https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%EA%B9%80%EC%A0%95%EC%84%9CDH 교육용 위키 - 사용자 기여 [ko]2026-04-04T06:28:22Z사용자 기여MediaWiki 1.23.13https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-20T07:25:58Z<p>김정서: /* 기획의도 */</p>
<hr />
<div><br />
==주제==<br />
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들 <br />
<br />
==팀원==<br />
[[김대영]], [[김동윤]], [[김정서]], [[김희정]], [[이동희]], [[이은정]], [[장지아]], [[지두찬]], [[호영침]]<br />
<br />
==기획의도==<br />
최근 한국에서는 드라마 <도깨비>의 흥행으로 도깨비 관련 서적이 서점가를 강타하여 베스트 셀러 1위 자리를 놓지 않는 등, 국내 서점가에선 아직도 도깨비 열풍이 불고 있다. 이를 계기로 우리팀은 도깨비 관련 콘텐츠들의 다양한 도깨비 캐릭터들이 어떻게 만들어진 것인지 관심을 갖게 되었다. <br />
<br />
도깨비는 어느 나라 어느 시대에도 존재하고 있다. 인간의 지혜로는 쉽게 해명할 수 없는 희한한 사건에 직면하였을 때, 인간은 그런 사건을 설명하기 위하여 가공의 존재 즉 도깨비를 만들어낸다. 그러나 이렇게 만들어진 도깨비의 모습은 시대와 장소에 따라서 다른 모습을 하고 있다. 불안과 공포 속에서 태어난 도깨비는 그 나라의 역사와 문화라는 필터를 통해서, 독자적인 형태를 띠고 나타나기 때문이다. 따라서 우리팀은 게임, 애니메이션, 영화, 드라마 콘텐츠 속의 도깨비들이 어떠한 역사와 문화를 바탕으로 탄생되었는지 [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]] 연구를 통해 설명하고자 한다. <br />
<br />
*[[도깨비맵]] 작성 <br />
시대와 장소에 따라 도깨비가 형성되었기 때문에 각 도깨비에 해당하는 유래장소를 지도에 표시할 계획이다.<br />
<br />
==온톨로지==<br />
===클래스===<br />
* 도깨비<br />
* 공간<br />
* 작품<br />
* 문헌<br />
* 시대<br />
* 문콘*<br />
<br />
<br />
* 1차 관계도 작성 <br />
[[파일:1차관계도작성.jpg]]<br />
<br />
* 온톨로지(예시)<br />
<html><br />
<script>function reload() {window.location.reload();} </script><br />
<input type="button" value="Refresh" onclick="reload();"> <br />
<iframe width="100%" height="670px" src="http://digerati.aks.ac.kr/DHlab/2017/111/project/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들/도깨비들.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
</html><br />
<br />
cyan: 등장한다 <br />
<br />
magenta: 유래한다<br />
<br />
orange: 제작했다<br />
<br />
black: 속한다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 최초 작성<br />
*[[김정서]]: 기획의도 작성 <br />
*[[김대영]]: 노트&클래스 수정 <br />
*[[이은정]]: Class & Relation 목록 수정<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]] [[분류: 문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]] [[분류: 이동희]] [[분류: 김정서]] [[분류: 김대영]] [[분류: 이은정]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-20T07:25:45Z<p>김정서: /* 기획의도 */</p>
<hr />
<div><br />
==주제==<br />
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들 <br />
<br />
==팀원==<br />
[[김대영]], [[김동윤]], [[김정서]], [[김희정]], [[이동희]], [[이은정]], [[장지아]], [[지두찬]], [[호영침]]<br />
<br />
==기획의도==<br />
최근 한국에서는 드라마 <도깨비>의 흥행으로 도깨비 관련 서적이 서점가를 강타하여 베스트 셀러 1위 자리를 놓지 않는 등, 국내 서점가에선 아직도 도깨비 열풍이 불고 있다. 이를 계기로 우리팀은 도깨비 관련 콘텐츠들의 다양한 도깨비 캐릭터들이 어떻게 만들어진 것인지 관심을 갖게 되었다. <br />
<br />
도깨비는 어느 나라 어느 시대에도 존재하고 있다. 인간의 지혜로는 쉽게 해명할 수 없는 희한한 사건에 직면하였을 때, 인간은 그런 사건을 설명하기 위하여 가공의 존재 즉 도깨비를 만들어낸다. 그러나 이렇게 만들어진 도깨비의 모습은 시대와 장소에 따라서 다른 모습을 하고 있다. 불안과 공포 속에서 태어난 도깨비는 그 나라의 역사와 문화라는 필터를 통해서, 독자적인 형태를 띠고 나타나기 때문이다. 따라서 우리팀은 게임, 애니메이션, 영화, 드라마 콘텐츠 속의 도깨비들이 어떠한 역사와 문화를 바탕으로 탄생되었는지 [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]] 연구를 통해 설명하고자 한다. <br />
<br />
*"굵게"[[도깨비맵]] 작성 <br />
시대와 장소에 따라 도깨비가 형성되었기 때문에 각 도깨비에 해당하는 유래장소를 지도에 표시할 계획이다.<br />
<br />
==온톨로지==<br />
===클래스===<br />
* 도깨비<br />
* 공간<br />
* 작품<br />
* 문헌<br />
* 시대<br />
* 문콘*<br />
<br />
<br />
* 1차 관계도 작성 <br />
[[파일:1차관계도작성.jpg]]<br />
<br />
* 온톨로지(예시)<br />
<html><br />
<script>function reload() {window.location.reload();} </script><br />
<input type="button" value="Refresh" onclick="reload();"> <br />
<iframe width="100%" height="670px" src="http://digerati.aks.ac.kr/DHlab/2017/111/project/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들/도깨비들.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
</html><br />
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cyan: 등장한다 <br />
<br />
magenta: 유래한다<br />
<br />
orange: 제작했다<br />
<br />
black: 속한다.<br />
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==기여==<br />
*[[이동희]]: 최초 작성<br />
*[[김정서]]: 기획의도 작성 <br />
*[[김대영]]: 노트&클래스 수정 <br />
*[[이은정]]: Class & Relation 목록 수정<br />
<br />
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[[분류:인문정보학입문2017]] [[분류: 문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]] [[분류: 이동희]] [[분류: 김정서]] [[분류: 김대영]] [[분류: 이은정]]<br />
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<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-20T07:22:45Z<p>김정서: /* 클래스 */</p>
<hr />
<div><br />
==주제==<br />
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들 <br />
<br />
==팀원==<br />
[[김대영]], [[김동윤]], [[김정서]], [[김희정]], [[이동희]], [[이은정]], [[장지아]], [[지두찬]], [[호영침]]<br />
<br />
==기획의도==<br />
최근 한국에서는 드라마 <도깨비>의 흥행으로 도깨비 관련 서적이 서점가를 강타하여 베스트 셀러 1위 자리를 놓지 않는 등, 국내 서점가에선 아직도 도깨비 열풍이 불고 있다. 이를 계기로 우리팀은 도깨비 관련 콘텐츠들의 다양한 도깨비 캐릭터들이 어떻게 만들어진 것인지 관심을 갖게 되었다. <br />
<br />
도깨비는 어느 나라 어느 시대에도 존재하고 있다. 인간의 지혜로는 쉽게 해명할 수 없는 희한한 사건에 직면하였을 때, 인간은 그런 사건을 설명하기 위하여 가공의 존재 즉 도깨비를 만들어낸다. 그러나 이렇게 만들어진 도깨비의 모습은 시대와 장소에 따라서 다른 모습을 하고 있다. 불안과 공포 속에서 태어난 도깨비는 그 나라의 역사와 문화라는 필터를 통해서, 독자적인 형태를 띠고 나타나기 때문이다. 따라서 우리팀은 게임, 애니메이션, 영화, 드라마 콘텐츠 속의 도깨비들이 어떠한 역사와 문화를 바탕으로 탄생되었는지 [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]] 연구를 통해 설명하고자 한다. <br />
<br />
*[[도깨비맵]] 작성 <br />
시대와 장소에 따라 도깨비가 형성되었기 때문에 각 도깨비에 해당하는 유래장소를 지도에 표시할 계획이다. <br />
<br />
==온톨로지==<br />
===클래스===<br />
* 도깨비<br />
* 공간<br />
* 작품<br />
* 문헌<br />
* 시대<br />
* 문콘*<br />
<br />
<br />
* 1차 관계도 작성 <br />
[[파일:1차관계도작성.jpg]]<br />
<br />
* 온톨로지(예시)<br />
<html><br />
<script>function reload() {window.location.reload();} </script><br />
<input type="button" value="Refresh" onclick="reload();"> <br />
<iframe width="100%" height="670px" src="http://digerati.aks.ac.kr/DHlab/2017/111/project/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들/도깨비들.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
</html><br />
<br />
cyan: 등장한다 <br />
<br />
magenta: 유래한다<br />
<br />
orange: 제작했다<br />
<br />
black: 속한다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 최초 작성<br />
*[[김정서]]: 기획의도 작성 <br />
*[[김대영]]: 노트&클래스 수정 <br />
*[[이은정]]: Class & Relation 목록 수정<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]] [[분류: 문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]] [[분류: 이동희]] [[분류: 김정서]] [[분류: 김대영]] [[분류: 이은정]]<br />
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<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-20T07:21:49Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><br />
==주제==<br />
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들 <br />
<br />
==팀원==<br />
[[김대영]], [[김동윤]], [[김정서]], [[김희정]], [[이동희]], [[이은정]], [[장지아]], [[지두찬]], [[호영침]]<br />
<br />
==기획의도==<br />
최근 한국에서는 드라마 <도깨비>의 흥행으로 도깨비 관련 서적이 서점가를 강타하여 베스트 셀러 1위 자리를 놓지 않는 등, 국내 서점가에선 아직도 도깨비 열풍이 불고 있다. 이를 계기로 우리팀은 도깨비 관련 콘텐츠들의 다양한 도깨비 캐릭터들이 어떻게 만들어진 것인지 관심을 갖게 되었다. <br />
<br />
도깨비는 어느 나라 어느 시대에도 존재하고 있다. 인간의 지혜로는 쉽게 해명할 수 없는 희한한 사건에 직면하였을 때, 인간은 그런 사건을 설명하기 위하여 가공의 존재 즉 도깨비를 만들어낸다. 그러나 이렇게 만들어진 도깨비의 모습은 시대와 장소에 따라서 다른 모습을 하고 있다. 불안과 공포 속에서 태어난 도깨비는 그 나라의 역사와 문화라는 필터를 통해서, 독자적인 형태를 띠고 나타나기 때문이다. 따라서 우리팀은 게임, 애니메이션, 영화, 드라마 콘텐츠 속의 도깨비들이 어떠한 역사와 문화를 바탕으로 탄생되었는지 [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]] 연구를 통해 설명하고자 한다. <br />
<br />
*[[도깨비맵]] 작성 <br />
시대와 장소에 따라 도깨비가 형성되었기 때문에 각 도깨비에 해당하는 유래장소를 지도에 표시할 계획이다. <br />
<br />
==온톨로지==<br />
===클래스===<br />
* 도깨비<br />
* 공간<br />
* 작품<br />
* 시대<br />
* 문콘*<br />
<br />
<br />
* 1차 관계도 작성 <br />
[[파일:1차관계도작성.jpg]]<br />
<br />
* 온톨로지(예시)<br />
<html><br />
<script>function reload() {window.location.reload();} </script><br />
<input type="button" value="Refresh" onclick="reload();"> <br />
<iframe width="100%" height="670px" src="http://digerati.aks.ac.kr/DHlab/2017/111/project/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들/도깨비들.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
</html><br />
<br />
cyan: 등장한다 <br />
<br />
magenta: 유래한다<br />
<br />
orange: 제작했다<br />
<br />
black: 속한다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 최초 작성<br />
*[[김정서]]: 기획의도 작성 <br />
*[[김대영]]: 노트&클래스 수정 <br />
*[[이은정]]: Class & Relation 목록 수정<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]] [[분류: 문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]] [[분류: 이동희]] [[분류: 김정서]] [[분류: 김대영]] [[분류: 이은정]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%A7%B5도깨비맵2017-06-20T07:12:48Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==google 지도 ==<br />
===일본의 도깨비맵===<br />
<br />
<googlemap lat="35.902508" lon="139.674503" zoom="5"><br />
3#123456 (#80FFFFFF)<br />
35.902508, 139.674503, 사이타마: [[덴구 와라이]] <br />
34.7034606, 135.5006205, 도야마: [[덴구 다오시]]<br />
36.40785, 138.7116856, 도야마: [[덴구 다이코]] <br />
35.0093537,135.7129289, 교토의 니조카와라 : [[놋페라보]]<br />
35.4005167,138.8153007, 오사카 부 카나가와 현 : [[놋페라보]]<br />
35.6921456,139.769036, 도쿄도 간다 : [[구로보즈]]<br />
39.3749493,141.2427047, 도노 : [[갓파]]<br />
34.8903783,135.7779047, 교토 니시야마 : [[땅거미]]<br />
35.01167,135.76833, 교토시: [[입이찢어진여자]] 최초 유행지<br />
35.369611,136.531056, 기후현: [[입이찢어진여자]]소문의 기원지 2<br />
35.984585,137.997862, 나가노현: [[입이찢어진여자]] 관련 사건 최초 발생<br />
34.82250,137.39722, 아이치현: [[입이찢어진여자]] 소문의 기원지 1<br />
<br />
</googlemap><br />
<br />
===한국의 도깨비맵===<br />
<br />
<googlemap lat="33.380983" lon="126.545413" zoom="5"><br />
33.380983,126.545413, 제주도: [[그슨새]]<br />
35.215806, 129.006354, 부산 : [[삼신할머니]]<br />
38.656712, 128.104894, 금강산 : [[염라대왕]]<br />
</googlemap><br />
<br />
===중국의 도깨비맵===<br />
<br />
<googlemap lat="25.1706086" lon="99.6191813" zoom="5"><br />
25.1706086,99.6191813, 운남성: [[강시]]<br />
<br />
</googlemap><br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 처음 작성<br />
*[[김정서]] : 구로보즈,갓파,땅거미 지역 추가 <br />
*[[김동윤]] : 입이찢어진여자, 그슨새, 강시 지역 추가<br />
*[[이은정]] : 염라대왕, 삼신할매 지역 추가<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
[[분류:김동윤]]<br />
[[분류:이은정]]<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%ED%95%98%EC%84%B8%EC%98%A4%EC%A1%B0%EC%8B%9C하세오조시2017-06-18T16:48:25Z<p>김정서: /* 공간 */</p>
<hr />
<div>==개요==<br />
당시의 교토의 주민이 강하게 의식하고 있었던 공포공간은 교토 안팎을 막론하여 밤의 공간이었다. 낮의 교토는 사람들로 매우 붐비지만, 밤의 어둠은 교토를 공포의 공간으로 바꾸어 버린다. 가마쿠라시대 말기에 제작된 [[하세오조시]]는 당시 교토의 공포 공간을 추론하는 단서를 제공해주는 자료의 하나이다. 여기에 등장하는 [[일본의 요괴]]는 [[오니]]이며 무대는 교토시내이다. <ref> 고마쓰 가즈히꼬, 『일본의 요괴학 연구』, 민속원, 2009.05.07. p110~p111 </ref><br />
<br />
==설화==<br />
어느 날 황혼 무렵이었다. <br />
기노 하세오가 궁궐에 가려고 하는데 한 남자가 찾아와서 주사위로 내기를 하고 싶다고 한다.<br />
흥미를 느낀 하세오가 이 남자를 다라 나서니 주작문에 도착했다.<br />
이 문 누상에서 주사위 내기를 하는데, 남자가 몰려서 지게 되자 모습이 오니 형상으로 변했다.<br />
결국 하세오가 이기자, 이 남자 즉 오니는 약소개로 절세의 미녀를 건네주었다.<br />
남자는 100일이 되기 전에는 절대로 여자에게 손을 대거나 껴안으면 안된다고 하세오에게 약속을 하도록 했다.<br />
그러나 이 여자가 너무 아름다웠기에 하세오가 이 약속을 어기고 80일 정도 지났을 대, 껴안아버리고 말았다. <br />
<br />
==공간==<br />
* 교토 기타노신사<br />
신졸인물인 스가와라 미치자네는 귀족으로 학자이자 고관으로 임금을 모셨으나, 음해를 받고 과천되어 억울하게 죽자, 신이 되어 정적에게 복수를 하고 복권되어 영험한 신으로 모셔진다.<br />
<br />
<br />
[[파일:키타노신사.png]]<br />
<br />
<br />
<googlemap lat="35.0306514" lon="135.735104" zoom="5" type="normal"> 35.0306514,135.735104 [https://www.google.co.kr/maps/place/%ED%82%A4%ED%83%80%EB%85%B8%ED%85%90%EB%A7%8C%EA%B5%AC/@35.0306514,135.735104,3a,75y,343h,84t/data=!3m8!1e1!3m6!1s-POkKJNP9taw%2FWA-Az5I6DFI%2FAAAAAAAAQDA%2F1Q1O5PUZRrQStPXh_W8Wm7jpDsv-aX7bACLIB!2e4!3e11!6s%2F%2Flh5.googleusercontent.com%2F-POkKJNP9taw%2FWA-Az5I6DFI%2FAAAAAAAAQDA%2F1Q1O5PUZRrQStPXh_W8Wm7jpDsv-aX7bACLIB%2Fw203-h100-k-no-pi-6.941883-ya343.5-ro-0-fo100%2F!7i10000!8i5000!4m5!3m4!1s0x600107ed7bf0e06d:0x5b26fec16c2eee1a!8m2!3d35.0314012!4d135.7351215!6m1!1e1/ 교토 키타노신사], <br />
</googlemap><br />
<br />
== 각주 ==<br />
<references/><br />
<br />
==관련항목==<br />
{|class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:center; background:white;"<br />
! 노드 !! 관계 !! 노드<br />
|-<br />
| 교토 || 는 -와 관련된 공간이다. || [[하세오조시]]<br />
|-<br />
| [[일본의 요괴]] || 는 -에 등장한다.|| [[하세오조시]]<br />
|-<br />
| [[오니]] || 는 -에 등장한다.|| [[하세오조시]]<br />
|-<br />
|} <br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 처음 작성<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:문헌]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%ED%95%98%EC%84%B8%EC%98%A4%EC%A1%B0%EC%8B%9C하세오조시2017-06-18T16:48:06Z<p>김정서: /* 공간 */</p>
<hr />
<div>==개요==<br />
당시의 교토의 주민이 강하게 의식하고 있었던 공포공간은 교토 안팎을 막론하여 밤의 공간이었다. 낮의 교토는 사람들로 매우 붐비지만, 밤의 어둠은 교토를 공포의 공간으로 바꾸어 버린다. 가마쿠라시대 말기에 제작된 [[하세오조시]]는 당시 교토의 공포 공간을 추론하는 단서를 제공해주는 자료의 하나이다. 여기에 등장하는 [[일본의 요괴]]는 [[오니]]이며 무대는 교토시내이다. <ref> 고마쓰 가즈히꼬, 『일본의 요괴학 연구』, 민속원, 2009.05.07. p110~p111 </ref><br />
<br />
==설화==<br />
어느 날 황혼 무렵이었다. <br />
기노 하세오가 궁궐에 가려고 하는데 한 남자가 찾아와서 주사위로 내기를 하고 싶다고 한다.<br />
흥미를 느낀 하세오가 이 남자를 다라 나서니 주작문에 도착했다.<br />
이 문 누상에서 주사위 내기를 하는데, 남자가 몰려서 지게 되자 모습이 오니 형상으로 변했다.<br />
결국 하세오가 이기자, 이 남자 즉 오니는 약소개로 절세의 미녀를 건네주었다.<br />
남자는 100일이 되기 전에는 절대로 여자에게 손을 대거나 껴안으면 안된다고 하세오에게 약속을 하도록 했다.<br />
그러나 이 여자가 너무 아름다웠기에 하세오가 이 약속을 어기고 80일 정도 지났을 대, 껴안아버리고 말았다. <br />
<br />
==공간==<br />
* 교토 기타노신사<br />
신졸인물인 스가와라 미치자네는 귀족으로 학자이자 고관으로 임금을 모셨으나, 음해를 받고 과천되어 억울하게 죽자, 신이 되어 정적에게 복수를 하고 복권되어 영험한 신으로 모셔진다.<br />
<br />
<br />
[[파일:키타노신사.png]]<br />
<br />
<br />
<googlemap lat="35.0306514" lon="135.735104" zoom="5" type="normal"> 35.0306514,135.735104 [https://www.google.co.kr/maps/place/%ED%82%A4%ED%83%80%EB%85%B8%ED%85%90%EB%A7%8C%EA%B5%AC/@35.0306514,135.735104,3a,75y,343h,84t/data=!3m8!1e1!3m6!1s-POkKJNP9taw%2FWA-Az5I6DFI%2FAAAAAAAAQDA%2F1Q1O5PUZRrQStPXh_W8Wm7jpDsv-aX7bACLIB!2e4!3e11!6s%2F%2Flh5.googleusercontent.com%2F-POkKJNP9taw%2FWA-Az5I6DFI%2FAAAAAAAAQDA%2F1Q1O5PUZRrQStPXh_W8Wm7jpDsv-aX7bACLIB%2Fw203-h100-k-no-pi-6.941883-ya343.5-ro-0-fo100%2F!7i10000!8i5000!4m5!3m4!1s0x600107ed7bf0e06d:0x5b26fec16c2eee1a!8m2!3d35.0314012!4d135.7351215!6m1!1e1/ 교토 키타노신사], 교토 키타노신사 : [[오니]]<br />
