 방법"으로 명명했다고 말한다. 창조적 지혜는 답습이 아니라 의심하고 추적하고 의견을 세우고 그것을 증명하는 것이다. ‘가설과 증명'이야말로 과학방법론의 핵심이라고 할 수 있다고 밝히며 중국 선종사 연구에 의고주의(疑古主義)적인 태도를 취했다. 

후스는 1934년 발표한 「중국선학의 발전에서」 기존 선학 연구의 병폐를 다음과 같이 지적했다. 
「중국이나 일본에서 선학을 연구하는 사람 모두 선종을 신앙하는 전체불교를 신앙하는 선학에 대해 대부분 일종의 새로운 종교 태도로 연구를 한다. 단지 믿을 뿐 전혀 의심을 하지 않는다. 이것이 첫 번째 결점이다. 다음은 역사적 시각이 부족해서 선학을 연구하면서 그것의 역사에 비추어보지 않는 것이다. 」 
그가 의고의 태도로 제시한 두 가지 방법론은 첫째는 “고서의 진위에 대해 의심하는 것이고, 둘째는 “진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심하는 것”이다. 
 
그리고 의고의 목적은 “진실을 얻기 위한 것”임을 분명히 한다. 그냥 믿기만 한다면 스스로 고인의 노예가 될 것이라고 일갈하기도 한다. 
후스는 “습속으로 전해진 제도와 풍속에 대해 '이런 제도는 지금 존재할 만한 가치가 있는가?' 질문해야 한다.”고 강조한다. 
데카르트식의 회의는 한 사회가 공인한 전통이나 사실에 대해서도 철저하게 의심하고 질문할 수 있어야 한다. 그야말로 명석판명(明哲判明, clear anddistinct)한 사실만을 인정하는 것이다. 
후스의 이런 태도는 관습을 통해 형성된 공동체의 보편이나, 종교적 권위에 의해 제시된 성언량(聖言量)에 대해서도 그것이 명석판명할 때까지 의심하고 질문할 수 있다는 사고를 반영한다. 

===탕융퉁(汤用彤)의 불교연구원칙===
-모든 역사를 통합해서 진술이 불가능한 것이 불교이다. 
➀불교 전체 역사를 종합하고자 한다면 그 진술은 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 
➁불법은 종교이면서 또한 철학이다. 문자 고증의 탐구와 함께 심성의 체득이 필요하다 
 
탕융퉁은 그의 대표작인 『한위양진남북조불교사』에서 불교와 불교 연구의 방법의 어려움을 토로하고 있다. 
 
중국불교사는 쉽게 말할 수 없다. 불법은 종교이면서, 또한 철학이다. 종교는 정서로서 인간 마음에 깊이 존재한다. 때로는 있지도 않은 사실을 상징으로 삼아 신묘한 작용을 발휘한 것이다. 그러므로 다만 문장의 옳고 그름만을 따지고 '동감하는 마음으로 묵묵히 응함[同情之勝應]’이 없다면 결코 그 참다움을 얻지 못할 것이다. 철학은 정미하게 실상에 깨달아들어가는 것이다. 옛날 명철하고 지혜로운 자들은 하늘의 진리를 발견하고, 신중하게 생각하고 분명하게 말하여 자주 말은 요약적이고 뜻은 고원하여, 비유는 비록 친근한 것을 취하였지만, 도를 봄은 깊고도 넓었다. 그러므로 문자로만 찾고 구하려 한다면 심성의 체득(心性之體會]이 없을 것이고, 그렇다면 얻는 것은 빈 쭉정이에 불과할 것이다또한 어떤 사람은 “불교사를 연구하려면 반드시 먼저 서역의 언어를 익히고 중국과 인도의 역사에 두루 통달해야 한다” 라고 말한다. 근래 국내외학자들은 수년 동안 노력하여 특정한 주제에 대한 토론을 함으로써 밝힌 것이 상당히 많다. 그러나 난관으로 뜻이 막히는 것이 오히려 더 많았다. 그러므로 지금 모든 전체 역사를 종합하고자 하지만 진술하는 것이 마치 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같아서 온전함을 얻을 수 없다. 