</googlemap><br />
<br />
== 각주 ==<br />
<references/><br />
<br />
==관련항목==<br />
{|class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:center; background:white;"<br />
! 노드 !! 관계 !! 노드<br />
|-<br />
| 교토 || 는 -와 관련된 공간이다. || [[하세오조시]]<br />
|-<br />
| [[일본의 요괴]] || 는 -에 등장한다.|| [[하세오조시]]<br />
|-<br />
| [[오니]] || 는 -에 등장한다.|| [[하세오조시]]<br />
|-<br />
|} <br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 처음 작성<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:문헌]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EC%84%BC%EA%B3%BC%EC%B9%98%ED%9E%88%EB%A1%9C%EC%9D%98%ED%96%89%EB%B0%A9%EB%B6%88%EB%AA%85센과치히로의행방불명2017-06-18T16:33:17Z<p>김정서: /* 관련 일본의 요괴 */</p>
<hr />
<div>==개요==<br />
<br />
[[파일:센포스터.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
개요 : 애니메이션, 판타지, 모험, 가족 | 일본 | 126분 | 2015 .02.05 재개봉, 2002 .06.28 개봉 <br />
<br />
감독 : 미야자키 하야오<br />
<br />
출연 : 히이라기 루미(치히로/센 목소리), 이리노 미유(하쿠 목소리) 등<br />
<br />
등급 : [국내] 전체 관람가<br />
<br />
==줄거리==<br />
시골로 이사 가게 된 소녀 치히로는 가족과 함께 이상한 터널을 통과하는데, 터널 너머의 세계에서 치히로의 부모는 음식을 먹다 돼지로 변한다. <br />
<br />
치히로는 소년 하쿠의 도움으로 온천장의 주인 마녀 유바바와 계약을 맺고 ‘센’이라는 이름을 부여받아 그곳에서 일하게 된다. <br />
<br />
센은 지극한 성실함으로 오물신을 치료해주고 탐욕으로 거대하게 팽창한 가오나시릉 본래의 강의 신으로 돌려 놓으며, 소년 하쿠의 본래 이름을 되찾아 준다. <br />
<br />
또한 유바바의 시험을 통과함으로써 돼지로 변한 부모를 인간으로 되돌아오게 한다. 이에 본명을 찾게 되는 치히로는 부모와 함께 인간세계로 돌아간다. <br />
<br />
==등장인물==<br />
[[파일:치히로.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*센/치히로(千/千尋)<br />
<br />
이 영화의 주인공. 열 살이다. 성은 오기노(荻野)이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠(ハク)<br />
<br />
본명은 '니기하야미 코하쿠누시 (더빙판: 니기하야미 고하쿠누시)'이다. 치히로 덕분에 이름을 기억해낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:센부모님.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*치히로의 아빠<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다.<br />
<br />
*치히로의 엄마<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다. 치히로가 이 곳에 오게 된 주요 인물.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가마할아범.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가마할아범<br />
<br />
보일러실의 대장이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:유바바.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*유바바(湯婆婆)<br />
<br />
이 온천장의 주인. 마녀이다. 남의 이름을 빼앗아 바꾸고 지배하는 마녀이다. 돈욕심이 많고 화를 잘 낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:제니바.png|300픽셀]]<br />
<br />
*제니바<br />
<br />
유바바의 2란성 쌍둥이 언니이자 보우의 이모. 유바바와는 달리 검소하고 친절하다.<br />
<br />
<br />
[[파일:보우.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*보우<br />
<br />
유바바의 아들이자 제니바의 조카. 굉장히 크다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가오나시.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가오나시<br />
<br />
센을 좋아하는 것 같다. 영어로는 "No Face" 라고 불린다. 금을 막 만들어낸다. 나중에는 제니바의 집에서 살게 된다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠<br />
센과 치히로의 행방불명의 남주인공. 곤경에 빠진 오기노 치히로를 도와주는 수수께끼의 인물.<br />
<br />
==작품 속 도깨비==<br />
===<가오나시><ref>[http://scholar.dkyobobook.co.kr/searchDetail.laf?barcode=4010023592097<출처> 『원령공주』『센과 치히로의 행방불명』『에반게리온 신극장판 : 서』에 나타난 ‘요괴’ 호칭과 이미지]</ref>===<br />
[[파일:가오2.jpg|250픽셀]] <br />
[[파일:가오3.jpg|250픽셀]]<br />
[[파일:가오4.jpg|250픽셀]]<br />
<br />
『센과 치히로의 행방불명』에는 ‘아부라야’라는 온천장의 종업원 린이 치히로에게 통 큰 손님이 ‘요괴(바케모노)’라고 말하는 장면이 나온다. 이 통 큰 손님이란, 가오나시를 말하는데, 오물신이 한 차례 지나간 다음 날에 온천장에 나타나 사금을 미끼로 종업원들을 집어 삼켜버리고 점점 비대화되어 가자, 이를 ‘요괴(바케모노)’라고 명명하기에 이른 것이다. 이 장면에서 가오나시의 ‘요괴현상’은 이형의 [[오니]]이자 큰 [[땅거미]]의 이미지를 생각할 수 있다.<br />
<br />
<br />
<가오나시>란 말은 얼굴이 없다는 뜻으로, [[일본의 요괴]] 안에는 <가오나시>와 같이 얼굴이 없는 요괴가 있다. 예컨대, <[[놋페라보]]>나 <[[시로보즈]]>, <[[구로보즈]]> 등의 요괴는 일반적으로 외견은 보통의 사람이나 얼굴에는 눈도 귀도 입도 없는 요괴들이다. <br />
<br />
<센과 치히로의 행방불명>에 등장하는 <가오나시>는 이 중에서 구체적으로 어느 요괴를 참고로 만든 것인지 알 수 없지만, 이 영화에서 가오나시는 검은 그림자와 같은 물체에 가면을 쓴 것 같은 얼굴을 하고 있으며 가냘픈 목소리를 짜낼 뿐 말도 하지 않고 표정도 없다. <자신>을 가지고 있지 않고 손에서 어떠한 것을 내는 힘을 가지고 있지만 그것은 그저 흙덩이가 변한 것에 지나지 않으며, 다른 사람을 삼키고 그 소리를 빌려서밖에 커뮤니케이션을 할 수 없다. 주로 손에서 금 등의 사람이 원하는 것을 내놓고 그것을 원하는 순간 그 사람을 삼켜버리는 존재로 그려진다. <br />
<br />
생명체를 삼킨다는 점에서 ‘[[야마우바]]’나 ‘[[오니]]’의 이미지를 생각할 수 있는데, 먼저 야마우바는 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다. <br />
<br />
<br />
또한 오니는 어딘가에 숨어서 나타나는 것을 원하지 않기 때문에 ‘[[오니]]’라고 부르게 되었다는 것을 알 수 있다. 즉, 원의는 숨어 있어 눈에 보이지 않는 뜻이 내포되어 있는 것이다. 또한 오니는 원혼과 관련이 깊어 사람을 잡아먹기도 하였는데 고마쓰 가즈히코는 [[오니]]를 ‘한마디로 “무서운 존재”이며, “괴이”가 표상화된 것’이라고 정의하고 있다. 이렇게 오니는 무시무시한 존재로 여겨져 <모모타로>, <잇슨보시>, <슈텐도지> 등 일본의 이야기 속에서 인간에 의해 정벌해야 할 대상으로 나타난다. <br />
또한 다른 생명체를 먹어 비대해진 가오나시의 모습은 커다란 거미가 여러 괴이를 일으키는 [[땅거미]] 요괴 모습과 흡사하다. 즉, 끊임없이 모든 것을 먹어치우며 갈수록 거대하게 팽창해지기만 하는 가오나시의 모습은 아부라야 온천장의 종업원들에게 한마디로 무서운 오니와 큰 거미 요괴의 이중성 이미지를 띤 그로테스크 그 자체인 것이다.<br />
<br />
===관련 [[일본의 요괴]]===<br />
*[[오니]] : 오늘날 일본에 정착된 전형적인 오니의 모습은 머리에 두 개의 뿔이 돋아 있고, 크게 찢어진 입과 부리부리한 큰 눈이 특징이다. 또한 알몸에 가까운 모습에 호랑이 가죽으로 된 속옷(훈도시) 한 장만을 걸치고 있다. <br />
<br />
*[[땅거미]] : 키는 작으나 손과 발은 길고 도굴에 숨어 살며 외부인이 오면 동굴 속에 숨는다. 그리고 이리와 같은 성질에 부엉이 같은 마음을 갖고 쥐와 같이 물건을 훔친다고 적혀 있다.<br />
<br />
*[[놋페라보]] : 눗페라보, 눗페라본이라고도 불리며 얼굴에 눈, 코, 입이 없는 계란과 같은 요괴를 말한다. <br />
<br />
*시로보즈 : 일반적으로 하얀 중 모습의 요괴라고 여겨지며 지방에 따라 여러 전승이 있는데, 오사카의 이즈미에서는 눈,코,입,손발이 확실하지 않으며 비백 무늬의 기모노를 입은 전신이 새하얀 중이라고 알려져 있다. <br />
<br />
*[[구로보즈]] : 검은 모습의 이상한 요괴로 일본 각지에서 전승되는데, 도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 검은 승려복을 입은 중 모습이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 하며 입술만 입다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다. <br />
<br />
*[[야마우바]] : 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다.<br />
<br />
==노드관계표==<br />
<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -에서 제작한 것이다.||지브리스튜디오<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -가 감독한 것이다.||미야자키하야오<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -에서 수상하였다.||베를린영화제<br />
|-<br />
|치히로||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|치히로||는 -의 진짜 이름이다.||센<br />
|-<br />
|하쿠||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|유바바||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[오니]]<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[땅거미]]<br />
|}<br />
<br />
==각주==<br />
<references/><br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초 작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:작품]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%A7%B5도깨비맵2017-06-18T15:48:15Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==google 지도 ==<br />
===일본의 도깨비맵===<br />
<br />
<googlemap lat="35.902508" lon="139.674503" zoom="5"><br />
3#123456 (#80FFFFFF)<br />
35.902508, 139.674503, 사이타마: [[덴구 와라이]] <br />
34.7034606, 135.5006205, 도야마: [[덴구 다오시]]<br />
36.40785, 138.7116856, 도야마: [[덴구 다이코]] <br />
35.0093537,135.7129289, 교토의 니조카와라 : [[놋페라보]]<br />
35.4005167,138.8153007, 오사카 부 카나가와 현 : [[놋페라보]]<br />
35.6921456,139.769036, 도쿄도 간다 : [[구로보즈]]<br />
39.3749493,141.2427047, 도노 : [[갓파]]<br />
34.8903783,135.7779047, 교토 니시야마 : [[땅거미]]<br />
<br />
</googlemap><br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 처음 작성<br />
*[[김정서]] : 구로보즈,갓파,땅거미 지역 추가 <br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%A7%B5도깨비맵2017-06-18T15:46:28Z<p>김정서: /* google 지도 */</p>
<hr />
<div>==google 지도 ==<br />
<googlemap lat="35.902508" lon="139.674503" zoom="5"><br />
3#123456 (#80FFFFFF)<br />
35.902508, 139.674503, 사이타마: [[덴구 와라이]] <br />
34.7034606, 135.5006205, 도야마: [[덴구 다오시]]<br />
36.40785, 138.7116856, 도야마: [[덴구 다이코]] <br />
35.0093537,135.7129289, 교토의 니조카와라 : [[놋페라보]]<br />
35.4005167,138.8153007, 오사카 부 카나가와 현 : [[놋페라보]]<br />
35.6921456,139.769036, 도쿄도 간다 : [[구로보즈]]<br />
39.3749493,141.2427047, 도노 : [[갓파]]<br />
34.8903783,135.7779047, 교토 니시야마 : [[땅거미]]<br />
<br />
</googlemap><br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 처음 작성<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EB%85%B8도노2017-06-18T15:45:12Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==도노의 지역활성화 운동과 갓파==<br />
<br />
도노시는 이와테 현에 속하며 센다이에서 약 180킬로미터 떨어져 있다. 총면적은 825.6평방킬로미터이며 인구는 2009년 현재 3만명을 약간 넘는다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동은 1970년 이와테현에서 개최된 전국체육대회의 축구경기 장소로 도노시가 결정된 것이 하나의 계기가 되었다. 1967년에 이 같은 결정이 나자, 도노시에서는 시 차원에서 준비를 시작하고 시민운동전문위원회에서는 시민운동 차원에서 지역활성화 운동을 전개하였다.<br />
<br />
그리고 도노시국체실행위원회 관광부에서 관광안내 책자 제작을 추진하며 외부를 의식한 지역 정비에 나섰다.<br />
<br />
그런데 이 시기는 일본에서 <[[도노 모노가타리]]>가 명망 있는 연구자 및 작가 사이에서 본격적으로 주목을 받고, 그 영향으로 일반 독자들에게 널리 알려진 시기이기도 하다. <[[도노 모노가타리]]>에 대한 외부 논자들의 평가와 더불어, <[[도노 모노가타리]]>는 지역활성화 운동 차원에서 현지의 행정관청 및 주민들 사이에서 새롭게 주목받기 시작한다. 그 출발은 앞서 언급한 1970년의 전국체육대회였다. <br />
<br />
이 시기에 들어서서 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기를 외부의 관광객들에게 들려주기 위한 시설이 세워지기 시작한다. <br />
<br />
그리고 도노 출신으로 외부인을 상대로 이야기를 들려주는 전문적인 이야기꾼들의 대외활동이 본격화된다. <br />
<br />
물론 이야기꾼들이 관광객을 상대로 들려주는 이야기는 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기에 한정되지는 않지만 <[[도노 모노가타리]]>가 절대적인 비중을 차지한다. <br />
<br />
<br />
현재 도노시에는 외지에서 찾아온 관광객을 상대로 도노지역에 전해지는 이야기를 들려주는 시설이 여러 곳에 마련되어 있다. <br />
<br />
예를 들면 원래 술창고를 이용하여 <[[도노 모노가타리]]>의 이야기를 들려주는 이야기창고를 마련하였다. 또한 도노물산관 2층에 마련된 도노가타리베관에서는 계절에 따라서 정기적으로 전문 이야기꾼들이 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기를 중심으로 도노지역에 전해지는 이야기를 구연한다. <br />
<br />
그리고 도노역 바로 옆에 위치한 도노관광안내소에는 자원봉사 이야기꾼들이 관광객을 상대로 이야기를 들려주는 시설이 마련되어 있다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동에서 빠뜨릴 수 없는 것이 도노 출신 전문 이야기꾼의 존재이다. <br />
<br />
이 지역에서는 이들 전문 이야기꾼을 ‘가타리베’라고 부른다. 도노지역에서 활동하는 이야기꾼 사이에는 가계를 중심으로 한 계보가형성되어 있다. <br />
<br />
<br />
==<[[도노 모노가타리]]> [[갓파]] 이야기의 관광상품화==<br />
<br />
2007년 일본의 하라 게이치 감독이 제작한 애니메이션 <[[갓파쿠와여름방학]]>은 국내에서도 소개되어 인기를 끌었다. 이 작품은 쿠라는 이름을 가진 어린 갓파와 고이치 소년 사이의 우정을 주된 내용으로 한다. <갓파 쿠와 여름방학>에서 볼 수 있는 것처럼, 갓파의 캐릭터가 각종 미디어를 통해 상품화되어 특히 아이들 사이에서 인기가 높다. <br />
<br />
<[[갓파쿠와여름방학]]>에서 흥미로운 것은 고이치 소년이 갓파 쿠를 데리고 도노시로 여행을 떠나는 대목이다. 말하자면 도노시는 <[[갓파쿠와여름방학]]>에서 ‘갓파의 고향’으로 묘사된다. 고이치가 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾은 데에는 특별한 이유가 있었음이 분명하다. 그 이유를 <[[도노 모노가타리]]>에서 찾아볼 수 있다. <[[도노 모노가타리]]>에는 여러 편의 갓파 이야기가 수록되어 있으며, 갓파 이야기라는 그 설화적 배경으로 인해 고이치는 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾았던 것이다.<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
<googlemap lat="39.3749493" lon="141.2427047" zoom="5" type="normal"> 39.3749493,141.2427047, 도노 : [[갓파]]<br />
</googlemap><br />
<br />
==각주==<br />
김용의, 일본 도노 지역 갓파 전승의 관광상품화 양상, 한국일어일문학회, <일어일문학연구> 82권2호 (2012), pp.235-253<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
최초작성자 : [[김정서]]<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%A7%B5도깨비맵2017-06-18T15:43:12Z<p>김정서: /* google 지도 */</p>
<hr />
<div>==google 지도 ==<br />
<googlemap lat="35.902508" lon="139.674503" zoom="5"><br />
3#123456 (#80FFFFFF)<br />
35.902508, 139.674503, 사이타마: [[덴구 와라이]] <br />
34.7034606, 135.5006205, 도야마: [[덴구 다오시]]<br />
36.40785, 138.7116856, 도야마: [[덴구 다이코]] <br />
35.0093537,135.7129289, 교토의 니조카와라 : [[놋페라보]]<br />
35.4005167,138.8153007, 오사카 부 카나가와 현 : [[놋페라보]]<br />
35.6921456,139.769036, 도쿄도 간다 : [[구로보즈]]<br />
39.3749493,141.2427047, 도노 : [[갓파]]<br />
</googlemap><br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 처음 작성<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-18T12:32:04Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><br />
==주제==<br />
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들 <br />
<br />
==팀원==<br />
[[김대영]], [[김동윤]], [[김정서]], [[김희정]], [[이동희]], [[이은정]], [[장지아]], [[지두찬]], [[호영침]]<br />
<br />
==기획의도==<br />
최근 한국에서는 드라마 <도깨비>의 흥행으로 도깨비 관련 서적이 서점가를 강타하여 베스트 셀러 1위 자리를 놓지 않는 등, 국내 서점가에선 아직도 도깨비 열풍이 불고 있다. 이를 계기로 우리팀은 도깨비 관련 콘텐츠들의 다양한 도깨비 캐릭터들이 어떻게 만들어진 것인지 관심을 갖게 되었다. <br />
<br />
도깨비는 어느 나라 어느 시대에도 존재하고 있다. 인간의 지혜로는 쉽게 해명할 수 없는 희한한 사건에 직면하였을 때, 인간은 그런 사건을 설명하기 위하여 가공의 존재 즉 도깨비를 만들어낸다. 그러나 이렇게 만들어진 도깨비의 모습은 시대와 장소에 따라서 다른 모습을 하고 있다. 불안과 공포 속에서 태어난 도깨비는 그 나라의 역사와 문화라는 필터를 통해서, 독자적인 형태를 띠고 나타나기 때문이다. 따라서 우리팀은 게임, 애니메이션, 영화, 드라마 콘텐츠 속의 도깨비들이 어떠한 역사와 문화를 바탕으로 탄생되었는지 [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]] 연구를 통해 설명하고자 한다. <br />
<br />
*[[도깨비맵]] 작성 <br />
시대와 장소에 따라 도깨비가 형성되었기 때문에 각 도깨비에 해당하는 유래장소를 지도에 표시할 계획이다. <br />
<br />
==온톨로지==<br />
===클래스===<br />
* 도깨비<br />
* 공간<br />
* 작품<br />
* 문콘*<br />
<br />
===클래스별 노드목록===<br />
{| class="wikitable sortable"<br />
! style="width:20%" | 클래스 !! style="80%" | 노드<br />
|-<br />
| 도깨비 || [[갓파]], [[구미호]], [[도깨비]], [[땅거미]], [[놋페라보]], [[오니]], [[덴구]], [[야차]], [[구로보즈]]<br />
|-<br />
| 공간 || [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
| 작품 || [[꼬비꼬비]], [[신과 함께(2017)]], [[요괴]], [[별신마을각시]], [[센과치히로의행방불명]], [[천년여우여우비]], [[갓파쿠와여름방학]], [[곡성]], [[괴물]], [[이누야샤]], [[도깨비]], [[요괴인간벰]], [[전설의고향]], [[차우]], [[조롱박형제]]<br />
|-<br />
| 문콘 || [[게임]], [[드라마]], [[영화]], [[웹툰]], [[애니영화]], [[애니시리즈]]<br />
|-<br />
|}<br />
<br />
* 1차 관계도 작성 <br />
[[파일:1차관계도작성.jpg]]<br />
<br />
* 온톨로지(예시)<br />
<html><br />
<script>function reload() {window.location.reload();} </script><br />
<input type="button" value="Refresh" onclick="reload();"> <br />
<iframe width="100%" height="670px" src="http://digerati.aks.ac.kr/DHlab/2017/111/학생/이동희/연습2.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
</html><br />
<br />
cyan: 등장한다 <br />
<br />
magenta: 유래한다<br />
<br />
orange: 제작했다<br />
<br />
black: 속한다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 최초 작성<br />
*[[김정서]]: 기획의도 작성 <br />
*[[김대영]]: 노트&클래스 수정 <br />