한편 탕융퉁은 '불법은 종교이면서 또한 철학이다' 라는 전통의 본질에 상응하는 연구방법을 특별히 강조하였다. 이것은 '문자 고증의 탐구’와 ‘공감하는 마음으로 묵묵히 하는 심성의 체득다해야 한다는 것이다. 

===21세기의 디지털 학술 공간에서의 불교연구의 원칙===
후스(胡適)는 불교연구에 있어 철저히 의고적이고 실험적인 태도를 유지하여 적확한 근거를 들고 기존의 연구판례를 뒤집어 놓은 경력이 있다. 
그는 고서의 진위를 의심하기 위해서는 면밀하게 고서를 분석하고, 연구범위를 확대하여 또 다른 고서와의 비교 분석을 진행해야 한다고 밝혔다. 비교 자료의 폭넓은 채용과 연구 범위의 확대는 돈황문서와 같은 귀중자료를 현지 소장처에서 직접 확인할 수 있는 인텔리에게 허락된 연구방법이었다. 또한 진서(眞書)라도 누군가 위조한 부분은 없는지 의심하는 태도는 그만큼의 방대한 원전에 접근할 수 있는 능력에서 비롯되었다. 
그러나 21세기에는 공정한 연구기회의 제공과 학술의 진흥을 위하여 세계 각국의 도서관과 연구소에서 귀중자료를 인터넷을 통해 데이터베이스를 공유하고 있다. 
비교연구를 위한 자료는 폭넓게 제공되고 있고, 돈황문서는 데이터베이스로 접근할 수 있다. 디지털 공간상의 데이터를 어떻게 체계적으로 관리하고 새로운 연구 컨텐츠를 구축하느냐에 따라 연구결과의 역량이 달려 있다. 그러므로 21세기의 불교 연구가 나아가야 할 방향은 디지털 학술 공간을 활용한 불교 연구방법론 개발일 것이다. 
필자는 디지털 학술 공간에서의 불교 연구방법론 중 하나로 디지털인문학과 불교의 학제적 연구를 제안하고자 한다. 
디지털 인문학이란 정보기술(ICT)의 도움을 받아 새로운 방식으로 수행하는 인문학 연구와 교육, 그리고 이와 관계된 창조적인 저작활동을 말한다. 원전을 연구자와 그 연구결과를 활용하는 수요자가 공유 가능한 지식정보자원의 형태로 전환하고, 그 결과물을 자유로이 활용할 수 있도록 한다. 이로서 2차적인 지식을 생산할 수 있으며, 가상의 연구공간을 구축하여 생산성을 향상시키고, 연구 성과의 사회적 확산이 용이하도록 하는 데에 의의를 두는 것이 디지털 인문학이다. 
 
디지털인문학자는 연구에 있어 문맥 구현자(CONTEXT BUILDER)의 역할을 수행한다. 이는 하이퍼미디어의 핵심 요소로 다양한 ‘모노미디어’에 대해 ‘맺어짐’을 만들어 주는 역할을 하는 것이다. 
전자지도(MAP), 파노라마 영상(PANORAMIC VIEW), 전자연표(TIMELINE)를 활용하여, 자기 자신을 보이는 기능보다도 다른 미디어에 담긴 콘텐츠들이 서로 어떤 시간적, 공간적 연관 관계를 보이고 있는지 보여주고, 다루고자 하는 자료가 과거에서 현재에 이르기까지 어떠한 정보와 행적을 가지고 있는지 시각적, 청각적인 기능을 활용하여 명확하고 쉽게 이해할 수 있도록 한다. 
예를 들면, 불교 경전 중 서사적 요소를 갖춘 불전문학 형식의 경전에서 설시된 중요한 사건들과 그 사건에 연관된 인물들, 장소, 물건들이 어떠한 연관 관계를 가지고 있는지 지식노드의 관계망으로 표현하는 관계형 온톨로지를 제작하고 디지털 아카이브에 시각화하는 것이다. 