*[[이은정]]: Class & Relation 목록 수정<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]] [[분류: 문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]] [[분류: 이동희]] [[분류: 김정서]] [[분류: 김대영]] [[분류: 이은정]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B9%80%EA%B3%B5_%EC%84%A0%EC%A0%95%EC%A7%80%EB%B9%84김공 선정지비2017-06-18T11:57:36Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><br />
== 관련 설화 ==<br />
제주도에 부임하는 목사는 부임하자마자 모두 죽어나갔다. 그런 상황이 되니 나라에 제주목사되겠다는 사람을 찾아 볼 수가 없게 되어 급기야는 널리 방을 붙여 제주목사를 공개 채용하는 형국이 되었는데, 이때 떡하니 나랏님 앞으로 나서 “제가 제주목사가 되겠습니다.”라고 이야기한 용감한 청년이 있었는데, 그게 바로 정병사(이름: 정기원) 였다. 그런데 부임을 해보니, 이게 뭔 조화인지, 육지 사람을 싫어하는 키가 껑충 큰 도깨비가 나타나서 해꼬지를 하는 것이다? 어려서부터 담이 크고 기운이 센 정기원은 그 도깨비를 제압하게 되고 그 도깨비는 정병사를 돕는 존재로 다시 태어나고 정병사는 병사벼슬까지 하겠다고 도깨비의 예언을 듣게 된다.<br />
<br />
<br />
정기원은 어려서부터 담이 크고 기운이 센 사람이었는데, 주변에 늘 도깨비가 나타나서 정병사님 안녕하셨습니까? 하고 문안을 했다고 한다. 한번은 입산수도를 마치고 내려와서 고향에 들렸는데, “정병사님 이제오십니까” 하고 인사를 하기에 “그대는 누구요?”하고 물어보니, “저는 김공입니다.”라고 대답을 했단다. 김공이라고하면 키가 큰 도깨비를 일컫는 말로 정병사가 “그러면 그대는 도깨비요”하고 되물었는데 눈을 들어 보니 흔적도 없이 사라졌다. 이때 정병사는 제주목사가 죽어나간다는 말을 듣고 고향에 잠시 들렀다가 서울로 제주목사를 자청하러 가는 참이었다. 나라에 고하고 제주로 부임을 하게 되었는데, 신임사또를 맞이하는 제주사람들의 눈빛에서 이상함을 느낀 정병사는 칼을 품고 부임 첫날밤을 보낸다. 아니나 다를까? 그날 밤 육지 사람을 싫어하는 섬사람들의 무리가 정병사를 덮쳤지만 모두 제압당한다. 첫날밤을 잘 넘긴 정병사는 제주목사로 치적을 쌓았으며 이 계기를 통해 병사벼슬까지 올라가는 기회를 잡았다고 한다.<br />
<br />
<br />
== 노드관계표 ==<br />
<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|정기원||은 -의 이름이다.||정병사<br />
|-<br />
|정병사||는 -에 지원하였다.||제주목사<br />
|-<br />
|육지 사람을 싫어하는 도깨비||는 -을 해꼬지했다.||정병사<br />
|-<br />
|정병사||는 -을 제압했다.||육지 사람을 싫어하는 도깨비<br />
|-<br />
|육지 사람을 싫어하는 도깨비||는 -를 돕는 존재가 됐다.||정병사<br />
|-<br />
|김공||은 -를 일컫는 말이다.||키가 큰 [[도깨비]]<br />
|}<br />
<br />
== 위치 == <br />
=== 강원도 원주시 개운동===<br />
<br />
<br />
<googlemap lat="37.3377022" lon="127.9477661" zoom="11" type="normal"> 37.3377022,127.9477661, [https://www.google.co.kr/ 개운동]<br />
</googlemap><br />
<br />
== 기여 ==<br />
최초작성 : [[김대영]]<br />
<br />
노드관계표 추가 : [[김정서]]<br />
<br />
구글맵 추가 : [[김정서]]<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:김대영]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8구미호2017-06-18T11:55:18Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>== 한국의 구미호<ref>[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1066084&cid=40942&categoryId=32867 <인용> 구미호, 두산백과]</ref> ==<br />
[[한국의 도깨비]] 중 하나로 '''구미호'''는 여인으로 변신하여 사람들을 홀리고 잡아먹는 무서운 존재로 묘사되지만, 인간이 되기 위하여 노력하는 존재로 그려지기도 한다. 그래서 사람의 간 100개를 먹으면 인간이 될 수 있다거나, 인간 남성과 결혼해 100일 동안 정체를 들키지 않고 지내면 인간이 된다는 등의 이야기가 전해진다. 하지만 구미호에게 잡아먹힐 위험에 놓인 전설의 주인공들은 자신이 과거에 구해주었거나 도와준 동물이나 귀신의 도움을 받아 구미호를 물리치고 위기에서 벗어나곤 한다. 또한 100일을 하루 남기고 인간 남성의 어리석은 행동 때문에 구미호는 인간이 되지 못하지만 그간의 정 때문에 보복하지 않고 물러난다. 사람을 잡아먹으려다가 불에 타 죽은 여우의 재에서 피를 빨아먹는 모기가 생겨났다는 이야기도 있다. 《삼국사기(三國史記)》나 《삼국유사(三國遺事)》에는 직접 구미호가 등장하지는 않지만 여우가 사람으로 둔갑했다는 이야기는 여럿 수록되어 있다. 이는 오래 묵은 여우가 도술을 부려 사람으로 둔갑하여 나타난다는 인식이 일찍부터 폭넓게 퍼져 있었음을 확인시켜 준다. 《삼국사기》에는 온달이 평강공주를 처음 보고는 사람이 아니라 여우나 귀신일 것이라며 도망쳤다는 이야기가 전해진다. 그리고 《삼국유사》에는 거타지가 용의 간을 빼먹는 중 모습의 늙은 여우를 활로 쏘아 죽였다는 이야기가 전해지며, ‘원광서학(圓光西學)’ 이야기에서는 삼기산(三岐山)의 신이 3천살이나 먹은 늙은 여우였다고 전하고 있다. 또한 의자왕 때에는 흰 여우 한 마리가 궁궐로 들어와 백제의 멸망을 예고했다는 이야기도 전해진다.<br />
<br />
===구미호의 2가지 이미지===<br />
<br />
원조자, 동반자적 관계/공포와 불안의 대상인 요괴 <br />
<br />
<br />
====원조자 & 동반자적 이야기====<br />
<br />
<삼국유사 소재 ‘원광서학’> 미래사를 아는 존재, 원광법사가 불법을 대성할 수 있도록 구체적인 방도를 알려주는 원조자. <br />
<br />
<이성계의 건국을 도운 여우> 인간으로 변신한 여우는 조선 창업을 예시하고 창업공신들에게 도움을 준다. <br />
구미호의 변신과 예지라는 능력은 인간의 경계 너머에 있는 위협과 두려움이 아니라 인간 사회에 기여하는 신성한 능력인 것.<br />
<br />
<강감찬 출생담> 건국신화로부터 이어오는 신성혼의 요소를 계승한 것으로 위대한 인물의 탄생을 인간과 구미호의 교혼이라는 출생의 신이함으로 설명하고 있다. <br />
여기서 여우는 위대한 인물을 출산하는 신성한 어머니로서 기능한다. <br />
<br />
<여우아내 이야기> 여인으로 변신한 구미호가 가난으로 자살하려는 청년을 구해주고, 인간과 구미호가 서로 신뢰하고 사랑하여 어울리는 것. <br />
<br />
이러한 여우의 신성(神性)과 긍정적 면모는 인간이 경계 밖의 존재를 성스러움 의 대상으로 인식하던 신화적 세계의 흔적일 것이다. 신화적 세계관이 인간을 지배하던 시대에는 초자연적인 능력을 가진 구미호가 무력한 인간을 도와주는 원조자였고, 혈연을 통해 비범한 능력을 전승해주는 어머니였다 <br />
이렇게 인간과 구미호가 동반자적인 관계로 나타나는 이야기는 많지 않다. 전승되는 여우이야기 대부분은 경계 밖의 공포와 불안의 대상인 요괴로서의 모습과 그 퇴치에 초점이 맞추어져 있다. <br />
요괴로서 여우의 가장 큰 특징은 인간으로 변신하는 것이다. 변신의 목적은 인간을 해치고 인간 사회의 질서를 파괴하기 위한 것과 사람이 되기 위해 남성을 유혹하여 정기를 빼앗으려는 것으로 나타난다. 대부분의 여우변신 이야기에서 여우는 인간을 잡아먹고 그 해골을 뒤집어써서 사람으로 변신한다. 변신한 여우는 잡아먹은 인간의 형상으로 인간 사회로 잠입하지만 여우의 본 모습을 파악하는 신이한 인물에 의해 퇴치되거나, 여우가 변신하는 순간을 목격한 소금장수(혹은 옹이장수 등)에 의해 정체가 탄로나 인간의 영역에서 쫓겨나게 된다. <br />
<br />
====공포와 불안의 대상의 이야기====<br />
<br />
<여우누이 이야기> 막내 아들이 여우굴에서 태어난 누이가 여우가 변신한 존재로 커 닭, 소, 말 등 집안 가축의 간을 빼먹는 모습을 목격하고 집에서 쫓겨나게 되는데, <br />
막내 같은 평범한 인간은 자신의 힘으로만 구미호를 퇴치할 수 없고 초월적 존재의 도움을 통해서만 극복할 수 있다. <br />
이렇게 구미호는 인간의 평범한 힘으로는 어찌할 수 없는 두려운 능력을 가진 존재로, 가족과 마을이라는 인간의 터전을 위협하는 공포의 대상이다. <br />
<br />
<이화전> 구미호는 이화에게 남편을 빼앗긴 원한을 갚기 위해 천자를 유혹하여 이화를 중국으로 소환하도록 한다. <br />
이렇게 구미호의 유혹은 인간 사회의 질서를 위협하는 부정적인 것으로 반드시 구미호를 퇴치해야 할 이유로 나타난다. <br />
<br />
구미호는 인간을 유혹하여 생명을 위협하는 존재로 나타난다. 아름다운 여성으로 변한 구미호는 인간 남자를 유혹하고 구슬을 이용하여 정기를 빼앗으려 한다. 구미호가 남성 천 명의 정기를 빼앗으면 사람이 된다. 그러나 정기를 빼앗긴 인간은 생명력을 상실하여 죽음에 이르게 된다. 구미호의 유혹은 인간을 죽음에 이르게 하는 치명적인 공포이다. <br />
이상의 이야기에서 구미호는 인간을 위협하는 부정적 존재로 인식되고, 특히 남성을 유혹하여 파멸시키는 부정적 아니마로 나타난다. 인간은 자신의 생존을 위해서 구미호의 유혹을 이기고 구미호를 인간 세계 밖으로 몰아내야 한다. 인간에게 구미호는 공존과 어울림의 대상이 아니라 자신들의 영역에서 배제하고 퇴치해야 할 대상인 것이다. <br />
인간이 자연을 대상화하고 인간 중심의 사고로 파악하면서부터 구미호는 주체에 대한 타자로 인식된다. 그렇기 때문에 이야기에서 구미호는 인간이 되고 싶은 요괴이며, 남성을 유혹하는 여성으로 나타나는 것이다. 이야기에서는 구미호가 왜 사람이 되고 싶은지에 대한 이유는 드러나지 않는다. 단지 그들은 사람이 되고 싶어서 인간을 유혹하고 인간의 질서를 파괴하는 불안과 공포의 대상일 뿐이다. <br />
<br />
<br />
위의 논의를 통해서 알 수 있듯이 구미호에 대한 전통적 상상력은 단일한 이미지로 존재하지 않았다. 구미호의 능력에 대한 인식태도에 따라 신성한 여우와 요괴로서의 구미호로 나누어진다. 이렇게 구미호에 대한 상반된 이미지가 존재하는 것은 신성한 여우와 인간이 공존하는 신화적 사유가 시대의 추이에 따라 지배규범과 가치에 배치되면서 한편으로는 부정적 존재로 변화하고, 또 한편으로는 신성성의 편린이 기층민중 집단의 사유에 스며들었기 때문일 것이다.<br />
<br />
===문화콘텐츠===<br />
<[[천년여우여우비]]><br />
<br />
== 일본의 구미호 ==<br />
[[일본의 요괴]] 중 하나로 일본의 구미호도 중국의 구미호처럼 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, 무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. 그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, "하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, 결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 [[일본]]으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, 살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
===문화콘텐츠===<br />
<br />
== 노드관계표 ==<br />
<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|한국의 구미호||는 -에게 해를 끼치기도, 돕기도 한다.||인간<br />
|-<br />
|삼국유사||에는 -가 수록되어 있다.||구미호 이야기<br />
|-<br />
|천년여우여우비||는 -를 활용한 콘텐츠이다.||구미호<br />
|-<br />
|일본의 구미호||는 -중 하나이다.||일본의 요괴<br />
|-<br />
|달기||는 -에서 요물로 그려진다.||회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)<br />
|-<br />
|일본의 마지막 구미호||는 -로 변했다.||바위<br />
|}<br />
<br />
<br />
==각주==<br />
<references/><br />
<br />
<br />
== 기여 == <br />
*[[이동희]] : 최초편집자 <br />
<br />
*[[김대영]] : 추가 입력 및 수정<br />
<br />
*[[김대영]] : 노드 관계표 입력<br />
<br />
*[[김정서]] : 추가 입력<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
[[분류:김대영]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-18T11:52:27Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
<br />
중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. 이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
<br />
《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. 천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. 구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. 그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
<br />
중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
<br />
명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
<br />
==일본의 구미호 이야기==<br />
<br />
일본의 백면금모구미호.<br />
<br />
일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, 무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. 그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, "하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, 결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, 살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
<br />
==한국의 [[구미호]] 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. 그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. 그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다. 구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:문헌]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EC%95%A0%EB%8B%88%EC%98%81%ED%99%94애니영화2017-06-18T11:43:18Z<p>김정서: /* 관련 문화콘텐츠 */</p>
<hr />
<div><br />
==도깨비 애니메이션==<br />
<br />
애니메이션의 어원이 되는 Anima는 생명, 영혼, 정신을 의미하여 애니메이션 자체가 생명이 없는 것에 생명을 불어넣어 살아 움직이게 만드는 표현 양식이므로 <br />
어찌 보면 애니메이션의 속성 자체가 ‘요괴 현상’ 이라 할 수 도 있겠다.<br />
<br />
애니메이션은 ‘변신(metamorphosis)'을 그 핵심원리로 한다. <br />
<br />
애니메이션의 기술적 용어인 ’메타모포시스‘는 그려 내고자 하는 대상의 일부를 늘어나게 하거나 축소 하거나 생략하고 혹은 자라나게도 하고 구부러지 거나 잘려나가게 하면서 그 대상이나 장면의 모습 을 순차적으로 완전히 변화시킨다. <br />
<br />
또 메타모포시스를 이용해 장면을 전환하기도 한다.<br />
<br />
특히 만물 정령사상이라 할 수 있는 애니미즘적 사고가 일반적인 통념과 믿음으로 작용하는 일본에서 ‘요괴(일본의 도깨비) 애니메이션’의 발전은 결코 우연이 아닐 것이다.<br />
<br />
==애니메이션 연구 목적==<br />
<br />
애니메이션이 단순히 흥미위주로 인식되거나 여가를 즐기는 단순한 유희의 수단에 그치지 않고 <br />
내재되어 있는 의미 고찰과 캐릭터 분석을 통해 애니메이션이 탄생된 배경의 사회 모습을 도출해 내어 <br />
애니메이션에서 표현된 도깨비 캐릭터와 그의 배경이 되는 역사와 사회에 대한 보다 심화된 학습으로 승화시켜 나가는 것을 연구의 목적으로 삼고자 한다. <br />
<br />
<br />
==일본 요괴 애니메이션의 발전==<br />
<br />
일본 ‘요괴 문화’는 다국적.초국가적인 상호 전파와 향수라고 하는 문화 산업 에 영향을 받아 일시적 유행으로 탄생한 문화 코드가 아니다. <br />
<br />
일본은 예로부터 불가사의한 자연 현상 및 존재, 분노, 원한 등으로 대표되는 인간 내면의 어두운 음영 등을 문학이나 민간전승을 통해 형상화하고 이러한 전통을 면면히 이어온 풍토를 지닌 나라이므로 ‘일본요괴’는 한을 품고 죽은 인간이나 억울하게 죽임 을 당한 존재들이 사후에 탈이나 재앙을 일으킨다는 일본 민간 신앙인 원령사상에 그 사상적 기반을 두고 있는 것이다. <br />
<br />
하지만 현재 ‘일본요괴 애니메이션’에 등장하는 요괴들은 인간에 대한 원한과 복수를 꿈꾸는 두려움의 대상이 아니라 그 공포의 성격이 완전히 거세된 순화되고 귀엽고 재미있는 요괴의 성질을 지닌 경우가 대부분이다.<br />
<br />
애니메이션에 등장하는 주인공들은 요괴라는 단어가 무색할 정도로 사람들의 일상에 친숙한 존재로 자리 잡고 있다. <br />
<br />
오늘날 일본 사회에서 요괴들은 두려움의 대상이 아니라 귀여움의 대상이 된지 오래다. <br />
<br />
현대 일본 요괴문화는 전통을 계승하면서도 요괴 현상을 긍정적인 관점에서 재해석하고 새로운 위상을 창조해 내고 있다.<br />
<br />
<br />
<br />
==애니메이션 속 캐릭터==<br />
<br />
캐릭터란 소설이나 영화,만화,애니메이션,게임 등 사람들의 감성이나 꿈을 제공하는 픽션에 등장하는 인물이나 동식물 때로는 생물이나 도깨비가 지닌 성격이나 성질을 말한다.<br />
<br />
이런 기본적인 의미를 바탕으로 등장하는 존재를 의인화한 그림이나 로봇 혹은 장식품이나 도구를 제작하여 이를 감상의 대상으로 삼거나 이를 통해 즐거움을 누리고자 하는 사람들이 존재하는 것이다. <br />
<br />
이러한 캐릭터는 대개 특정한 스토리 가운데 등장하는 존재이기 때문에 외형적인 특징뿐만 아니라 스토리나 역사성도 흥미의 요소가 된다.<br />
<br />
물론 스토리나 역사를 알고 있는 사람들에게 캐릭터는 외형이 지니는 시각적 요소와 더불어 역동 적인 의미를 공유하게 되며,이를 보는 것만으로도 즐거움을 느끼게 된다. <br />
<br />
일종의 도깨비지만 애니메이션 속에서 무서운 느낌이 아니라 친근하고 따뜻한 느낌을 주는 이미지로 재탄생하여 대중적인 인기를 확보하면서 높은 상업적 가치를 지니기도 한다.<br />
<br />
따라서 출생과정도 생김새도 흥미로우며 귀엽고 예쁘게 재창조 되는 도깨비 갓파, 구미호와 같은 캐릭터를 고찰하는 작업은 요괴가 허황된 것, 허튼 것, 비과학적인 것이라 해서 물리치고 배격하는 대상이 아니라 <br />
인간 상상력의 또 하나의 표현양식이라는 긍정적인 관점에서 재해석하는 것에 의의가 있다.<br />
<br />
<br />
==관련 문화콘텐츠==<br />
*[[천년여우여우비]]<br />
*[[센과치히로의행방불명]]<br />
*[[갓파쿠와여름방학]]<br />
<br />
==각주==<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초 작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:문콘]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EC%98%A4%EB%8B%88오니2017-06-18T11:35:35Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><br />
== 개요 ==<br />
하늘의 신과 대조되는 지상의 악신이다. 상상의 괴물로 불교의 영향으로 형성된 아귀, 지옥의 청귀, 적귀 등이 있으며 미남 미녀로 변하기도 한다. 뿔과 큰 송곳니가 있으며 벌거숭이에 홀아이 가죽 무늬의 반바지를 입은 모습으로 괴력을 지니며, 성질이 거칠다. 인간에게 속임을 당하기도 하고 방망이로 원하는 물건을 나오게 하기도 한다. [[한국의 도깨비]]와 비슷하지만, 한국의 도깨비는 인간에게 선한 존재라면, 오니는 인간에게 해로운 존재라는 차이가 있다. <br />
<br />
[[파일: 오니.jpg]]<br />
<br />
===분류===<br />
문학 평론가 바바 아키코는 5 종류로 분류하고있다 <ref>吉成勇編 『日本「神話・伝説」総覧』 新人物往来社〈歴史読本特別増刊・事典シリーズ〉、1992年、244-245頁 </ref><br />
<br />
1. 민속에서 악마로 신령과 지령<br />
<br />
2. 산악 종교계 악마, 수도자 계의 악마, 예 [[덴구]]<br />
<br />
3. 불교계의 악마, 마귀, 야차, 나찰.<br />
<br />
4. 사람 잡아 먹는 귀신 계의 악마, 도적이나 흉악한 무용 자.<br />
<br />
5. 원한과 분노에 의해 악마로 변신의 변신 담 계의 악마<br />
<br />
==관련 설화==<br />
[[금강설화]]<br />
<br />
[[하세오조시]]<br />
<br />
== 상품•작품 ==<br />
[[곡성]]<br />
<br />
[[센과치히로의행방불명]]<br />
<br />
[[요괴인간벰]]<br />
<br />
[[요괴워치]]<br />
<br />
[[차우]]<br />
<br />
<br />
==관련 영상==<br />
<br />
<html><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/r36DMJu_LCk" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></html><br />
<br />
== 각주 ==<br />
<references/><br />
<br />
<br />
==관련항목==<br />
{|class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:center; background:white;"<br />
! 노드 !! 관계 !! 노드<br />
|-<br />
| [[오니]] ||은 -지역의 요괴이다.|| [[일본(2017)]]<br />
|-<br />
| [[오니]] ||는 ~에 속한다.|| [[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
| [[오니]] ||는 ~에 등장한다.|| [[금강설화]]<br />
|-<br />
| [[오니]] ||는 ~에 등장한다.|| [[하세오조시]]<br />
|-<br />
| [[오니]] ||는 ~에 등장한다.|| [[에도시대]]<br />
|-<br />
| [[곡성]] ||은 -를 소재로 했다|| [[오니]]<br />
|-<br />
| [[괴물]] ||은 -를 소재로 했다|| [[오니]]<br />
|-<br />
| [[차우]] ||은 -를 소재로 했다|| [[오니]]<br />
|-<br />
| [[센과치히로의행방불명]] ||은 -를 소재로 했다|| [[오니]]<br />
|-<br />
| [[요괴인간벰]] ||은 -를 소재로 했다|| [[오니]]<br />
|-<br />
|[[금석 이야기]] || 는 - 관련 설화이다. || [[오니]]<br />
|-<br />
|} <br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]] : 처음 작성<br />
*[[김정서]] : 관련영상 추가<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EC%9D%BC%EB%B3%B8%EC%9D%98_%EC%9A%94%EA%B4%B4일본의 요괴2017-06-18T11:27:45Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==정의==<br />
===요괴학===<br />
일본에는 수천 가지의 요괴가 존재하는데 이를 연구한 학문을 ‘요괴학’이라고 한다. 1890년 ‘요괴학’의 명칭이 사용되었으며, ‘요괴학’을 집단적으로 연구하는 집단은 존재하지 않는다. 불안과 공포 속에서 인간의 상상력으로부터 태어난 요괴는 그 나라의 역사와 문화에 따라 독자적인 형태를 가지는 만큼 인간의 삶과 밀접하게 연관되어 나타난다. 따라서 요괴학은 ‘요괴의 문학사’, ‘요괴의 연극사’ 등을 연구하면서 ‘요괴 문화학’이라는 명칭을 사용하기도 한다. <br />
일본의 고대부터 중세까지의 요괴는 [[뱀]], [[여우]], 지네, [[땅거미]] 등으로 한정되어 있었다. 그 후에 [[에도시대]] 가 되자 그 수가 급증하게 된다.<br />
<br />
===요괴관<ref>[http://www.earticle.net/Article.aspx?sn=262997<참고>일본문화 속의 요괴의 다양성과 이미지의 함의 연구, 박희영]</ref>=== <br />
고대 일본인들은 요괴는 근원적인 공포와 불안을 조장하여 해를 가하는 존재로 인식하거나, 경외하고 숭배해야 할 대상으로 모시기도 했다. <br />
나라 시대 이후 요괴라는 존재에 명칭이 붙여졌고, 현재 일본인들이 요괴를 인식하고 있는 명칭과 현상은 헤이안 시대 이후에 확립된 것이다. <br />
중세시대에는 미치의 요괴에서 뚜렷한 실체를 구현하는 존재로 변화해가는 시기인데, 특히 아베노 세이메이를 통해 당시 [[음양사]]의 활약을 볼 수 있다. <br />
<br />
==발생==<br />
<br />
[[하세오조시]]<br />
<br />
[[금석 이야기]]<br />
<br />
일본전기전설대사전(日本傳奇傳說大事典)<br />
<br />
[[도노 모노가타리]]<br />
<br />
에마키<br />
<br />
==종류==<br />
[[오니]]<br />
<br />
[[덴구]]<br />
<br />
[[뱀]]<br />
<br />
[[여우]]<br />
<br />
[[갓파]]<br />
<br />
[[누라리횬]]<br />
<br />
메히토쓰보<br />
<br />
우완<br />
<br />
쇼케라<br />
<br />
효스베<br />
<br />
들 여우<br />
<br />
누레 온나<br />
<br />
와이라<br />
<br />
미코시뉴도<br />
<br />
눗뺏뽀<br />
<br />
로쿠로쿠비<br />
<br />
유령<br />
<br />
꿈의 정령<br />
<br />
[[유키 온나]]<br />
<br />
가샤<br />
<br />
네코마타<br />
<br />
우부메<br />
<br />
[[입이찢어진여자]]<br />
<br />
[[놋페라보]]<br />
<br />
[[구로보즈]]<br />
<br />
[[땅거미]]<br />
==요괴 지도(공간)==<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==각주==<br />
<references/><br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]] : 최초 작성<br />
<br />
*[[김정서]] : 내용 추가 <br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:이동희]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%ED%8B%80:%EC%98%A8%ED%86%A8%EB%A1%9C%EC%A7%80/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4틀:온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-18T02:27:18Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><div style="background:#e2e2e2; text-align:center;"><br />
'''문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들'''<br />
</div><br />
<div class="mw-collapsible mw-collapsed"><br />
'''Class'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 클래스 !! 노드<br />
|-<br />
| '''도깨비''' || [[갓파]], [[구미호]], [[한국의 도깨비]], [[오니]], [[땅거미]], [[덴구]], [[여우]], [[여와]], [[저승사자]], [[삼신할매]], [[염라대왕(2)]], [[걸귀]], [[놋페라보]], [[구로보즈]]<br />
|-<br />
| '''공간''' || [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]], [[도노]], [[일본(2017)]], 도쿄, 교토[[소탄이나리 신사]], 교토 니조카와라, 오사카 코토나미 정, [[도깨비 다리]], [[김공 선정지비]], [[김성수 생가]], 교토, 안동하회마을, 삼매리, 곡성, [[한국]] <br />
|-<br />
| '''작품''' || [[꼬비꼬비]], [[신과 함께(2017)]], [[요괴]], [[별신마을각시]], [[센과치히로의행방불명]], [[천년여우여우비]], [[갓파쿠와여름방학]], [[곡성]], [[괴물]], [[요괴워치]], [[도깨비]], [[요괴인간벰]], [[전설의고향]], [[차우]], [[조롱박형제]]<br />
|-<br />
| '''문헌''' || [[《서유기》]], [[도깨비 방망이]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]], [[도노 모노가타리]], 무지나, 신설백물어, 증여리물어, 유빈호치 신문, 쿠마노의 민화, [[금석 이야기]], [[비형랑설화]], [[도깨비 방망이 이야기]], [[하세오조시]], [[구미호 이야기]], [[삼국유사]]<br />
|-<br />
| '''문콘''' || [[게임]], [[드라마]], [[영화]], [[웹툰]], [[애니영화]], [[애니드라마]]<br />
|-<br />
| '''캐릭터''' || 가오나시, 쿠, 여우비, [[손오공]], [[퇴마사]]<br />
|}<br />
<br />
'''Relation'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 관계어 !! 노드<br />
|-<br />
|-<br />
| 은 -의 등장인물이다 || 가오나시 → [[센과치히로의행방불명]], 쿠 → [[갓파쿠와여름방학]], 여우비 → [[천년여우여우비]]<br />
|-<br />
| 은 -의 캐릭터다 || 가오나시 → [[오니]], 가오나시 → [[땅거미]], 가오나시 -> [[놋페라보]], 쿠 → [[갓파]], 여우비 → [[구미호]], [[손오공]] → [[《서유기》]]<br />
|-<br />
| 은 -지역의 요괴이다 || [[갓파]] → [[도노]], [[덴구]]→ [[일본(2017)]], [[여우]] → 교토[[소탄이나리 신사]], [[구로보즈]] → 도쿄<br />
|-<br />
| 는 -를 만들었다. || [[여와]] → [[인간]]<br />
|-<br />
| 는 - 관련 설화이다. || [[도깨비 방망이]] → [[한국의 도깨비]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[구미호]] → [[한국의 도깨비]],[[도노 모노가타리]]→[[덴구]] , [[도노 모노가타리]]→[[여우]], [[도노 모노가타리]]→[[갓파]] , [[금석 이야기]]→[[오니]] , [[비형랑설화]] → [[도깨비]], [[신과 함께(2017)]] → [[한국의 도깨비]],[[금방망이 은방망이]] → [[도깨비 방망이 이야기]]<br />
|-<br />
| 는 -와 관련된 공간이다. || [[도깨비 다리]] → [[한국의 도깨비]], [[김공 선정지비]] → [[한국의 도깨비]], [[김성수 생가]] → [[한국의 도깨비]], [[교토]] → [[금석이야기]] , [[교토]]→[[하세오조시]], 안동하회마을 → [[별신마을각시]],[[곡성]] → [[곡성]], 한강둔치 → [[괴물]], 삼매리 → [[차우]], [[한국]] → [[도깨비]],[[한국]] → [[곡성]], [[한국]] → [[괴물]], [[한국]] → [[차우]]<br />
|-<br />
| 는 -에 등장한다. || [[오니]] → [[하세오조시]]. [[일본의 요괴]] → [[하세오조시]], [[저승사자]] → [[신과 함께(2017)]],[[저승사자]] → [[요괴]],[[오니]] → [[요괴인간벰]]. [[구미호]]→ [[전설의고향]], [[삼신할매]]→[[전설의고향]] ,[[염라대왕(2)]] → [[전설의고향]] , [[걸귀]] → [[전설의고향]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 사나이]] → [[조선물어집(朝鮮の物語集附俚諺)]]<br />
|-<br />
| 는 -에 속한다. || [[구미호]] → [[여우]], [[여우]] → [[일본의 요괴]], [[덴구]] → [[일본의 요괴]], [[구미호 이야기]]→[[삼국유사]], [[구미호]] → [[일본의 요괴]] ,[[도깨비 방망이 이야기]] → [[방이설화]],[[도깨비]] → [[드라마]], [[요괴인간벰]] → [[드라마]], [[전설의고향]] → [[드라마]]<br />
|-<br />
| 은 -를 소재로 했다 || [[곡성]] → [[오니]], [[곡성]] → [[덴구]], [[괴물]] → [[오니]], [[괴물]] → [[갓파]], [[차우]] → [[오니]], [[차우]] → [[덴구]], [[천년여우여우비]] → [[여우]],[[천년여우여우비]] → [[구미호]],[[꼬비꼬비]] → [[한국의 도깨비]], [[요괴워치]] → [[일본의 요괴]] , [[조롱박형제]] → [[일본의 요괴]], [[센과치히로의행방불명]] → [[오니]], [[센과치히로의행방불명]] → [[땅거미]], [[센과치히로의행방불명]] → [[놋페라보]], [[센과치히로의행방불명]] → [[구로보즈]], [[센과치히로의행방불명]] → [[야마우바]]<br />
|-<br />
|}<br />
</div></div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%ED%8B%80:%EC%98%A8%ED%86%A8%EB%A1%9C%EC%A7%80/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4틀:온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-18T02:23:33Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><div style="background:#e2e2e2; text-align:center;"><br />
'''문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들'''<br />
</div><br />
<div class="mw-collapsible mw-collapsed"><br />
'''Class'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 클래스 !! 노드<br />
|-<br />
| '''도깨비''' || [[갓파]], [[구미호]], [[한국의 도깨비]], [[오니]], [[땅거미]], [[덴구]], [[여우]], [[여와]], [[저승사자]], [[삼신할매]], [[염라대왕(2)]], [[걸귀]], [[놋페라보]], [[구로보즈]]<br />
|-<br />
| '''공간''' || [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]], [[도노]], [[일본(2017)]], 도쿄도 간다, 교토[[소탄이나리 신사]], 교토 니조카와라, 오사카 코토나미 정, [[도깨비 다리]], [[김공 선정지비]], [[김성수 생가]], 교토, 안동하회마을, 삼매리, 곡성, [[한국]] <br />
|-<br />
| '''작품''' || [[꼬비꼬비]], [[신과 함께(2017)]], [[요괴]], [[별신마을각시]], [[센과치히로의행방불명]], [[천년여우여우비]], [[갓파쿠와여름방학]], [[곡성]], [[괴물]], [[요괴워치]], [[도깨비]], [[요괴인간벰]], [[전설의고향]], [[차우]], [[조롱박형제]]<br />
|-<br />
| '''문헌''' || [[《서유기》]], [[도깨비 방망이]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]], [[도노 모노가타리]], 무지나, 신설백물어, 증여리물어, 유빈호치 신문, 쿠마노의 민화, [[금석 이야기]], [[비형랑설화]], [[도깨비 방망이 이야기]], [[하세오조시]], [[구미호 이야기]], [[삼국유사]]<br />
|-<br />
| '''문콘''' || [[게임]], [[드라마]], [[영화]], [[웹툰]], [[애니영화]], [[애니드라마]]<br />
|-<br />
| '''캐릭터''' || 가오나시, 쿠, 여우비, [[손오공]], [[퇴마사]]<br />
|}<br />
<br />
'''Relation'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 관계어 !! 노드<br />
|-<br />
|-<br />
| 은 -의 등장인물이다 || 가오나시 → [[센과치히로의행방불명]], 쿠 → [[갓파쿠와여름방학]], 여우비 → [[천년여우여우비]]<br />
|-<br />
| 은 -의 캐릭터다 || 가오나시 → [[오니]], 가오나시 → [[땅거미]], 가오나시 -> [[놋페라보]], 쿠 → [[갓파]], 여우비 → [[구미호]], [[손오공]] → [[《서유기》]]<br />
|-<br />
| 은 -지역의 요괴이다 || [[갓파]] → [[도노]], [[덴구]]→ [[일본(2017)]], [[여우]] → 교토[[소탄이나리 신사]]<br />
|-<br />
| 는 -를 만들었다. || [[여와]] → [[인간]]<br />
|-<br />
| 는 - 관련 설화이다. || [[도깨비 방망이]] → [[한국의 도깨비]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[구미호]] → [[한국의 도깨비]],[[도노 모노가타리]]→[[덴구]] , [[도노 모노가타리]]→[[여우]], [[도노 모노가타리]]→[[갓파]] , [[금석 이야기]]→[[오니]] , [[비형랑설화]] → [[도깨비]], [[신과 함께(2017)]] → [[한국의 도깨비]],[[금방망이 은방망이]] → [[도깨비 방망이 이야기]]<br />
|-<br />
| 는 -와 관련된 공간이다. || [[도깨비 다리]] → [[한국의 도깨비]], [[김공 선정지비]] → [[한국의 도깨비]], [[김성수 생가]] → [[한국의 도깨비]], [[교토]] → [[금석이야기]] , [[교토]]→[[하세오조시]], 안동하회마을 → [[별신마을각시]],[[곡성]] → [[곡성]], 한강둔치 → [[괴물]], 삼매리 → [[차우]], [[한국]] → [[도깨비]],[[한국]] → [[곡성]], [[한국]] → [[괴물]], [[한국]] → [[차우]]<br />
|-<br />
| 는 -에 등장한다. || [[오니]] → [[하세오조시]]. [[일본의 요괴]] → [[하세오조시]], [[저승사자]] → [[신과 함께(2017)]],[[저승사자]] → [[요괴]],[[오니]] → [[요괴인간벰]]. [[구미호]]→ [[전설의고향]], [[삼신할매]]→[[전설의고향]] ,[[염라대왕(2)]] → [[전설의고향]] , [[걸귀]] → [[전설의고향]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 사나이]] → [[조선물어집(朝鮮の物語集附俚諺)]]<br />
|-<br />
| 는 -에 속한다. || [[구미호]] → [[여우]], [[여우]] → [[일본의 요괴]], [[덴구]] → [[일본의 요괴]], [[구미호 이야기]]→[[삼국유사]], [[구미호]] → [[일본의 요괴]] ,[[도깨비 방망이 이야기]] → [[방이설화]],[[도깨비]] → [[드라마]], [[요괴인간벰]] → [[드라마]], [[전설의고향]] → [[드라마]]<br />
|-<br />
| 은 -를 소재로 했다 || [[곡성]] → [[오니]], [[곡성]] → [[덴구]], [[괴물]] → [[오니]], [[괴물]] → [[갓파]], [[차우]] → [[오니]], [[차우]] → [[덴구]], [[천년여우여우비]] → [[여우]],[[천년여우여우비]] → [[구미호]],[[꼬비꼬비]] → [[한국의 도깨비]], [[요괴워치]] → [[일본의 요괴]] , [[조롱박형제]] → [[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
|}<br />
</div></div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:22:59Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
[[파일: 구로보즈.jpg|200픽셀]]<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 [[놋페라보]]의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
메이지시대<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==노드 관계표==<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에서 등장한다.||[[일본]]<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 속한다.||[[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[구로보즈]]<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 등장한다.||쿠마노의 민화<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 등장한다.||유빈호치신문<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 나타났다고 전해진다.||메이지시대<br />
<br />
|}<br />
<br />
<br />
==각주==<br />
<br />
무라카미 켄지, 《요괴사전》, 마이니치 신분샤, 2000년, 148~149페이지.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%86%8B%ED%8E%98%EB%9D%BC%EB%B3%B4놋페라보2017-06-18T02:18:33Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><br />
==특징==<br />
<br />
[[파일: 놋페라보.jpg|200픽셀]]<br />
[[파일: 놋페라보2.jpg|150픽셀]]]<br />
<br />
<br />
놋페라보(일본어: 野箆坊, のっぺらぼう)는 보통 사람의 모습을 하였지만 얼굴에 눈, 코, 입이 없는 일본의 요괴이다.<br />
<br />
굴곡이 없고 달걀과 같이 매끄러운 물체와 같은 모습이라고도 한다. 또한 자신의 생각이나 주의주장을 가지지 않은 무개성한 인물의 모습에 쓰이기도 한다.<br />
<br />
또한 때때로 혼죠 7대 불가사의 중 하나인 오이데케보리와 섞여 물고기를 두고 도망가면 놋페라보와 만나지 않는 다는 전개가 있다.<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
고이즈미 야쿠모의 《괴담》 중에서 〈무지나〉라는 이야기가 유명하다. <br />
<br />
놋페라보 자체는 등장하지 않으며 《괴담》에서 무지나가 놋페라보로 변신한 것처럼, 무지나(오소리), 여우, 너구리 등의 동물이 인간을 놀라게 하기 위해 변한 것이라는 설이 많다. <br />
<br />
메이와 4년(1767년) 괴담집 《신설백물어(新説百物語)》에는 교토의 니조카와라(교토 시 나카교 구 니조오오하시 부근)에 얼굴에 눈,코, 입이 없는 괴물〈놋페라보〉가 나타나, <br />
<br />
놋페라보에게 습격 당한 자의 옷에는 털이 몇가닥 씩이나 붙어 있었다는, 어떤 짐승이 변한 것을 자세히 묘사한 것이 있다.<br />
<br />
하지만 정체를 알 수 없는 경우도 있고, 간분 3년 (1663년)의 괴담집 《증여리물어(曾呂利物語)》에서는 쿄의 교이케 정(지금의 교토시 나카교 구)에 신장 7척(약 2.1 미터)의 놋페라보가 나타났다고 서술되어 있으나, <br />
<br />
그 정체에 대해서는 아무런 설명이 없다. 민간전승에서는 오사카 부 카나가와 현의 나카타도 군 코토나미 정(지금의 만노 정) 등에 나타났다고 전해 내려오고 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
교토의 니조카와라(교토 시 나카교 구 니조오오하시 부근)<br />
<br />
오사카 부 카나가와 현의 나카타도 군 코토나미 정(지금의 만노 정) <br />
<br />
==시대==<br />
<br />
[[에도시대]] - 간분 3년(1663년), 메이와 4년(1767년)<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==노드 관계표==<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에서 등장한다.||[[일본]]<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 속한다.||[[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[놋페라보]]<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 등장한다.||무지나<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 등장한다.||신설백물어<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 등장한다.||증여리물어<br />
|-<br />
|신설백물어||는 -에 쓰여졌다.||[[에도시대]]<br />
|-<br />
|증여리물어||는 -에 쓰여졌다.||[[에도시대]]<br />
|}<br />
<br />
==각주==<br />
무라카미 켄지, 《일본요괴대사전》, 가도카와 쇼텐, 2005, 255p<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초 작성<br />
<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:17:51Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
[[파일: 구로보즈.jpg|200픽셀]]<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 [[놋페라보]]의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
메이지시대<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==노드 관계표==<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에서 등장한다.||[[일본]]<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 속한다.||[[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[구로보즈]]<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 등장한다.||쿠마노의 민화<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 등장한다.||유보호치신문<br />
|-<br />
|[[구로보즈]]||는 -에 나타났다고 전해진다.||메이지시대<br />
<br />
|}<br />
<br />
<br />
==각주==<br />
<br />
무라카미 켄지, 《요괴사전》, 마이니치 신분샤, 2000년, 148~149페이지.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:13:05Z<p>김정서: /* 특징 */</p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
[[파일: 구로보즈.jpg|200픽셀]]<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 [[놋페라보]]의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
메이지시대<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==각주==<br />
<br />
무라카미 켄지, 《요괴사전》, 마이니치 신분샤, 2000년, 148~149페이지.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:12:54Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
[[파일: 구로보즈.jpg|200픽셀]]<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.[1]<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 [[놋페라보]]의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
메이지시대<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==각주==<br />
<br />
무라카미 켄지, 《요괴사전》, 마이니치 신분샤, 2000년, 148~149페이지.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%ED%8C%8C%EC%9D%BC:%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88.jpg파일:구로보즈.jpg2017-06-18T02:12:19Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div></div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:11:43Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.[1]<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 [[놋페라보]]의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
메이지시대<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==각주==<br />
<br />
무라카미 켄지, 《요괴사전》, 마이니치 신분샤, 2000년, 148~149페이지.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:10:59Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.[1]<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