==화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구==
===연구소개===
본 연구는 '화엄경은 삼장의 불전재현 모델을 갖춘 문학작품인가?'에 대한 의문을 가지고 초기불전의 삼장의 경장, 율장, 논장 중 경장의 자타카, 붓다왕사(불종성경), 차리야피티카를 읽고 실차난타(實叉難陀)역본의 80권본 대방광불화엄경 중 60권에서 80권 분량의 입법계품과의 불전 전개 요소를 면밀히 분석하였다. 
한편 한국 불교학술원에서 제공하는 불교기록문화유산 아카이브에 수록된 화엄부 해당 경전과 일본의 다이쇼대장경 화엄부 해당 경전의 목록을 뽑아 대략적인 경전의 내용을 검토하고 부처의 탄생과 정각, 입멸에 이르기까지의 수많은 시공간적 요소 중 어떤 요소를 중심요소로 뽑아 불전을 전개해나갔는지 키워드 추출하였는데 그 결과 ‘무상정등각을 얻었던 순간’ 이라는 깨달음의 사건이 주로 화엄부 불전 전개의 중심 요소였다는 점을 알 수 있었다. 
한편 사나굴다(闍那堀多) 한역의 불본행집경(佛本行集經)과 구마라집 한역의 묘법연화경(妙法蓮華經)과 같은 서사문학적 대승경전이 화엄경과 같은 불전재현 모델로 사료되었다. 
두 경전은 한국의 석가모니 팔상도(八相圖)구성을 위한 기저 경전으로 운용되어왔다. 불전재현모델, 즉 부처의 일대기 속 사건을 불전 전개의 핵심으로 활용한 경전을 시각적으로 표현한 변상도 형태보다 더욱 축약된 표현이 팔상도(八相圖)인데 본 연구에서는 대승경전 화엄경 입법계품 20권을 중점적으로 다루지만 향후 불본행집경, 법화경과 같은 대승경전의 문학 전개 요소를 비교ㆍ분석하는 연구를 진행한다면 불전재현 모델의 성격을 규명하고 서사문학적 특성을 가진 불교 경전이 변상도, 팔상도(八相圖)와 같은 불화에 어떠한 요소로 시각적으로 발현되었는지 분석할 수 있으리라 전망한다. 
본 연구는 화엄경 입법계품을 중심으로 경전에 등장하는 인물과 장소, 법문의 관계를 표현하는 온톨로지를 설계하고, 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델을 개발을 위한 진일보로 ｢입법계품 불교사전｣을 구축하였다. 아울러 ｢화엄변변상도 디지털아카이브｣를 고안하여 해인사판 화엄변상도 60~80권본을 디지털 파노라마 공간에 시각적으로 구현하고 ｢입법계품 온톨로지｣와 입법계품 경에서 설법된 법문을 연계했다.

===연구목적===
본 연구는 해인사판 고려대장경 화엄경 80변상도 중 입법계품 변상도를 디지털 공간에서 파노라마로 구현하고, 변상도에 묘사된 각각의 선지식과 보살 그림을 클릭하면 그 보살이 누구이며, 어떠한 설법을 했는지 화엄경 경전과 연계하여 정보를 보여주도록 ‘의미 기반 데이터베이스(Semantic Database)’를 제작하는 데 목적이 있다. 
또한 연구의 주된 텍스트인 80권본 화엄경은『불교기록문화유산아카이브』의 80권본 대방광불화엄경을 사용하는데, 현재 아카이브에서는 1권을 제외한 나머지 79권이 난해한 단어와 문장에 대해서 평균 0~1개의 주석을 달고 있고, 현대어 번역을 표상으로 하고 있으나 한문을 그대로 번역한 문체를 갖고 있어 추가적인 보완이 필요하다고 생각된다. 
이에 80권 화엄경 입법계품에 수록된 불교 용어를 정리하여 한국의 전자불전 편찬 모델을 고려하고, 입법계품에 등장하는 선지식의 불설은 이해하기 쉬운 현대어로 기존의 번역문에 좀 더 구어체(口語體)적인 번역을 더할 것이다. 80권화엄경에 대한 추가적인 번역과 주석은 이통현의 <<신화엄경합론>>을 참고한다. 
 
시각적 파노라마로 구현할 변상도 자료는 고려시대의 해인사 목판변상도(80권본)와 경북 안동 용수사에서 소장하고 있는 채색화 화엄경 80권 변상도를 사용할 것이다. 
화엄경 목판변상도는 60권본과 80권본이 있는데, 60권본의 현존본이 총 6판 12매여서 유실된 부분이 상당한 데 반해 80권본은 현존본이 42매에 양면에 변상이 조각되어 총 84매로, 각 권마다의 경문내용과 그림이 일치하여 유실된 부분이 없으므로 80권 변상도를 선택했다. 
 
화엄경은 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 60권, 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권, 반야(般若)가 번역한40권이 있는데, 파노라마 데이터(변상도)와 내용이 일치하며 현재 조계종의 교안이자 현대 사회에서 가장 많이 통용되는 80권 화엄경을 선택하였다. 
또한 『불교기록문화유산아카이브』의 80권본 대방광불화엄경의 주석은 탄허스님께서 번역하신 이통현의 <<신화엄경합론>>을 참고한 것이며, 화엄경을 현대어로 번역한 내용과 탄허스님께서 <<신화엄경합론>>에서 현토를 단 내용을 대조하여 읽어본 결과, 두 책이 문맥을 함께하는 것으로 보인다. 

===화엄경 입법계품의 성격 정의===
Lokesh Chandra는 [입법계품과 석굴암]논문에서 석굴암 감실의 10위 보살마하살의 좌상이 입법계품 10방의 보살과 일치하며, 석가세존과 보현보살, 문수보살이 사위성 기수급 고독원에서 사자분신삼매를 얻자 10방의 보살마하살이 모여든 장면을 묘사한 것이라 주장했다. 아울러 석굴암 내부에는 선재동자의 구법행을 그린 두루마리가 제의 도구로서 안치되었을 것이라 밝혔는데, 그 근거로 선재동자의 구도의 여정이 문수보살과 보현행원품을 설법한 보현보살에게 이어지고, 보현보살이 선재동자를 아미타불에게 인도됨으로서 그가 아미타불의 주처에 왕생하게 되는 종결을 꼽았다. 이어 석굴암의 본존이 석가세존과 아미타불 양 부처로 표현되었다는 점을 재고했을 때 석굴암은 입법계품의 문학현장을 묘사한 공간이라는 결론을 비친다. 
 
동아시아에 화엄경이 전파된 역사와 화엄불교가 영향을 끼친 인간의 통과의례, 제례 도구, 현존하는 불교 건축 문화재의 양상을 깊이 생각해 볼 때 화엄불교는 정토사상과 현교 사상의 원융회통함을 보아야 할 것이다. 
한편 순수하게 화엄경의 문학적 구조만을 탐구해 볼 때 이는 삼장과 아함경과 같은 초기불전을 불전재현 문학의 모델로 하고, 부처의 탄생과 정각, 입멸에 이르기까지의 수많은 시공간적 요소 중 ‘무상정등각을 얻었을 때의 설시’라는 순간을 문학 전개의 중심 주제로 잡아 전개해나갔다는 점을 알 수 있다. 
특히 화엄경의 입법계품은 초기경전의 아함경, 자타카와 같은 전형적인 ‘연등불 수기’ 레파토리를 가진다. 선재동자가 구법여행 과정에서 수많은 선한 공덕을 쌓고 부지런히 가르침을 익힘으로써 중생에 대한 보리심과 자리이타를 내고, 끝내 문수사리보살로부터 수기를 얻는다는 문학적 뼈대가 이를 반증한다. 
더불어 모든 초기불전은 부처로부터 수기를 받지 않은 이는 그 누구도 부처가 될 수 없다고 분명히 밝히고 있는데, 이러한 초기불교 사상을 전승하고 대승의 보현원행을 융합한 작품이 화엄경이라고 이해할 수 있다. 
 