메이지시대<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==각주==<br />
<br />
무라카미 켄지, 《요괴사전》, 마이니치 신분샤, 2000년, 148~149페이지.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%ED%8B%80:%EC%98%A8%ED%86%A8%EB%A1%9C%EC%A7%80/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4틀:온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-18T02:09:38Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><div style="background:#e2e2e2; text-align:center;"><br />
'''문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들'''<br />
</div><br />
<div class="mw-collapsible mw-collapsed"><br />
'''Class'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 클래스 !! 노드<br />
|-<br />
| '''도깨비''' || [[갓파]], [[구미호]], [[한국의 도깨비]], [[오니]], [[땅거미]], [[덴구]], [[여우]], [[여와]], [[저승사자]], [[삼신할매]], [[염라대왕(2)]], [[걸귀]], [[놋페라보]], [[구로보즈]]<br />
|-<br />
| '''공간''' || [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]], [[도노]], [[일본(2017)]], 교토[[소탄이나리 신사]], [[도깨비 다리]], [[김공 선정지비]], [[김성수 생가]], 교토, 안동하회마을, 삼매리, 곡성, [[한국]] <br />
|-<br />
| '''작품''' || [[꼬비꼬비]], [[신과 함께(2017)]], [[요괴]], [[별신마을각시]], [[센과치히로의행방불명]], [[천년여우여우비]], [[갓파쿠와여름방학]], [[곡성]], [[괴물]], [[요괴워치]], [[도깨비]], [[요괴인간벰]], [[전설의고향]], [[차우]], [[조롱박형제]]<br />
|-<br />
| '''문헌''' || [[《서유기》]], [[도깨비 방망이]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]], [[도노 모노가타리]], [[금석 이야기]], [[비형랑설화]], [[도깨비 방망이 이야기]], [[하세오조시]], [[구미호 이야기]], [[삼국유사]]<br />
|-<br />
| '''문콘''' || [[게임]], [[드라마]], [[영화]], [[웹툰]], [[애니영화]], [[애니드라마]]<br />
|-<br />
| '''캐릭터''' || 가오나시, 쿠, 여우비, [[손오공]], [[퇴마사]]<br />
|}<br />
<br />
'''Relation'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 관계어 !! 노드<br />
|-<br />
|-<br />
| 은 -의 등장인물이다 || 가오나시 → [[센과치히로의행방불명]], 쿠 → [[갓파쿠와여름방학]], 여우비 → [[천년여우여우비]]<br />
|-<br />
| 은 -의 캐릭터다 || 가오나시 → [[오니]], 가오나시 → [[땅거미]], 가오나시 -> [[놋페라보]], 쿠 → [[갓파]], 여우비 → [[구미호]], [[손오공]] → [[《서유기》]]<br />
|-<br />
| 은 -지역의 요괴이다 || [[갓파]] → [[도노]], [[덴구]]→ [[일본(2017)]], [[여우]] → 교토[[소탄이나리 신사]]<br />
|-<br />
| 는 -를 만들었다. || [[여와]] → [[인간]]<br />
|-<br />
| 는 - 관련 설화이다. || [[도깨비 방망이]] → [[한국의 도깨비]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[구미호]] → [[한국의 도깨비]],[[도노 모노가타리]]→[[덴구]] , [[도노 모노가타리]]→[[여우]], [[도노 모노가타리]]→[[갓파]] , [[금석 이야기]]→[[오니]] , [[비형랑설화]] → [[도깨비]], [[신과 함께(2017)]] → [[한국의 도깨비]],[[금방망이 은방망이]] → [[도깨비 방망이 이야기]]<br />
|-<br />
| 는 -와 관련된 공간이다. || [[도깨비 다리]] → [[한국의 도깨비]], [[김공 선정지비]] → [[한국의 도깨비]], [[김성수 생가]] → [[한국의 도깨비]], [[교토]] → [[금석이야기]] , [[교토]]→[[하세오조시]], 안동하회마을 → [[별신마을각시]],[[곡성]] → [[곡성]], 한강둔치 → [[괴물]], 삼매리 → [[차우]], [[한국]] → [[도깨비]],[[한국]] → [[곡성]], [[한국]] → [[괴물]], [[한국]] → [[차우]]<br />
|-<br />
| 는 -에 등장한다. || [[오니]] → [[하세오조시]]. [[일본의 요괴]] → [[하세오조시]], [[저승사자]] → [[신과 함께(2017)]],[[저승사자]] → [[요괴]],[[오니]] → [[요괴인간벰]]. [[구미호]]→ [[전설의고향]], [[삼신할매]]→[[전설의고향]] ,[[염라대왕(2)]] → [[전설의고향]] , [[걸귀]] → [[전설의고향]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 사나이]] → [[조선물어집(朝鮮の物語集附俚諺)]]<br />
|-<br />
| 는 -에 속한다. || [[구미호]] → [[여우]], [[여우]] → [[일본의 요괴]], [[덴구]] → [[일본의 요괴]], [[구미호 이야기]]→[[삼국유사]], [[구미호]] → [[일본의 요괴]] ,[[도깨비 방망이 이야기]] → [[방이설화]],[[도깨비]] → [[드라마]], [[요괴인간벰]] → [[드라마]], [[전설의고향]] → [[드라마]]<br />
|-<br />
| 은 -를 소재로 했다 || [[곡성]] → [[오니]], [[곡성]] → [[덴구]], [[괴물]] → [[오니]], [[괴물]] → [[갓파]], [[차우]] → [[오니]], [[차우]] → [[덴구]], [[천년여우여우비]] → [[여우]],[[천년여우여우비]] → [[구미호]],[[꼬비꼬비]] → [[한국의 도깨비]], [[요괴워치]] → [[일본의 요괴]] , [[조롱박형제]] → [[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
|}<br />
</div></div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:08:00Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.[1]<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
메이지시대<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%86%8B%ED%8E%98%EB%9D%BC%EB%B3%B4놋페라보2017-06-18T02:07:23Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><br />
==특징==<br />
<br />
[[파일: 놋페라보.jpg|200픽셀]]<br />
[[파일: 놋페라보2.jpg|150픽셀]]]<br />
<br />
<br />
놋페라보(일본어: 野箆坊, のっぺらぼう)는 보통 사람의 모습을 하였지만 얼굴에 눈, 코, 입이 없는 일본의 요괴이다.<br />
<br />
굴곡이 없고 달걀과 같이 매끄러운 물체와 같은 모습이라고도 한다. 또한 자신의 생각이나 주의주장을 가지지 않은 무개성한 인물의 모습에 쓰이기도 한다.<br />
<br />
또한 때때로 혼죠 7대 불가사의 중 하나인 오이데케보리와 섞여 물고기를 두고 도망가면 놋페라보와 만나지 않는 다는 전개가 있다.<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
고이즈미 야쿠모의 《괴담》 중에서 〈무지나〉라는 이야기가 유명하다. <br />
<br />
놋페라보 자체는 등장하지 않으며 《괴담》에서 무지나가 놋페라보로 변신한 것처럼, 무지나(오소리), 여우, 너구리 등의 동물이 인간을 놀라게 하기 위해 변한 것이라는 설이 많다. <br />
<br />
메이와 4년(1767년) 괴담집 《신설백물어(新説百物語)》에는 교토의 니조카와라(교토 시 나카교 구 니조오오하시 부근)에 얼굴에 눈,코, 입이 없는 괴물〈놋페라보〉가 나타나, <br />
<br />
놋페라보에게 습격 당한 자의 옷에는 털이 몇가닥 씩이나 붙어 있었다는, 어떤 짐승이 변한 것을 자세히 묘사한 것이 있다.<br />
<br />
하지만 정체를 알 수 없는 경우도 있고, 간분 3년 (1663년)의 괴담집 《증여리물어(曾呂利物語)》에서는 쿄의 교이케 정(지금의 교토시 나카교 구)에 신장 7척(약 2.1 미터)의 놋페라보가 나타났다고 서술되어 있으나, <br />
<br />
그 정체에 대해서는 아무런 설명이 없다. 민간전승에서는 오사카 부 카나가와 현의 나카타도 군 코토나미 정(지금의 만노 정) 등에 나타났다고 전해 내려오고 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
교토의 니조카와라(교토 시 나카교 구 니조오오하시 부근)<br />
<br />
오사카 부 카나가와 현의 나카타도 군 코토나미 정(지금의 만노 정) <br />
<br />
==시대==<br />
<br />
[[에도시대]] - 간분 3년(1663년), 메이와 4년(1767년)<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
==노드 관계표==<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에서 등장한다.||[[일본]]<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 속한다.||[[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 등장한다.||무지나<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 등장한다.||신설백물어<br />
|-<br />
|[[놋페라보]]||는 -에 등장한다.||증여리물어<br />
|-<br />
|신설백물어||는 -에 쓰여졌다.||[[에도시대]]<br />
|-<br />
|증여리물어||는 -에 쓰여졌다.||[[에도시대]]<br />
|}<br />
<br />
==각주==<br />
무라카미 켄지, 《일본요괴대사전》, 가도카와 쇼텐, 2005, 255p<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초 작성<br />
<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:07:19Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.[1]<br />
<br />
==관련설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
<br />
==공간==<br />
<br />
도쿄도 간다의 민가 침실<br />
<br />
<br />
==시대==<br />
<br />
[[메이지시대]]<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
<br />
==상품•작품==<br />
<[[센과치히로의행방불명]]> 속 가오나시<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:도깨비]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-18T02:05:15Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><br />
==주제==<br />
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들 <br />
<br />
==팀원==<br />
[[김대영]], [[김동윤]], [[김정서]], [[김희정]], [[이동희]], [[이은정]], [[장지아]], [[지두찬]], [[호영침]]<br />
<br />
==기획의도==<br />
최근 한국에서는 드라마 <도깨비>의 흥행으로 도깨비 관련 서적이 서점가를 강타하여 베스트 셀러 1위 자리를 놓지 않는 등, 국내 서점가에선 아직도 도깨비 열풍이 불고 있다. 이를 계기로 우리팀은 도깨비 관련 콘텐츠들의 다양한 도깨비 캐릭터들이 어떻게 만들어진 것인지 관심을 갖게 되었다. <br />
<br />
도깨비는 어느 나라 어느 시대에도 존재하고 있다. 인간의 지혜로는 쉽게 해명할 수 없는 희한한 사건에 직면하였을 때, 인간은 그런 사건을 설명하기 위하여 가공의 존재 즉 도깨비를 만들어낸다. 그러나 이렇게 만들어진 도깨비의 모습은 시대와 장소에 따라서 다른 모습을 하고 있다. 불안과 공포 속에서 태어난 도깨비는 그 나라의 역사와 문화라는 필터를 통해서, 독자적인 형태를 띠고 나타나기 때문이다. 따라서 우리팀은 게임, 애니메이션, 영화, 드라마 콘텐츠 속의 도깨비들이 어떠한 역사와 문화를 바탕으로 탄생되었는지 [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]] 연구를 통해 설명하고자 한다. <br />
<br />
*[[도깨비맵]] 작성 <br />
시대와 장소에 따라 도깨비가 형성되었기 때문에 각 도깨비에 해당하는 유래장소를 지도에 표시할 계획이다. <br />
<br />
==온톨로지==<br />
===클래스===<br />
* 도깨비<br />
* 공간<br />
* 작품<br />
* 문콘*<br />
<br />
===클래스별 노드목록===<br />
{| class="wikitable sortable"<br />
! style="width:20%" | 클래스 !! style="80%" | 노드<br />
|-<br />
| 도깨비 || [[갓파]], [[구미호]], [[도깨비]], [[땅거미]], [[놋페라보]], [[오니]], [[덴구]], [[야차]], [[구로보즈]]<br />
|-<br />
| 공간 || [[한국의 도깨비]], [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
| 작품 || [[꼬비꼬비]], [[신과 함께(2017)]], [[요괴]], [[별신마을각시]], [[센과치히로의행방불명]], [[천년여우여우비]], [[갓파쿠와여름방학]], [[곡성]], [[괴물]], [[이누야샤]], [[도깨비]], [[요괴인간벰]], [[전설의고향]], [[차우]], [[조롱박형제]]<br />
|-<br />
| 문콘 || [[게임]], [[드라마]], [[영화]], [[웹툰]], [[애니영화]], [[애니시리즈]]<br />
|-<br />
|}<br />
<br />
* 1차 관계도 작성 <br />
[[파일:1차관계도작성.jpg]]<br />
<br />
* 온톨로지(예시)<br />
<html><br />
<script>function reload() {window.location.reload();} </script><br />
<input type="button" value="Refresh" onclick="reload();"> <br />
<iframe width="100%" height="670px" src="http://digerati.aks.ac.kr/DHlab/2017/111/학생/이동희/연습2.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
</html><br />
<br />
cyan: 등장한다 <br />
<br />
magenta: 유래한다<br />
<br />
orange: 제작했다<br />
<br />
black: 속한다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[이동희]]: 최초 작성<br />
*[[김정서]]: 기획의도 작성 <br />
*[[김대영]]: 노트&클래스 수정 <br />
*[[이은정]]: Class & Relation 목록 수정<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]] [[분류: 문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%A1%9C%EB%B3%B4%EC%A6%88구로보즈2017-06-18T02:03:51Z<p>김정서: 새 문서: ==특징== 구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는...</p>
<hr />
<div>==특징==<br />
<br />
구로보즈(일본어: 黒坊主 くろぼうず)는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다.[1]<br />
<br />
==설화==<br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 <br />
쿠마노에서 여자를 습격한 구로보즈 <br />
<br />
《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다.<br />
<br />
도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습[2]이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다.<br />
<br />
또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마 현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.<br />
<br />
이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%ED%8B%80:%EC%98%A8%ED%86%A8%EB%A1%9C%EC%A7%80/%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%BD%98%ED%85%90%EC%B8%A0%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%EB%8F%99%EC%96%91%EC%9D%98_%EB%8F%84%EA%B9%A8%EB%B9%84%EB%93%A4틀:온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들2017-06-18T01:57:30Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div><div style="background:#e2e2e2; text-align:center;"><br />
'''문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들'''<br />
</div><br />
<div class="mw-collapsible mw-collapsed"><br />
'''Class'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 클래스 !! 노드<br />
|-<br />
| '''도깨비''' || [[갓파]], [[구미호]], [[한국의 도깨비]], [[오니]], [[땅거미]], [[덴구]], [[여우]], [[여와]], [[저승사자]], [[삼신할매]], [[염라대왕(2)]], [[걸귀]], [[놋페라보]]<br />
|-<br />
| '''공간''' || [[중국의 귀]], [[일본의 요괴]], [[도노]], [[일본(2017)]], 교토[[소탄이나리 신사]], [[도깨비 다리]], [[김공 선정지비]], [[김성수 생가]], 교토, 안동하회마을, 삼매리, 곡성, [[한국]] <br />
|-<br />
| '''작품''' || [[꼬비꼬비]], [[신과 함께(2017)]], [[요괴]], [[별신마을각시]], [[센과치히로의행방불명]], [[천년여우여우비]], [[갓파쿠와여름방학]], [[곡성]], [[괴물]], [[요괴워치]], [[도깨비]], [[요괴인간벰]], [[전설의고향]], [[차우]], [[조롱박형제]]<br />
|-<br />
| '''문헌''' || [[《서유기》]], [[도깨비 방망이]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]], [[도노 모노가타리]], [[금석 이야기]], [[비형랑설화]], [[도깨비 방망이 이야기]], [[하세오조시]], [[구미호 이야기]], [[삼국유사]]<br />
|-<br />
| '''문콘''' || [[게임]], [[드라마]], [[영화]], [[웹툰]], [[애니영화]], [[애니드라마]]<br />
|-<br />
| '''캐릭터''' || 가오나시, 쿠, 여우비, [[손오공]], [[퇴마사]]<br />
|}<br />
<br />
'''Relation'''<br />
{|class="wikitable" style="width:100%; font-size:90%; text-align:center; background:white;"<br />
! style="width:20%" | 관계어 !! 노드<br />
|-<br />
|-<br />
| 은 -의 등장인물이다 || 가오나시 → [[센과치히로의행방불명]], 쿠 → [[갓파쿠와여름방학]], 여우비 → [[천년여우여우비]]<br />
|-<br />
| 은 -의 캐릭터다 || 가오나시 → [[오니]], 가오나시 → [[땅거미]], 가오나시 -> [[놋페라보]], 쿠 → [[갓파]], 여우비 → [[구미호]], [[손오공]] → [[《서유기》]]<br />
|-<br />
| 은 -지역의 요괴이다 || [[갓파]] → [[도노]], [[덴구]]→ [[일본(2017)]], [[여우]] → 교토[[소탄이나리 신사]]<br />
|-<br />
| 는 -를 만들었다. || [[여와]] → [[인간]]<br />
|-<br />
| 는 - 관련 설화이다. || [[도깨비 방망이]] → [[한국의 도깨비]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[도깨비 감투속의 도깨비]] → [[한국의 도깨비]], [[구미호]] → [[한국의 도깨비]],[[도노 모노가타리]]→[[덴구]] , [[도노 모노가타리]]→[[여우]], [[도노 모노가타리]]→[[갓파]] , [[금석 이야기]]→[[오니]] , [[비형랑설화]] → [[도깨비]], [[신과 함께(2017)]] → [[한국의 도깨비]],[[금방망이 은방망이]] → [[도깨비 방망이 이야기]]<br />
|-<br />
| 는 -와 관련된 공간이다. || [[도깨비 다리]] → [[한국의 도깨비]], [[김공 선정지비]] → [[한국의 도깨비]], [[김성수 생가]] → [[한국의 도깨비]], [[교토]] → [[금석이야기]] , [[교토]]→[[하세오조시]], 안동하회마을 → [[별신마을각시]],[[곡성]] → [[곡성]], 한강둔치 → [[괴물]], 삼매리 → [[차우]], [[한국]] → [[도깨비]],[[한국]] → [[곡성]], [[한국]] → [[괴물]], [[한국]] → [[차우]]<br />
|-<br />
| 는 -에 등장한다. || [[오니]] → [[하세오조시]]. [[일본의 요괴]] → [[하세오조시]], [[저승사자]] → [[신과 함께(2017)]],[[저승사자]] → [[요괴]],[[오니]] → [[요괴인간벰]]. [[구미호]]→ [[전설의고향]], [[삼신할매]]→[[전설의고향]] ,[[염라대왕(2)]] → [[전설의고향]] , [[걸귀]] → [[전설의고향]], [[혹 떼러 갔다가 혹 붙인 사나이]] → [[조선물어집(朝鮮の物語集附俚諺)]]<br />
|-<br />
| 는 -에 속한다. || [[구미호]] → [[여우]], [[여우]] → [[일본의 요괴]], [[덴구]] → [[일본의 요괴]], [[구미호 이야기]]→[[삼국유사]], [[구미호]] → [[일본의 요괴]] ,[[도깨비 방망이 이야기]] → [[방이설화]],[[도깨비]] → [[드라마]], [[요괴인간벰]] → [[드라마]], [[전설의고향]] → [[드라마]]<br />
|-<br />
| 은 -를 소재로 했다 || [[곡성]] → [[오니]], [[곡성]] → [[덴구]], [[괴물]] → [[오니]], [[괴물]] → [[갓파]], [[차우]] → [[오니]], [[차우]] → [[덴구]], [[천년여우여우비]] → [[여우]],[[천년여우여우비]] → [[구미호]],[[꼬비꼬비]] → [[한국의 도깨비]], [[요괴워치]] → [[일본의 요괴]] , [[조롱박형제]] → [[일본의 요괴]]<br />
|-<br />
|}<br />
</div></div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EB%85%B8도노2017-06-18T01:56:22Z<p>김정서: /* 갓파 이야기의 관광상품화 */</p>
<hr />
<div>==도노의 지역활성화 운동과 갓파==<br />
<br />
도노시는 이와테 현에 속하며 센다이에서 약 180킬로미터 떨어져 있다. 총면적은 825.6평방킬로미터이며 인구는 2009년 현재 3만명을 약간 넘는다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동은 1970년 이와테현에서 개최된 전국체육대회의 축구경기 장소로 도노시가 결정된 것이 하나의 계기가 되었다. 1967년에 이 같은 결정이 나자, 도노시에서는 시 차원에서 준비를 시작하고 시민운동전문위원회에서는 시민운동 차원에서 지역활성화 운동을 전개하였다.<br />
<br />
그리고 도노시국체실행위원회 관광부에서 관광안내 책자 제작을 추진하며 외부를 의식한 지역 정비에 나섰다.<br />
<br />