 
===화엄경 입법계품 선지식 온톨로지===
반야 역 40권, 실차난타 역 80권 화엄경을 참고하였다. 단, 80경 화엄경에 등장하는 선지식 명호를 네트워크 그래프에 구현하고, 입법계품 불교사전과 연계될 선지식의 정보를 도표에 기재하는 경우 80권 화엄경의 선지식 명호, 조금씩 그 명호가 상이한 40권 화엄경의 선지식 명호를 함께 활용하였다. 
선지식 온톨로지를 통해서 선재동자의 53인의 선지식과 그 선지식이 설법한 법문이 무엇인지 알 수 있고, 하이퍼링크를 통해 법문과 선지식, 선재동자에 대한 정보로 연결된다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/화엄경_입법계품_선지식_온톨로지 화엄경 입법계품 선지식 온톨로지]
*화엄경_입법계품_선지식_온톨로지
[[화엄경_입법계품_선지식_온톨로지.lst]]
{{NetworkGraph | title=화엄경_입법계품_선지식_온톨로지.lst}}

{| class="wikitable"
! 순번 !! 40권 선지식 !! 80권선지식 !! 화엄경 출처경전 !! 법문 !! 화엄변상도와 함께 경전읽기
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| 1 || 문수보살 || [[문수보살(文殊師利)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_062 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 62권] || [[법계를 두루 비추는 수다라(普照法界修多羅), 선재동자에게 구법행을 권하다.]] ||
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| 2 || 길상운비구 || [[덕운비구(德雲比丘)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_062 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 62권] || [[일체 제불 보살의 경계를 억념(憶念)하고 지혜광명으로 널리 법문을 봄(憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門)]] ||
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| 3 || 해운비구 || [[해운비구(海雲比丘)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_062 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 62권] || [[모든 부처님과 보살의 광명을 행하는 넓은 안목의 법문(諸佛菩薩行光明普眼法門)]] ||
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| 4 || 묘주비구 || [[선주비구(善住比丘)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_062 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 62권] || [[모든 부처님이 성취한 중생 무애해탈문을 빠르고 널리 공양하는 법문(普速疾供養諸佛成就衆生無礙解脫法門)]] ||
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| 5 || 미가대사 || [[미가(彌伽)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_063 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 63권] || [[보살묘음다라니광명법문(菩薩妙音陀羅尼光明法門)]] ||
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| 6 || 주해탈장자 || [[해탈(解脫)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_063 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 63권] || [[여래의 장애없는 장엄 해탈법문(如來無礙莊嚴解脫法門)]] ||
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| 7 || 해당비구 || [[해당(海幢)비구]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_063 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 63권] || [[반야바라밀경계청정광명 보장엄청정문(般若波羅蜜境界淸淨光明普莊嚴淸淨門)]] ||
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| 8 || 이사아우바이 || [[휴사(休捨)우바이]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_064 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 64권] || [[근심 없고 편안한 해탈삼매(離憂安隱幢解脫門)]] ||
|-
| 9 || 대위맹성신선 || [[비목구사(毘目瞿沙)선인]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_064 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 64권] || [[보살의 이길 이 없는 당기해탈문(菩薩無勝幢解脫)]] ||
|-
| 10 || 승열바라문 || [[승열(勝熱)바라문]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_064 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 64권] || [[보살의 다함이 없는 바퀴 해탈문(菩薩無盡輪解脫)]] ||
|-
| 11 || 자행아가씨 || [[자행(慈行)동녀]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_065 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 65권] || [[반야바라밀의 두루 장엄하는 문(般若波羅蜜普莊嚴門)]] ||
|-
| 12 || 묘견비구 || [[선견(善見)비구]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_065 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 65권] || [[보살이 따라 주는 등불의 해탈문(菩薩隨順燈解脫門)]] ||
|-
| 13 || 근자재주동자 || [[자재주(自在主)동자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_065 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 65권] || [[온갖 공교한 신통과 지혜의 법문(一切工巧神通智法門)]] ||
|-
| 14 || 구족우바이 || [[구족(具足)우바이]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_065 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 65권] || [[모든 불보살 공덕이 무진한 해탈문(菩薩無盡福德藏解脫門)]] ||
|-
| 15 || 지혜구족거사 || [[명지(明智)거사]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_065 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 65권] || [[마음대로 복덕을 내는 해탈문(隨意出生福德藏解脫門)]] ||
|-
| 16 || 보계장자 || [[법보계(法寶髻)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_066 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 66권] || [[보살의 한량없는 복덕 보배광 해탈문(我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門)]] ||
|-
| 17 || 보안장자 || [[보안(寶眼)_장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_066 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 66권] || [[모든 중생으로 하여금 부처님을 두루 보고 기뻐하는 법문(我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜法門)]] ||
|-
| 18 || 감로화임금 || [[무염족왕(無厭足王)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_066 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 66권] || [[온갖 지혜의 위에 오르는 해탈문(菩薩如幻解脫)]] ||
|-
| 19 || 대광임금 || [[대광왕(大光王)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_066 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 66권] || [[보살의 크게 인자함이 으뜸이 되어 세간을 따라 주는 삼매문(菩薩大慈爲首隨順世閒三昧門)]] ||
|-
| 20 || 부동우바이 || [[부동우바이(不動優婆夷)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_066 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 66권] || [[모든 법을 구하여 싫음이 없는 삼매의 광명을 얻는 해탈문(求一切法無厭足三昧光明)]] ||
|-
| 21 || 변행외도 || [[변행(徧行)외도]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_067 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 67권] || [[모든 곳에 이르는 보살의 행에 머무르는 법문(安住至一切處菩薩行門)]] ||
|-
| 22 || 향파는 장자 || [[우발라화(優鉢羅華)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_067 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 67권] || [[모든 향을 조화하는 법문(調和香法門)]] ||
|-
| 23 || 바시라뱃사공 || [[바시라_뱃사공(婆施羅船師)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_067 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 67권] || [[보살의 대비심 당기의 행을 깨끗하게 닦는 법문(淨修菩薩大悲幢行門)]] ||
|-
| 24 || 최승장자 || [[무상승(無上勝)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_067 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 67권] || [[모든 곳에 이르는 보살이 수행하는 청정한 법문(修菩薩行淸淨法門)]] ||
|-
| 25 || 사자빈신비구니 || [[사자빈신(師子頻申)비구니]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_067 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 67권] || [[보살마하살이 무분별지를 내어 온갖 지혜를 성취하는 해탈(成就一切智解脫如諸菩薩摩訶薩心無分別)]] ||
|-
| 26 || 바수밀다아씨 || [[바수밀다(婆須蜜多)여인]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_068 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 68권] || [[탐욕의 짬을 여의는 법문(離貪欲際)]] ||
|-
| 27 || 비슬지라거사 || [[비슬지라(鞞瑟胝羅)거사]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_068 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 68권] || [[반열반의 짬에 들지 않는 법문(不般涅槃際)]] ||
|-
| 28 || 관자재보살 || [[관자재보살(觀自在菩薩)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_068 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 68권] || [[보살의 크게 가엾이 여기는 행의 법문(菩薩大悲行門)]] ||
|-
| 29 || 정성무이행보살 || [[정취보살(正趣菩薩)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_068 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 68권] || [[넓고 빠른 행위의 법문(普門速疾行)]] ||
|-
| 30 || 대천신 || [[대천신(大天神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_068 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 68권] || [[구름 그물 해탈의 경계 법문(雲網解脫境界)]] ||
|-
| 31 || 자성부동신 || [[안주주지신(安住主地神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_068 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 68권] || [[깨뜨릴 수 없는 지혜 장법문(不可壞智慧藏)]] ||
|-
| 32 || 춘화밤차지신 || [[바산바연지_주야신(婆珊婆演底_主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_068 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 68권] || [[보살의 모든 중생의 어둠을 깨뜨리는 법 광명의 해탈법문(菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫)]] ||
|-
| 33 || 보변길상무구광밤차지신 || [[보덕정광_주야신(普德淨光主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_069 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 69권] || [[고요한 선정의 낙으로 두루 다님(寂靜禪定樂普遊步)]] ||
|-
| 34 || 희목관찰일체중생밤차지신 || [[희목관찰중생_주야신(喜目觀察衆生主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_069 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 69권] || [[큰 세력으로 널리 기쁘게 하는 당기 해탈(大勢力普喜幢解脫)]] ||
|-