그런데 이 시기는 일본에서 <[[도노 모노가타리]]>가 명망 있는 연구자 및 작가 사이에서 본격적으로 주목을 받고, 그 영향으로 일반 독자들에게 널리 알려진 시기이기도 하다. <[[도노 모노가타리]]>에 대한 외부 논자들의 평가와 더불어, <[[도노 모노가타리]]>는 지역활성화 운동 차원에서 현지의 행정관청 및 주민들 사이에서 새롭게 주목받기 시작한다. 그 출발은 앞서 언급한 1970년의 전국체육대회였다. <br />
<br />
이 시기에 들어서서 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기를 외부의 관광객들에게 들려주기 위한 시설이 세워지기 시작한다. <br />
<br />
그리고 도노 출신으로 외부인을 상대로 이야기를 들려주는 전문적인 이야기꾼들의 대외활동이 본격화된다. <br />
<br />
물론 이야기꾼들이 관광객을 상대로 들려주는 이야기는 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기에 한정되지는 않지만 <[[도노 모노가타리]]>가 절대적인 비중을 차지한다. <br />
<br />
<br />
현재 도노시에는 외지에서 찾아온 관광객을 상대로 도노지역에 전해지는 이야기를 들려주는 시설이 여러 곳에 마련되어 있다. <br />
<br />
예를 들면 원래 술창고를 이용하여 <[[도노 모노가타리]]>의 이야기를 들려주는 이야기창고를 마련하였다. 또한 도노물산관 2층에 마련된 도노가타리베관에서는 계절에 따라서 정기적으로 전문 이야기꾼들이 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기를 중심으로 도노지역에 전해지는 이야기를 구연한다. <br />
<br />
그리고 도노역 바로 옆에 위치한 도노관광안내소에는 자원봉사 이야기꾼들이 관광객을 상대로 이야기를 들려주는 시설이 마련되어 있다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동에서 빠뜨릴 수 없는 것이 도노 출신 전문 이야기꾼의 존재이다. <br />
<br />
이 지역에서는 이들 전문 이야기꾼을 ‘가타리베’라고 부른다. 도노지역에서 활동하는 이야기꾼 사이에는 가계를 중심으로 한 계보가형성되어 있다. <br />
<br />
<br />
==<[[도노 모노가타리]]> [[갓파]] 이야기의 관광상품화==<br />
<br />
2007년 일본의 하라 게이치 감독이 제작한 애니메이션 <[[갓파쿠와여름방학]]>은 국내에서도 소개되어 인기를 끌었다. 이 작품은 쿠라는 이름을 가진 어린 갓파와 고이치 소년 사이의 우정을 주된 내용으로 한다. <갓파 쿠와 여름방학>에서 볼 수 있는 것처럼, 갓파의 캐릭터가 각종 미디어를 통해 상품화되어 특히 아이들 사이에서 인기가 높다. <br />
<br />
<[[갓파쿠와여름방학]]>에서 흥미로운 것은 고이치 소년이 갓파 쿠를 데리고 도노시로 여행을 떠나는 대목이다. 말하자면 도노시는 <[[갓파쿠와여름방학]]>에서 ‘갓파의 고향’으로 묘사된다. 고이치가 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾은 데에는 특별한 이유가 있었음이 분명하다. 그 이유를 <[[도노 모노가타리]]>에서 찾아볼 수 있다. <[[도노 모노가타리]]>에는 여러 편의 갓파 이야기가 수록되어 있으며, 갓파 이야기라는 그 설화적 배경으로 인해 고이치는 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾았던 것이다.<br />
<br />
==각주==<br />
김용의, 일본 도노 지역 갓파 전승의 관광상품화 양상, 한국일어일문학회, <일어일문학연구> 82권2호 (2012), pp.235-253<br />
<br />
==기여==<br />
최초작성자 : [[김정서]]<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EB%85%B8도노2017-06-18T01:55:50Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==도노의 지역활성화 운동과 갓파==<br />
<br />
도노시는 이와테 현에 속하며 센다이에서 약 180킬로미터 떨어져 있다. 총면적은 825.6평방킬로미터이며 인구는 2009년 현재 3만명을 약간 넘는다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동은 1970년 이와테현에서 개최된 전국체육대회의 축구경기 장소로 도노시가 결정된 것이 하나의 계기가 되었다. 1967년에 이 같은 결정이 나자, 도노시에서는 시 차원에서 준비를 시작하고 시민운동전문위원회에서는 시민운동 차원에서 지역활성화 운동을 전개하였다.<br />
<br />
그리고 도노시국체실행위원회 관광부에서 관광안내 책자 제작을 추진하며 외부를 의식한 지역 정비에 나섰다.<br />
<br />
그런데 이 시기는 일본에서 <[[도노 모노가타리]]>가 명망 있는 연구자 및 작가 사이에서 본격적으로 주목을 받고, 그 영향으로 일반 독자들에게 널리 알려진 시기이기도 하다. <[[도노 모노가타리]]>에 대한 외부 논자들의 평가와 더불어, <[[도노 모노가타리]]>는 지역활성화 운동 차원에서 현지의 행정관청 및 주민들 사이에서 새롭게 주목받기 시작한다. 그 출발은 앞서 언급한 1970년의 전국체육대회였다. <br />
<br />
이 시기에 들어서서 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기를 외부의 관광객들에게 들려주기 위한 시설이 세워지기 시작한다. <br />
<br />
그리고 도노 출신으로 외부인을 상대로 이야기를 들려주는 전문적인 이야기꾼들의 대외활동이 본격화된다. <br />
<br />
물론 이야기꾼들이 관광객을 상대로 들려주는 이야기는 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기에 한정되지는 않지만 <[[도노 모노가타리]]>가 절대적인 비중을 차지한다. <br />
<br />
<br />
현재 도노시에는 외지에서 찾아온 관광객을 상대로 도노지역에 전해지는 이야기를 들려주는 시설이 여러 곳에 마련되어 있다. <br />
<br />
예를 들면 원래 술창고를 이용하여 <[[도노 모노가타리]]>의 이야기를 들려주는 이야기창고를 마련하였다. 또한 도노물산관 2층에 마련된 도노가타리베관에서는 계절에 따라서 정기적으로 전문 이야기꾼들이 <[[도노 모노가타리]]>에 수록된 이야기를 중심으로 도노지역에 전해지는 이야기를 구연한다. <br />
<br />
그리고 도노역 바로 옆에 위치한 도노관광안내소에는 자원봉사 이야기꾼들이 관광객을 상대로 이야기를 들려주는 시설이 마련되어 있다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동에서 빠뜨릴 수 없는 것이 도노 출신 전문 이야기꾼의 존재이다. <br />
<br />
이 지역에서는 이들 전문 이야기꾼을 ‘가타리베’라고 부른다. 도노지역에서 활동하는 이야기꾼 사이에는 가계를 중심으로 한 계보가형성되어 있다. <br />
<br />
<br />
==<[[도노 모노가타리]]> [[갓파]] 이야기의 관광상품화==<br />
<br />
2007년 일본의 하라 게이치 감독이 제작한 애니메이션 <갓파 쿠와 여름방학>은 국내에서도 소개되어 인기를 끌었다. 이 작품은 쿠라는 이름을 가진 어린 갓파와 고이치 소년 사이의 우정을 주된 내용으로 한다. <갓파 쿠와 여름방학>에서 볼 수 있는 것처럼, 갓파의 캐릭터가 각종 미디어를 통해 상품화되어 특히 아이들 사이에서 인기가 높다. <br />
<br />
<갓파 쿠와 여름방학>에서 흥미로운 것은 고이치 소년이 갓파 쿠를 데리고 도노시로 여행을 떠나는 대목이다. 말하자면 도노시는 <[[갓파 쿠와 여름방학]]>에서 ‘갓파의 고향’으로 묘사된다. 고이치가 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾은 데에는 특별한 이유가 있었음이 분명하다. 그 이유를 <[[도노 모노가타리]]>에서 찾아볼 수 있다. <[[도노 모노가타리]]>에는 여러 편의 갓파 이야기가 수록되어 있으며, 갓파 이야기라는 그 설화적 배경으로 인해 고이치는 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾았던 것이다. <br />
<br />
<br />
==각주==<br />
김용의, 일본 도노 지역 갓파 전승의 관광상품화 양상, 한국일어일문학회, <일어일문학연구> 82권2호 (2012), pp.235-253<br />
<br />
==기여==<br />
최초작성자 : [[김정서]]<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EB%85%B8도노2017-06-17T17:36:33Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==도노의 지역활성화 운동과 갓파==<br />
<br />
도노시는 이와테 현에 속하며 센다이에서 약 180킬로미터 떨어져 있다. 총면적은 825.6평방킬로미터이며 인구는 2009년 현재 3만명을 약간 넘는다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동은 1970년 이와테현에서 개최된 전국체육대회의 축구경기 장소로 도노시가 결정된 것이 하나의 계기가 되었다. 1967년에 이 같은 결정이 나자, 도노시에서는 시 차원에서 준비를 시작하고 시민운동전문위원회에서는 시민운동 차원에서 지역활성화 운동을 전개하였다.<br />
<br />
그리고 도노시국체실행위원회 관광부에서 관광안내 책자 제작을 추진하며 외부를 의식한 지역 정비에 나섰다.<br />
<br />
그런데 이 시기는 일본에서 <도노 모노가타리>가 명망 있는 연구자 및 작가 사이에서 본격적으로 주목을 받고, 그 영향으로 일반 독자들에게 널리 알려진 시기이기도 하다. <도노 모노가타리>에 대한 외부 논자들의 평가와 더불어, <도노 모노가타리>는 지역활성화 운동 차원에서 현지의 행정관청 및 주민들 사이에서 새롭게 주목받기 시작한다. 그 출발은 앞서 언급한 1970년의 전국체육대회였다. <br />
<br />
이 시기에 들어서서 <도노 모노가타리>에 수록된 이야기를 외부의 관광객들에게 들려주기 위한 시설이 세워지기 시작한다. <br />
<br />
그리고 도노 출신으로 외부인을 상대로 이야기를 들려주는 전문적인 이야기꾼들의 대외활동이 본격화된다. <br />
<br />
물론 이야기꾼들이 관광객을 상대로 들려주는 이야기는 <도노 모노가타리>에 수록된 이야기에 한정되지는 않지만 <도노 모노가타리>가 절대적인 비중을 차지한다. <br />
<br />
<br />
현재 도노시에는 외지에서 찾아온 관광객을 상대로 도노지역에 전해지는 이야기를 들려주는 시설이 여러 곳에 마련되어 있다. <br />
<br />
예를 들면 원래 술창고를 이용하여 <도노 모노가타리>의 이야기를 들려주는 이야기창고를 마련하였다. 또한 도노물산관 2층에 마련된 도노가타리베관에서는 계절에 따라서 정기적으로 전문 이야기꾼들이 <도노 모노가타리>에 수록된 이야기를 중심으로 도노지역에 전해지는 이야기를 구연한다. <br />
<br />
그리고 도노역 바로 옆에 위치한 도노관광안내소에는 자원봉사 이야기꾼들이 관광객을 상대로 이야기를 들려주는 시설이 마련되어 있다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동에서 빠뜨릴 수 없는 것이 도노 출신 전문 이야기꾼의 존재이다. <br />
<br />
이 지역에서는 이들 전문 이야기꾼을 ‘가타리베’라고 부른다. 도노지역에서 활동하는 이야기꾼 사이에는 가계를 중심으로 한 계보가형성되어 있다. <br />
<br />
<br />
==<도노 모노가타리> 갓파 이야기의 관광상품화==<br />
<br />
2007년 일본의 하라 게이치 감독이 제작한 애니메이션 <갓파 쿠와 여름방학>은 국내에서도 소개되어 인기를 끌었다. 이 작품은 쿠라는 이름을 가진 어린 갓파와 고이치 소년 사이의 우정을 주된 내용으로 한다. <갓파 쿠와 여름방학>에서 볼 수 있는 것처럼, 갓파의 캐릭터가 각종 미디어를 통해 상품화되어 특히 아이들 사이에서 인기가 높다. <br />
<br />
<갓파 쿠와 여름방학>에서 흥미로운 것은 고이치 소년이 갓파 쿠를 데리고 도노시로 여행을 떠나는 대목이다. 말하자면 도노시는 <갓파 쿠와 여름방학>에서 ‘갓파의 고향’으로 묘사된다. 고이치가 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾은 데에는 특별한 이유가 있었음이 분명하다. 그 이유를 <도노 모노가타리>에서 찾아볼 수 있다. <도노 모노가타리>에는 여러 편의 갓파 이야기가 수록되어 있으며, 갓파 이야기라는 그 설화적 배경으로 인해 고이치는 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾았던 것이다. <br />
<br />
<br />
==각주==<br />
김용의, 일본 도노 지역 갓파 전승의 관광상품화 양상, 한국일어일문학회, <일어일문학연구> 82권2호 (2012), pp.235-253<br />
<br />
==기여==<br />
최초작성자 : [[김정서]]<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:공간]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
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{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EB%8F%84%EB%85%B8도노2017-06-17T17:36:15Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==도노의 지역활성화 운동과 갓파==<br />
<br />
도노시는 이와테 현에 속하며 센다이에서 약 180킬로미터 떨어져 있다. 총면적은 825.6평방킬로미터이며 인구는 2009년 현재 3만명을 약간 넘는다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동은 1970년 이와테현에서 개최된 전국체육대회의 축구경기 장소로 도노시가 결정된 것이 하나의 계기가 되었다. 1967년에 이 같은 결정이 나자, 도노시에서는 시 차원에서 준비를 시작하고 시민운동전문위원회에서는 시민운동 차원에서 지역활성화 운동을 전개하였다.<br />
<br />
그리고 도노시국체실행위원회 관광부에서 관광안내 책자 제작을 추진하며 외부를 의식한 지역 정비에 나섰다.<br />
<br />
그런데 이 시기는 일본에서 <도노 모노가타리>가 명망 있는 연구자 및 작가 사이에서 본격적으로 주목을 받고, 그 영향으로 일반 독자들에게 널리 알려진 시기이기도 하다. <도노 모노가타리>에 대한 외부 논자들의 평가와 더불어, <도노 모노가타리>는 지역활성화 운동 차원에서 현지의 행정관청 및 주민들 사이에서 새롭게 주목받기 시작한다. 그 출발은 앞서 언급한 1970년의 전국체육대회였다. <br />
<br />
이 시기에 들어서서 <도노 모노가타리>에 수록된 이야기를 외부의 관광객들에게 들려주기 위한 시설이 세워지기 시작한다. <br />
<br />
그리고 도노 출신으로 외부인을 상대로 이야기를 들려주는 전문적인 이야기꾼들의 대외활동이 본격화된다. <br />
<br />
물론 이야기꾼들이 관광객을 상대로 들려주는 이야기는 <도노 모노가타리>에 수록된 이야기에 한정되지는 않지만 <도노 모노가타리>가 절대적인 비중을 차지한다. <br />
<br />
<br />
현재 도노시에는 외지에서 찾아온 관광객을 상대로 도노지역에 전해지는 이야기를 들려주는 시설이 여러 곳에 마련되어 있다. <br />
<br />
예를 들면 원래 술창고를 이용하여 <도노 모노가타리>의 이야기를 들려주는 이야기창고를 마련하였다. 또한 도노물산관 2층에 마련된 도노가타리베관에서는 계절에 따라서 정기적으로 전문 이야기꾼들이 <도노 모노가타리>에 수록된 이야기를 중심으로 도노지역에 전해지는 이야기를 구연한다. <br />
<br />
그리고 도노역 바로 옆에 위치한 도노관광안내소에는 자원봉사 이야기꾼들이 관광객을 상대로 이야기를 들려주는 시설이 마련되어 있다. <br />
<br />
도노시의 지역활성화 운동에서 빠뜨릴 수 없는 것이 도노 출신 전문 이야기꾼의 존재이다. <br />
<br />
이 지역에서는 이들 전문 이야기꾼을 ‘가타리베’라고 부른다. 도노지역에서 활동하는 이야기꾼 사이에는 가계를 중심으로 한 계보가형성되어 있다. <br />
<br />
<br />
==<도노 모노가타리> 갓파 이야기의 관광상품화==<br />
<br />
2007년 일본의 하라 게이치 감독이 제작한 애니메이션 <갓파 쿠와 여름방학>은 국내에서도 소개되어 인기를 끌었다. 이 작품은 쿠라는 이름을 가진 어린 갓파와 고이치 소년 사이의 우정을 주된 내용으로 한다. <갓파 쿠와 여름방학>에서 볼 수 있는 것처럼, 갓파의 캐릭터가 각종 미디어를 통해 상품화되어 특히 아이들 사이에서 인기가 높다. <br />
<br />
<갓파 쿠와 여름방학>에서 흥미로운 것은 고이치 소년이 갓파 쿠를 데리고 도노시로 여행을 떠나는 대목이다. 말하자면 도노시는 <갓파 쿠와 여름방학>에서 ‘갓파의 고향’으로 묘사된다. 고이치가 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾은 데에는 특별한 이유가 있었음이 분명하다. 그 이유를 <도노 모노가타리>에서 찾아볼 수 있다. <도노 모노가타리>에는 여러 편의 갓파 이야기가 수록되어 있으며, 갓파 이야기라는 그 설화적 배경으로 인해 고이치는 갓파 쿠를 데리고 도노시를 찾았던 것이다. <br />
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<br />
==각주==<br />
김용의, 일본 도노 지역 갓파 전승의 관광상품화 양상, 한국일어일문학회, <일어일문학연구> 82권2호 (2012), pp.235-253<br />
<br />
==기여==<br />
최초작성자 : [[김정서]]<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:장소]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
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<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-17T17:34:52Z<p>김정서: </p>
<hr />
<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
<br />
중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. 이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
<br />
《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. 천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. 구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. 그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
<br />
중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
<br />
명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
<br />
==일본의 구미호 이야기==<br />
<br />
일본의 백면금모구미호.<br />
<br />
일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, 무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. 그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, "하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, 결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, 살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
<br />
==한국의 구미호 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. 그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. 그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다. 구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:문헌]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
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{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-17T17:24:21Z<p>김정서: /* 기여 */</p>
<hr />
<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
<br />
중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. 이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
<br />
《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. 천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. 구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. 그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
<br />
중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
<br />
명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
<br />
==일본의 구미호 이야기==<br />
<br />
일본의 백면금모구미호.<br />
<br />
일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, 무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. 그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, "하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, 결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, 살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
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==한국의 구미호 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. 그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. 그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다. 구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
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==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초작성</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-17T17:23:47Z<p>김정서: /* 한국의 구미호 이야기 */</p>
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<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
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중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. 이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
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《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. 천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. 구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. 그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
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중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
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명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
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==일본의 구미호 이야기==<br />
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일본의 백면금모구미호.<br />
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일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, 무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. 그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, "하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, 결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, 살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