| 35 || 보구호일체중생위덕길상밤차지신 || [[보구중생묘덕_일야신(普救衆生妙德_一夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_070 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 70권] || [[지혜 등불 두루 비추는 청정한 당기(智燈普照淸淨幢)]] ||
|-
| 36 || 구족공덕적정음해밤차지신 || [[적정음해_주야신(寂靜音海主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_071 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 71권] || [[보살염염출생광대희 장엄해설문(菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門)]] ||
|-
| 37 || 수호일체성증장위덕밤차지신 || [[수호일체성증장위력_주야신(守護一切城增長威力主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_071 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 71권] || [[보살의 매우 깊고 자유자재한 묘한 음성의 해탈(菩薩甚深自在妙音解脫)]] ||
|-
| 38 || 농개부일체수화안락밤차지신 || [[개부일체수화_주야신(開敷一切樹華主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_072 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 72권] || [[보살의 큰 기쁨을 내는 광명의 해탈문(菩薩出生廣大喜光明解脫門)]] ||
|-
| 39 || 수호일체중생대원정진력광명밤차지신 || [[대원정진력구호일체중생_주야신(大願精進力救護一切衆生主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_073 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 73권] || [[중생을 교화하여 선근을 내게 함(敎化衆生令生善根)]] ||
|-
| 40 || 묘위덕원만애경숲차지신 || [[묘덕원만_주야신(妙德圓滿主夜神)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_074 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 74권] || [[보살의 한량없는 겁과 모든 곳에서 가득히 태어나는 자재한 해탈(徧一切處示現受生自在解脫)]] ||
|-
| 41 || 구파여인 || [[석가녀_구파(釋迦女瞿波)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_075 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 75권] || [[모든 보살의 삼매 바다를 관찰하는 해탈문(觀察一切菩薩三昧海解脫門)]] ||
|-
| 42 || 마야부인 || [[마야(摩耶)부인]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[보살의 큰원과 지혜가 꿈과 같은 해탈문(菩薩大願智幻解脫門)]] ||
|-
| 43 || 천주왕광녀 || [[천주광(天主光)동녀]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[걸림없는 생각의 깨끗한 장엄(無礙念淸淨莊嚴)]] ||
|-
| 44 || 변우선생 || [[변우동자(徧友童子)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || 법문없음 ||
|-
| 45 || 선지중예동자 || [[선지중예(善知衆藝)동자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[모든 예술을 잘 아는 선지중예의 보살해탈문(學菩薩字善知衆藝菩薩解脫門)]] ||
|-
| 46 || 최승현우바이 || [[현승(賢勝)우바이]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[의지할 곳 없는 도량(無依處道場菩薩解脫)]] ||
|-
| 47 || 견고해탈장장 || [[견고해탈(堅固解脫)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[집착하는 생각 없는 청정한 장엄(無著念淸淨莊嚴菩薩解脫)]] ||
|-
| 48 || 묘월장자 || [[묘월(妙月)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[깨끗한 지혜 광명(淨智光明菩薩解脫)]] ||
|-
| 49 || 무승군장자 || [[무승군(無勝軍)장자]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[이름이 다함 없는 형상(無盡相菩薩解脫)]] ||
|-
| 50 || 최적정바라문 || [[최적정(最寂靜)바라문]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_076 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 76권] || [[진실하게 기원하는 말(誠願語菩薩解脫)]] ||
|-
| 51 || 덕생동자, 유덕동녀 || [[덕생(德生)동자와_유덕(有德)동녀]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_077 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 77권] || [[꿈과 같이 머무는 해탈문(幻住解脫)]] ||
|-
| 52 || 미륵보살 || [[미륵보살(彌勒菩薩摩訶薩)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_077 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 77권] || [[삼세의 일체 경계에 들어가서 잊지 않고 기억하는 장엄(三世一切境界不忘念智莊嚴藏)]] ||
|-
| 53 || 미륵보살 || [[미륵보살(彌勒菩薩摩訶薩)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_078 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 78권] || [[아뇩다라삼먁삼보리심을 내어 보살의 행을 구함(汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行已)]] ||
|-
| 54 || 미륵보살 || [[미륵보살(彌勒菩薩摩訶薩)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_079 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 79권] || [[삼세의 모든 경계에 들어가서 잊지 않고 기억하는 지혜로 장엄함(入三世一切境界不忘念智莊嚴藏解脫門)]] ||
|-
| 55 || 문수보살 || [[문수보살(文殊師利)]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_080 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 80권] || [[문수사리가 멀리서 오른손을 펴서 110유순을 지나와, 선재동자의 정수리를 만지며 수기를 주다.]] ||
|-
| 56 || 보현보살 || [[보현보살]] || [https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=C&dataId=ABC_IT_K0080_T_080 大周新譯大方廣佛華嚴入法界品-實叉難陀 80권] || [[게송:세계 티끌 같은 마음 세어서 알고 큰 바다 물이라도 마셔 다하고 허공을 측량하고 바람 맨대도 부처님의 공덕은 말로 다 못한다]] ||
}