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==한국의 구미호 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. 그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. 그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다. 구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
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==기여==<br />
*[김정서} : 최초작성</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-17T17:23:29Z<p>김정서: /* 일본의 구미호 이야기 */</p>
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<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
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중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. 이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
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《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. 천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. 구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. 그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
<br />
중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
<br />
명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
<br />
==일본의 구미호 이야기==<br />
<br />
일본의 백면금모구미호.<br />
<br />
일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, 무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. 그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, "하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, 결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, 살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
<br />
==한국의 구미호 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. <br />
<br />
그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. <br />
<br />
그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.<br />
<br />
구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다.<br />
<br />
구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[김정서} : 최초작성</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-17T17:23:12Z<p>김정서: /* 중국의 구미호 이야기 */</p>
<hr />
<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
<br />
중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. 이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
<br />
《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. 천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. 구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. 그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
<br />
중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
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명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
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==일본의 구미호 이야기==<br />
<br />
일본의 백면금모구미호.<br />
<br />
일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, <br />
<br />
무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. <br />
<br />
그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, <br />
<br />
"하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, <br />
<br />
결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, <br />
<br />
살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
<br />
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==한국의 구미호 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. <br />
<br />
그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. <br />
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그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.<br />
<br />
구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다.<br />
<br />
구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[김정서} : 최초작성</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-17T17:23:01Z<p>김정서: /* 중국의 구미호 이야기 */</p>
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<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
<br />
중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. 이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
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《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. 천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. 구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. 그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
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중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
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명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
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==일본의 구미호 이야기==<br />
<br />
일본의 백면금모구미호.<br />
<br />
일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, <br />
<br />
무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. <br />
<br />
그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, <br />
<br />
"하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, <br />
<br />
결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, <br />
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살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
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==한국의 구미호 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. <br />
<br />
그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. <br />
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그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.<br />
<br />
구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다.<br />
<br />
구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
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==기여==<br />
*[김정서} : 최초작성</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8_%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0구미호 이야기2017-06-17T17:22:14Z<p>김정서: 새 문서: ==중국의 구미호 이야기== 중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에...</p>
<hr />
<div>==중국의 구미호 이야기==<br />
<br />
중국 고전 《산해경》에서는 “다시 동쪽으로 300리를 가면 청구산이라는 곳인데, 그 남쪽에서는 옥이, 북쪽에서는 청호가 많이 난다. <br />
<br />
이곳의 어떤 짐승은 생김새가 여우 같은데, 아홉 개의 꼬리가 있으며 그 소리는 마치 어린애 같고 사람을 잘 잡아먹는다.<br />
<br />
이것을 먹으면 요사스러운 기운에 빠지지 않는다.”라는 말처럼 구미호가 청구국에 사는 신령스런 요괴라고 적혀있고, 중국 고전에서도 꼬리 아홉 달린 흰여우를 보면 왕의 자리에 오른다고 되어 있다. <br />
<br />
이후 중국과 일본에서 구미호의 인상이 실추된 데에는 은나라 말기의 요괴 달기의 영향이 크다. 그러나 한반도에서는 이후에도 오랫동안 구미호가 높은 서열의 요괴로 숭상 받아왔다.<br />
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《현중기(玄中記)》에 따르면, 여우가 천년을 묵으면 구미호로 변한다고 하는데, 구미호의 수준에 다다른 여우는 이미 하급 신에 가까운 능력을 가지며, 그 능력이 극에 달하면 선도를 터득하여 천계로 올라갈 수 있다고 한다. <br />
<br />
천계에서 옥황상제의 궁정에 거주하며 그를 보좌한다. 그 중 호조사라고 하는 구미호는 오랜 수양을 거쳐 여우로서는 최초로 신이 되기도 했다. <br />
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구미호는 대개 여성으로 묘사되며, 인간으로 둔갑할 때도 여성인 경우가 많다.<br />
<br />
그러나 그러한 구미호도 두려워하는 것이 있는데, 그것은 사냥꾼과 사냥개, 늑대라고 한다. <br />
<br />
그것은 오랜 세월 동안 쌓여온 천적에 대한 공포가 아직도 남아있기 때문이라고 한다. 구미호는 개한테 물려죽기도 하며 늑대한테 잡아먹히기도 한다.<br />
<br />
중국의 구미호는 표독하고 간사한 여성상을 상징하며, 상당히 부정적인 이미지로 그려지고 있다. <br />
<br />
명나라 때의 소설 《봉신연의》를 보면, 기원전 11세기 무렵 고대 중국 은나라의 마지막 왕인 주(紂)를 홀리고 천하를 어지럽히기 위해 아름다운 인간 여자로 변신한 달기(妲己)라는 구미호가 주왕을 홀려 무고한 사람들을 죽이고 나랏일을 농단하는 등 사악한 짓을 일삼게 하다가 <br />
<br />
주나라 무왕(武王)의 손에 의해 죽임을 당하는 것으로 나온다(달기가 그러한 짓을 한 이유는 여와의 밀명에 따른 것이었는데, 그 밀명을 완수하면 요괴에서 신선으로 만들어주겠다는 여와의 약속 때문이었다고 한다).<br />
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==일본의 구미호 이야기==<br />
<br />
일본의 백면금모구미호.<br />
<br />
일본의 구미호도 중국과 비슷한 이미지를 갖고 있다. 에도 시대의 동화책인 《회본삼국요부전(繪本三國妖婦傳)》을 보면 달기의 요사한 술법으로 목이 잘리지 않을때, <br />
<br />
무왕의 측근참모였던 강여상(姜如尙)이 조마경(照魔鏡)이라는 거울을 꺼내 달기에게 보이자 구미호의 정체를 드러내어 도망치려고 했고, 여상이 보검을 빼어 던지자 구미호의 몸은 셋으로 나뉘어 흩어졌다. <br />
<br />
그 가운데 하나는 주나라의 마지막 왕인 유왕을 유혹하여 다시 나라를 멸망의 길로 이끌었으며, 하나는 인도로 가서 남천축(南天竺)의 왕자 반족태자(班足太子)의 아내 화양부인(華陽夫人)으로 둔갑해, <br />
<br />
"하늘의 재앙으로 나라에 닥친 기근을 풀려면 매일 열 명씩 죽여서 천 명의 목을 제물로 바쳐야 한다"며 왕자에게 1천 명의 목을 치도록 부추기는 등 포학한 짓을 저질렀고, <br />
<br />
결국 반란이 일어나 왕자는 살해되고 구미호는 도주하였다. 마지막 하나가 일본으로 건너가 도바 상황(鳥羽上皇)을 유혹하다가 음양사에 의해 정체가 간파되고 쫓기다 살해된 뒤, <br />
<br />
살생석(殺生石)이라는 바위로 변했다고 한다.<br />
<br />
<br />
==한국의 구미호 이야기==<br />
한국의 구미호 역시 무서운 이야기에 자주 등장하기는 하지만, 일방적으로 해를 끼치는 요물은 아니며, 인간이 되고 싶은 강한 소망을 품고 있는 것으로 나온다. <br />
<br />
그 예가 구미호가 아리따운 인간 여자로 둔갑하여 인간 남자와 사랑에 빠져 결혼을 하는데, 만약 구미호가 자신의 정체를 남편에게 들키지 않고 백날을 같이 살면 진짜 인간이 된다고 하는 전설이다. <br />
<br />
그러나 전설의 끝부분에 가면 대개 하루를 남겨놓고 정체를 들켜버려 소망을 이루지 못한 구미호는 남편에게서 떠나버리는 것으로 끝난다.<br />
<br />
구미호는 보통 천계의 요괴나 신령스런 높은 서열의 요괴 또는, 지식을 숭상하는 요괴이다.<br />
<br />
구미호에게는 여우구슬이 있다고 한다. 알사탕 정도의 크기의 청색 구슬이며, 이것이 구미호의 도력을 상징한다고 한다. 어떤 이야기에서는 구미호가 인간의 정기를 취할 때 여우구슬을 쓴다고 한다.<br />
<br />
<br />
==기여==<br />
*[김정서} : 최초작성</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EC%84%BC%EA%B3%BC%EC%B9%98%ED%9E%88%EB%A1%9C%EC%9D%98%ED%96%89%EB%B0%A9%EB%B6%88%EB%AA%85센과치히로의행방불명2017-06-14T02:01:59Z<p>김정서: /* 작품 속 도깨비 */</p>
<hr />
<div>==개요==<br />
<br />
[[파일:센포스터.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
개요 : 애니메이션, 판타지, 모험, 가족 | 일본 | 126분 | 2015 .02.05 재개봉, 2002 .06.28 개봉 <br />
<br />
감독 : 미야자키 하야오<br />
<br />
출연 : 히이라기 루미(치히로/센 목소리), 이리노 미유(하쿠 목소리) 등<br />
<br />
등급 : [국내] 전체 관람가<br />
<br />
==줄거리==<br />
시골로 이사 가게 된 소녀 치히로는 가족과 함께 이상한 터널을 통과하는데, 터널 너머의 세계에서 치히로의 부모는 음식을 먹다 돼지로 변한다. <br />
<br />
치히로는 소년 하쿠의 도움으로 온천장의 주인 마녀 유바바와 계약을 맺고 ‘센’이라는 이름을 부여받아 그곳에서 일하게 된다. <br />
<br />
센은 지극한 성실함으로 오물신을 치료해주고 탐욕으로 거대하게 팽창한 가오나시릉 본래의 강의 신으로 돌려 놓으며, 소년 하쿠의 본래 이름을 되찾아 준다. <br />
<br />
또한 유바바의 시험을 통과함으로써 돼지로 변한 부모를 인간으로 되돌아오게 한다. 이에 본명을 찾게 되는 치히로는 부모와 함께 인간세계로 돌아간다. <br />
<br />
==등장인물==<br />
[[파일:치히로.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*센/치히로(千/千尋)<br />
<br />
이 영화의 주인공. 열 살이다. 성은 오기노(荻野)이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠(ハク)<br />
<br />
본명은 '니기하야미 코하쿠누시 (더빙판: 니기하야미 고하쿠누시)'이다. 치히로 덕분에 이름을 기억해낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:센부모님.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*치히로의 아빠<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다.<br />
<br />
*치히로의 엄마<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다. 치히로가 이 곳에 오게 된 주요 인물.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가마할아범.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가마할아범<br />
<br />
보일러실의 대장이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:유바바.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*유바바(湯婆婆)<br />
<br />
이 온천장의 주인. 마녀이다. 남의 이름을 빼앗아 바꾸고 지배하는 마녀이다. 돈욕심이 많고 화를 잘 낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:제니바.png|300픽셀]]<br />
<br />
*제니바<br />
<br />
유바바의 2란성 쌍둥이 언니이자 보우의 이모. 유바바와는 달리 검소하고 친절하다.<br />
<br />
<br />
[[파일:보우.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*보우<br />
<br />
유바바의 아들이자 제니바의 조카. 굉장히 크다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가오나시.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가오나시<br />
<br />
센을 좋아하는 것 같다. 영어로는 "No Face" 라고 불린다. 금을 막 만들어낸다. 나중에는 제니바의 집에서 살게 된다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠<br />
센과 치히로의 행방불명의 남주인공. 곤경에 빠진 오기노 치히로를 도와주는 수수께끼의 인물.<br />
<br />
==작품 속 도깨비==<br />
===<가오나시><ref>[http://scholar.dkyobobook.co.kr/searchDetail.laf?barcode=4010023592097<출처> 『원령공주』『센과 치히로의 행방불명』『에반게리온 신극장판 : 서』에 나타난 ‘요괴’ 호칭과 이미지]</ref>===<br />
[[파일:가오2.jpg|250픽셀]] <br />
[[파일:가오3.jpg|250픽셀]]<br />
[[파일:가오4.jpg|250픽셀]]<br />
<br />
『센과 치히로의 행방불명』에는 ‘아부라야’라는 온천장의 종업원 린이 치히로에게 통 큰 손님이 ‘요괴(바케모노)’라고 말하는 장면이 나온다. 이 통 큰 손님이란, 가오나시를 말하는데, 오물신이 한 차례 지나간 다음 날에 온천장에 나타나 사금을 미끼로 종업원들을 집어 삼켜버리고 점점 비대화되어 가자, 이를 ‘요괴(바케모노)’라고 명명하기에 이른 것이다. 이 장면에서 가오나시의 ‘요괴현상’은 이형의 [[오니]]이자 큰 [[땅거미]]의 이미지를 생각할 수 있다.<br />
<br />
<br />
<가오나시>란 말은 얼굴이 없다는 뜻으로, [[일본의 요괴]] 안에는 <가오나시>와 같이 얼굴이 없는 요괴가 있다. 예컨대, <[[놋페라보]]>나 <[[시로보즈]]>, <[[구로보즈]]> 등의 요괴는 일반적으로 외견은 보통의 사람이나 얼굴에는 눈도 귀도 입도 없는 요괴들이다. <br />
<br />
<센과 치히로의 행방불명>에 등장하는 <가오나시>는 이 중에서 구체적으로 어느 요괴를 참고로 만든 것인지 알 수 없지만, 이 영화에서 가오나시는 검은 그림자와 같은 물체에 가면을 쓴 것 같은 얼굴을 하고 있으며 가냘픈 목소리를 짜낼 뿐 말도 하지 않고 표정도 없다. <자신>을 가지고 있지 않고 손에서 어떠한 것을 내는 힘을 가지고 있지만 그것은 그저 흙덩이가 변한 것에 지나지 않으며, 다른 사람을 삼키고 그 소리를 빌려서밖에 커뮤니케이션을 할 수 없다. 주로 손에서 금 등의 사람이 원하는 것을 내놓고 그것을 원하는 순간 그 사람을 삼켜버리는 존재로 그려진다. <br />
<br />
생명체를 삼킨다는 점에서 ‘[[야마우바]]’나 ‘[[오니]]’의 이미지를 생각할 수 있는데, 먼저 야마우바는 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다. <br />
<br />
<br />
또한 오니는 어딘가에 숨어서 나타나는 것을 원하지 않기 때문에 ‘[[오니]]’라고 부르게 되었다는 것을 알 수 있다. 즉, 원의는 숨어 있어 눈에 보이지 않는 뜻이 내포되어 있는 것이다. 또한 오니는 원혼과 관련이 깊어 사람을 잡아먹기도 하였는데 고마쓰 가즈히코는 [[오니]]를 ‘한마디로 “무서운 존재”이며, “괴이”가 표상화된 것’이라고 정의하고 있다. 이렇게 오니는 무시무시한 존재로 여겨져 <모모타로>, <잇슨보시>, <슈텐도지> 등 일본의 이야기 속에서 인간에 의해 정벌해야 할 대상으로 나타난다. <br />
또한 다른 생명체를 먹어 비대해진 가오나시의 모습은 커다란 거미가 여러 괴이를 일으키는 [[땅거미]] 요괴 모습과 흡사하다. 즉, 끊임없이 모든 것을 먹어치우며 갈수록 거대하게 팽창해지기만 하는 가오나시의 모습은 아부라야 온천장의 종업원들에게 한마디로 무서운 오니와 큰 거미 요괴의 이중성 이미지를 띤 그로테스크 그 자체인 것이다.<br />
<br />
===관련 [[일본의 요괴]]===<br />
*[[오니]] : 오늘날 일본에 정착된 전형적인 오니의 모습은 머리에 두 개의 뿔이 돋아 있고, 크게 찢어진 입과 부리부리한 큰 눈이 특징이다. 또한 알몸에 가까운 모습에 호랑이 가죽으로 된 속옷(훈도시) 한 장만을 걸치고 있다. <br />
<br />
*[[땅거미]] : 키는 작으나 손과 발은 길고 도굴에 숨어 살며 외부인이 오면 동굴 속에 숨는다. 그리고 이리와 같은 성질에 부엉이 같은 마음을 갖고 쥐와 같이 물건을 훔친다고 적혀 있다.<br />
<br />
*[[놋페라보]] : 눗페라보, 눗페라본이라고도 불리며 얼굴에 눈, 코, 입이 없는 계란과 같은 요괴를 말한다. <br />
<br />
*[[시로보즈]] : 일반적으로 하얀 중 모습의 요괴라고 여겨지며 지방에 따라 여러 전승이 있는데, 오사카의 이즈미에서는 눈,코,입,손발이 확실하지 않으며 비백 무늬의 기모노를 입은 전신이 새하얀 중이라고 알려져 있다. <br />
<br />
*[[구로보즈]] : 검은 모습의 이상한 요괴로 일본 각지에서 전승되는데, 도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 검은 승려복을 입은 중 모습이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 하며 입술만 입다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다. <br />
<br />
*[[야마우바]] : 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다.<br />
<br />
==노드관계표==<br />
<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -에서 제작한 것이다.||지브리스튜디오<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -가 감독한 것이다.||미야자키하야오<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -에서 수상하였다.||베를린영화제<br />
|-<br />
|치히로||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|치히로||는 -의 진짜 이름이다.||센<br />
|-<br />
|하쿠||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|유바바||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[오니]]<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[땅거미]]<br />
|}<br />
<br />
==각주==<br />
<references/><br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초 작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:작품]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EC%84%BC%EA%B3%BC%EC%B9%98%ED%9E%88%EB%A1%9C%EC%9D%98%ED%96%89%EB%B0%A9%EB%B6%88%EB%AA%85센과치히로의행방불명2017-06-14T02:01:23Z<p>김정서: /* 작품 속 도깨비 */</p>
<hr />
<div>==개요==<br />
<br />
[[파일:센포스터.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
개요 : 애니메이션, 판타지, 모험, 가족 | 일본 | 126분 | 2015 .02.05 재개봉, 2002 .06.28 개봉 <br />
<br />
감독 : 미야자키 하야오<br />
<br />
출연 : 히이라기 루미(치히로/센 목소리), 이리노 미유(하쿠 목소리) 등<br />
<br />
등급 : [국내] 전체 관람가<br />
<br />
==줄거리==<br />
시골로 이사 가게 된 소녀 치히로는 가족과 함께 이상한 터널을 통과하는데, 터널 너머의 세계에서 치히로의 부모는 음식을 먹다 돼지로 변한다. <br />
<br />
치히로는 소년 하쿠의 도움으로 온천장의 주인 마녀 유바바와 계약을 맺고 ‘센’이라는 이름을 부여받아 그곳에서 일하게 된다. <br />
<br />
센은 지극한 성실함으로 오물신을 치료해주고 탐욕으로 거대하게 팽창한 가오나시릉 본래의 강의 신으로 돌려 놓으며, 소년 하쿠의 본래 이름을 되찾아 준다. <br />
<br />
또한 유바바의 시험을 통과함으로써 돼지로 변한 부모를 인간으로 되돌아오게 한다. 이에 본명을 찾게 되는 치히로는 부모와 함께 인간세계로 돌아간다. <br />
<br />
==등장인물==<br />
[[파일:치히로.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*센/치히로(千/千尋)<br />
<br />
이 영화의 주인공. 열 살이다. 성은 오기노(荻野)이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠(ハク)<br />
<br />
본명은 '니기하야미 코하쿠누시 (더빙판: 니기하야미 고하쿠누시)'이다. 치히로 덕분에 이름을 기억해낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:센부모님.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*치히로의 아빠<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다.<br />
<br />
*치히로의 엄마<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다. 치히로가 이 곳에 오게 된 주요 인물.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가마할아범.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가마할아범<br />
<br />
보일러실의 대장이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:유바바.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*유바바(湯婆婆)<br />
<br />
이 온천장의 주인. 마녀이다. 남의 이름을 빼앗아 바꾸고 지배하는 마녀이다. 돈욕심이 많고 화를 잘 낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:제니바.png|300픽셀]]<br />
<br />
*제니바<br />
<br />
유바바의 2란성 쌍둥이 언니이자 보우의 이모. 유바바와는 달리 검소하고 친절하다.<br />
<br />
<br />
[[파일:보우.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*보우<br />
<br />
유바바의 아들이자 제니바의 조카. 굉장히 크다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가오나시.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가오나시<br />
<br />
센을 좋아하는 것 같다. 영어로는 "No Face" 라고 불린다. 금을 막 만들어낸다. 나중에는 제니바의 집에서 살게 된다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠<br />
센과 치히로의 행방불명의 남주인공. 곤경에 빠진 오기노 치히로를 도와주는 수수께끼의 인물.<br />
<br />
==작품 속 도깨비==<br />
===<가오나시><ref>[http://scholar.dkyobobook.co.kr/searchDetail.laf?barcode=4010023592097<출처> 『원령공주』『센과 치히로의 행방불명』『에반게리온 신극장판 : 서』에 나타난 ‘요괴’ 호칭과 이미지]</ref>===<br />
[[파일:가오2.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
[[파일:가오3.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
[[파일:가오4.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
『센과 치히로의 행방불명』에는 ‘아부라야’라는 온천장의 종업원 린이 치히로에게 통 큰 손님이 ‘요괴(바케모노)’라고 말하는 장면이 나온다. 이 통 큰 손님이란, 가오나시를 말하는데, 오물신이 한 차례 지나간 다음 날에 온천장에 나타나 사금을 미끼로 종업원들을 집어 삼켜버리고 점점 비대화되어 가자, 이를 ‘요괴(바케모노)’라고 명명하기에 이른 것이다. 이 장면에서 가오나시의 ‘요괴현상’은 이형의 [[오니]]이자 큰 [[땅거미]]의 이미지를 생각할 수 있다.<br />
<br />
<br />
<가오나시>란 말은 얼굴이 없다는 뜻으로, [[일본의 요괴]] 안에는 <가오나시>와 같이 얼굴이 없는 요괴가 있다. 예컨대, <[[놋페라보]]>나 <[[시로보즈]]>, <[[구로보즈]]> 등의 요괴는 일반적으로 외견은 보통의 사람이나 얼굴에는 눈도 귀도 입도 없는 요괴들이다. <br />
<br />
<센과 치히로의 행방불명>에 등장하는 <가오나시>는 이 중에서 구체적으로 어느 요괴를 참고로 만든 것인지 알 수 없지만, 이 영화에서 가오나시는 검은 그림자와 같은 물체에 가면을 쓴 것 같은 얼굴을 하고 있으며 가냘픈 목소리를 짜낼 뿐 말도 하지 않고 표정도 없다. <자신>을 가지고 있지 않고 손에서 어떠한 것을 내는 힘을 가지고 있지만 그것은 그저 흙덩이가 변한 것에 지나지 않으며, 다른 사람을 삼키고 그 소리를 빌려서밖에 커뮤니케이션을 할 수 없다. 주로 손에서 금 등의 사람이 원하는 것을 내놓고 그것을 원하는 순간 그 사람을 삼켜버리는 존재로 그려진다. <br />
<br />
생명체를 삼킨다는 점에서 ‘[[야마우바]]’나 ‘[[오니]]’의 이미지를 생각할 수 있는데, 먼저 야마우바는 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다. <br />
<br />
<br />
또한 오니는 어딘가에 숨어서 나타나는 것을 원하지 않기 때문에 ‘[[오니]]’라고 부르게 되었다는 것을 알 수 있다. 즉, 원의는 숨어 있어 눈에 보이지 않는 뜻이 내포되어 있는 것이다. 또한 오니는 원혼과 관련이 깊어 사람을 잡아먹기도 하였는데 고마쓰 가즈히코는 [[오니]]를 ‘한마디로 “무서운 존재”이며, “괴이”가 표상화된 것’이라고 정의하고 있다. 이렇게 오니는 무시무시한 존재로 여겨져 <모모타로>, <잇슨보시>, <슈텐도지> 등 일본의 이야기 속에서 인간에 의해 정벌해야 할 대상으로 나타난다. <br />
또한 다른 생명체를 먹어 비대해진 가오나시의 모습은 커다란 거미가 여러 괴이를 일으키는 [[땅거미]] 요괴 모습과 흡사하다. 즉, 끊임없이 모든 것을 먹어치우며 갈수록 거대하게 팽창해지기만 하는 가오나시의 모습은 아부라야 온천장의 종업원들에게 한마디로 무서운 오니와 큰 거미 요괴의 이중성 이미지를 띤 그로테스크 그 자체인 것이다.<br />
<br />
===관련 [[일본의 요괴]]===<br />
*[[오니]] : 오늘날 일본에 정착된 전형적인 오니의 모습은 머리에 두 개의 뿔이 돋아 있고, 크게 찢어진 입과 부리부리한 큰 눈이 특징이다. 또한 알몸에 가까운 모습에 호랑이 가죽으로 된 속옷(훈도시) 한 장만을 걸치고 있다. <br />
<br />
*[[땅거미]] : 키는 작으나 손과 발은 길고 도굴에 숨어 살며 외부인이 오면 동굴 속에 숨는다. 그리고 이리와 같은 성질에 부엉이 같은 마음을 갖고 쥐와 같이 물건을 훔친다고 적혀 있다.<br />
<br />
*[[놋페라보]] : 눗페라보, 눗페라본이라고도 불리며 얼굴에 눈, 코, 입이 없는 계란과 같은 요괴를 말한다. <br />
<br />
*[[시로보즈]] : 일반적으로 하얀 중 모습의 요괴라고 여겨지며 지방에 따라 여러 전승이 있는데, 오사카의 이즈미에서는 눈,코,입,손발이 확실하지 않으며 비백 무늬의 기모노를 입은 전신이 새하얀 중이라고 알려져 있다. <br />
<br />
*[[구로보즈]] : 검은 모습의 이상한 요괴로 일본 각지에서 전승되는데, 도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 검은 승려복을 입은 중 모습이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 하며 입술만 입다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다. <br />
<br />
*[[야마우바]] : 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다.<br />
<br />
==노드관계표==<br />
<br />
{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -에서 제작한 것이다.||지브리스튜디오<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -가 감독한 것이다.||미야자키하야오<br />
|-<br />
|센과치히로의행방불명||은 -에서 수상하였다.||베를린영화제<br />
|-<br />
|치히로||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|치히로||는 -의 진짜 이름이다.||센<br />
|-<br />
|하쿠||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|유바바||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[오니]]<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[땅거미]]<br />
|}<br />
<br />
==각주==<br />
<references/><br />
<br />
==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초 작성<br />
<br />
<br />
[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:작품]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
<br />
<br />
<br />
{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서https://dh.aks.ac.kr/Edu/wiki/index.php/%EC%84%BC%EA%B3%BC%EC%B9%98%ED%9E%88%EB%A1%9C%EC%9D%98%ED%96%89%EB%B0%A9%EB%B6%88%EB%AA%85센과치히로의행방불명2017-06-14T01:59:06Z<p>김정서: /* 등장인물 */</p>
<hr />
<div>==개요==<br />
<br />
[[파일:센포스터.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
개요 : 애니메이션, 판타지, 모험, 가족 | 일본 | 126분 | 2015 .02.05 재개봉, 2002 .06.28 개봉 <br />
<br />
감독 : 미야자키 하야오<br />
<br />
출연 : 히이라기 루미(치히로/센 목소리), 이리노 미유(하쿠 목소리) 등<br />
<br />
등급 : [국내] 전체 관람가<br />
<br />
==줄거리==<br />
시골로 이사 가게 된 소녀 치히로는 가족과 함께 이상한 터널을 통과하는데, 터널 너머의 세계에서 치히로의 부모는 음식을 먹다 돼지로 변한다. <br />
<br />
치히로는 소년 하쿠의 도움으로 온천장의 주인 마녀 유바바와 계약을 맺고 ‘센’이라는 이름을 부여받아 그곳에서 일하게 된다. <br />
<br />
센은 지극한 성실함으로 오물신을 치료해주고 탐욕으로 거대하게 팽창한 가오나시릉 본래의 강의 신으로 돌려 놓으며, 소년 하쿠의 본래 이름을 되찾아 준다. <br />
<br />
또한 유바바의 시험을 통과함으로써 돼지로 변한 부모를 인간으로 되돌아오게 한다. 이에 본명을 찾게 되는 치히로는 부모와 함께 인간세계로 돌아간다. <br />
<br />
==등장인물==<br />
[[파일:치히로.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*센/치히로(千/千尋)<br />
<br />
이 영화의 주인공. 열 살이다. 성은 오기노(荻野)이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠(ハク)<br />
<br />
본명은 '니기하야미 코하쿠누시 (더빙판: 니기하야미 고하쿠누시)'이다. 치히로 덕분에 이름을 기억해낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:센부모님.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*치히로의 아빠<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다.<br />
<br />
*치히로의 엄마<br />
<br />
신의 음식에 손을 대 돼지로 변한다. 치히로가 이 곳에 오게 된 주요 인물.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가마할아범.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가마할아범<br />
<br />
보일러실의 대장이다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:유바바.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*유바바(湯婆婆)<br />
<br />
이 온천장의 주인. 마녀이다. 남의 이름을 빼앗아 바꾸고 지배하는 마녀이다. 돈욕심이 많고 화를 잘 낸다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:제니바.png|300픽셀]]<br />
<br />
*제니바<br />
<br />
유바바의 2란성 쌍둥이 언니이자 보우의 이모. 유바바와는 달리 검소하고 친절하다.<br />
<br />
<br />
[[파일:보우.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*보우<br />
<br />
유바바의 아들이자 제니바의 조카. 굉장히 크다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:가오나시.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*가오나시<br />
<br />
센을 좋아하는 것 같다. 영어로는 "No Face" 라고 불린다. 금을 막 만들어낸다. 나중에는 제니바의 집에서 살게 된다.<br />
<br />
<br />
<br />
[[파일:하쿠.jpg|300픽셀]]<br />
<br />
*하쿠<br />
센과 치히로의 행방불명의 남주인공. 곤경에 빠진 오기노 치히로를 도와주는 수수께끼의 인물.<br />
<br />
==작품 속 도깨비==<br />
===<가오나시><ref>[http://scholar.dkyobobook.co.kr/searchDetail.laf?barcode=4010023592097<출처> 『원령공주』『센과 치히로의 행방불명』『에반게리온 신극장판 : 서』에 나타난 ‘요괴’ 호칭과 이미지]</ref>===<br />
[[파일:가오2.jpg|300픽셀]]<br />
[[파일:가오3.jpg|300픽셀]]<br />
[[파일:가오4.jpg|300픽셀]]<br />
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『센과 치히로의 행방불명』에는 ‘아부라야’라는 온천장의 종업원 린이 치히로에게 통 큰 손님이 ‘요괴(바케모노)’라고 말하는 장면이 나온다. 이 통 큰 손님이란, 가오나시를 말하는데, 오물신이 한 차례 지나간 다음 날에 온천장에 나타나 사금을 미끼로 종업원들을 집어 삼켜버리고 점점 비대화되어 가자, 이를 ‘요괴(바케모노)’라고 명명하기에 이른 것이다. 이 장면에서 가오나시의 ‘요괴현상’은 이형의 [[오니]]이자 큰 [[땅거미]]의 이미지를 생각할 수 있다.<br />
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<가오나시>란 말은 얼굴이 없다는 뜻으로, [[일본의 요괴]] 안에는 <가오나시>와 같이 얼굴이 없는 요괴가 있다. 예컨대, <[[놋페라보]]>나 <[[시로보즈]]>, <[[구로보즈]]> 등의 요괴는 일반적으로 외견은 보통의 사람이나 얼굴에는 눈도 귀도 입도 없는 요괴들이다. <br />
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<센과 치히로의 행방불명>에 등장하는 <가오나시>는 이 중에서 구체적으로 어느 요괴를 참고로 만든 것인지 알 수 없지만, 이 영화에서 가오나시는 검은 그림자와 같은 물체에 가면을 쓴 것 같은 얼굴을 하고 있으며 가냘픈 목소리를 짜낼 뿐 말도 하지 않고 표정도 없다. <자신>을 가지고 있지 않고 손에서 어떠한 것을 내는 힘을 가지고 있지만 그것은 그저 흙덩이가 변한 것에 지나지 않으며, 다른 사람을 삼키고 그 소리를 빌려서밖에 커뮤니케이션을 할 수 없다. 주로 손에서 금 등의 사람이 원하는 것을 내놓고 그것을 원하는 순간 그 사람을 삼켜버리는 존재로 그려진다. <br />
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생명체를 삼킨다는 점에서 ‘[[야마우바]]’나 ‘[[오니]]’의 이미지를 생각할 수 있는데, 먼저 야마우바는 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다. <br />
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또한 오니는 어딘가에 숨어서 나타나는 것을 원하지 않기 때문에 ‘[[오니]]’라고 부르게 되었다는 것을 알 수 있다. 즉, 원의는 숨어 있어 눈에 보이지 않는 뜻이 내포되어 있는 것이다. 또한 오니는 원혼과 관련이 깊어 사람을 잡아먹기도 하였는데 고마쓰 가즈히코는 [[오니]]를 ‘한마디로 “무서운 존재”이며, “괴이”가 표상화된 것’이라고 정의하고 있다. 이렇게 오니는 무시무시한 존재로 여겨져 <모모타로>, <잇슨보시>, <슈텐도지> 등 일본의 이야기 속에서 인간에 의해 정벌해야 할 대상으로 나타난다. <br />
또한 다른 생명체를 먹어 비대해진 가오나시의 모습은 커다란 거미가 여러 괴이를 일으키는 [[땅거미]] 요괴 모습과 흡사하다. 즉, 끊임없이 모든 것을 먹어치우며 갈수록 거대하게 팽창해지기만 하는 가오나시의 모습은 아부라야 온천장의 종업원들에게 한마디로 무서운 오니와 큰 거미 요괴의 이중성 이미지를 띤 그로테스크 그 자체인 것이다.<br />
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===관련 [[일본의 요괴]]===<br />
*[[오니]] : 오늘날 일본에 정착된 전형적인 오니의 모습은 머리에 두 개의 뿔이 돋아 있고, 크게 찢어진 입과 부리부리한 큰 눈이 특징이다. 또한 알몸에 가까운 모습에 호랑이 가죽으로 된 속옷(훈도시) 한 장만을 걸치고 있다. <br />
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*[[땅거미]] : 키는 작으나 손과 발은 길고 도굴에 숨어 살며 외부인이 오면 동굴 속에 숨는다. 그리고 이리와 같은 성질에 부엉이 같은 마음을 갖고 쥐와 같이 물건을 훔친다고 적혀 있다.<br />
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*[[놋페라보]] : 눗페라보, 눗페라본이라고도 불리며 얼굴에 눈, 코, 입이 없는 계란과 같은 요괴를 말한다. <br />
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*[[시로보즈]] : 일반적으로 하얀 중 모습의 요괴라고 여겨지며 지방에 따라 여러 전승이 있는데, 오사카의 이즈미에서는 눈,코,입,손발이 확실하지 않으며 비백 무늬의 기모노를 입은 전신이 새하얀 중이라고 알려져 있다. <br />
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*[[구로보즈]] : 검은 모습의 이상한 요괴로 일본 각지에서 전승되는데, 도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 검은 승려복을 입은 중 모습이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 하며 입술만 입다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다. <br />
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*[[야마우바]] : 산 속에 산다고 생각되는 여자 요괴로, 입이 귀까지 찢어진 무서운 노녀라고도 젊고 아름다운 여성이라고도 여겨지며, 키가 크고 머리가 길고 눈이 빛나는 등의 특징을 가지고 있다. 야마우바는 사람을 먹는다고 하여 무서운 요괴로 간주되는 한편 인간에게 부를 준다는 복신의 성격을 갖는 양의적인 존재이다.<br />
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==노드관계표==<br />
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{| class="wikitable sortable" style="width:60%; text-align:center;"<br />
!노드!!관계!!노드<br />
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|센과치히로의행방불명||은 -에서 제작한 것이다.||지브리스튜디오<br />
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|센과치히로의행방불명||은 -가 감독한 것이다.||미야자키하야오<br />
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|센과치히로의행방불명||은 -에서 수상하였다.||베를린영화제<br />
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|치히로||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|치히로||는 -의 진짜 이름이다.||센<br />
|-<br />
|하쿠||는 -의 주인공이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|유바바||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 등장인물이다.||센과치히로의행방불명<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[오니]]<br />
|-<br />
|가오나시||는 -의 모습을 하고있다.||[[땅거미]]<br />
|}<br />
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==각주==<br />
<references/><br />
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==기여==<br />
*[[김정서]] : 최초 작성<br />
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[[분류:인문정보학입문2017]]<br />
[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]<br />
[[분류:작품]]<br />
[[분류:김정서]]<br />
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{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}</div>김정서