===화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지===
화엄경 입법계품에 해당하는 60~80권의 각 권 당 1개씩 총 20개의 네트워크 그래프를 생성했으며 선재동자가 어떤 장소에서 어느 선지식을 만나고 어떠한 설법을 들었으며, 그 장소에 어떠한 다른 인물과 군중들이 있고, 선지식이 주재하는 궁전이나 누각이 묘사된 경우 그 공간에 어떠한 사물이 구성되어 있었는지 표현하였다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/화엄경_입법계품_60~80권_온톨로지_총람 화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지]

===화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델, 입법계품 불교사전===
입법계품 등장인물 사전과 입법계품 불교 용어사전 두 종류로 나누어 구상하였다. 
입법계품 등장인물 사전에는 53명의 선지식을 비롯한 입법계품에 등장하는 인물이 수록되어 있고, 입법계품 불교 용어사전에는 팔정도, 사성제와 같은 기초적인 불교 지식을 시작으로 입법계품에 언급된 장소, 선지식이 설법한 법문 53개가 수록되어 있다. 
더불어 반야 역의 40권본의 선지식과 실차난타 역의 80권 화엄경의 선지식의 정보가 상통하도록 40권본 선지식의 명호를 추가 기입할 것이다. 
화엄경 입법계품에 등장하는 장소 일부는 힌두 서사문학 라마야나의 주무대와 겹친다는 특이점이 있다. 또한 입법계품 등장인물의 상당수가 힌두 신화에 등장하는 제석천과 같은 신들이 영입되어 있기 때문에 지도상에 그 관계망을 구축하면 상당한 재미가 있을 것이다. 
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/분류:입법계품_등장인물_사전 입법계품 등장인물 사전]
*[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/분류:입법계품_불교_용어사전 입법계품 불교 용어사전]
<gallery>
파일:불교용어사전.png|입법계품 등장인물 사전
등장인물사전.png|입법계품 등장인물 사전
</gallery>

==해인사판 화엄변상도 디지털아카이브 ==
*세슘
<html>
<iframe width="96%" height="740px" src=" http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/complex/korea.htm"></iframe>
 <input type="button" value="전체화면" onclick="location.href=' http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/complex/korea.htm">
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*파빌리온(수정오류)
<html>
<iframe width="96%" height="600px" src=" http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/pavilion4/new.htm"></iframe>
 <input type="button" value="전체화면" onclick="location.href=' http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2021/101/KimSuHyeon/pavilion4/new.htm'">
</html>

==주석 및 참고문헌==

2021 101 김수현